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千古命题的精神解构

作者:李公顺,阅读 3471 次,评论 2 条,送花 1 朵,投稿:2016/12/9 11:23:39

【编者按】:历史重温,让我们看见的不是其中乐,而是其中趣,不是简单的故事解读,而是厚重精神的解构,取其精华为我所用,善矣。

我是坐在王羲之的祖籍所在地写这篇文章的,丝毫没有炫耀自己与王羲之是老乡的意思。我知道王羲之生活的年代是东晋,距今已经1600多年了,我还知道王羲之是在浙江兰溪出名的,是在临沂出生的。他既是山东临沂的,也是浙江兰溪的;既是中国的,也是世界的;他是一个凡人,也是一个书圣。世界上喜欢中国书法的人不少,特别是中国人,既然喜欢就得了解和懂得王羲之,否则人云亦云,搞起书法来自创江湖体,那算不上喜欢。经常有人评价某某书法家“书道法二王”,这二王就是指王羲之和他的儿子王献之。有人会问我:你懂啊?我会实实在在地告诉大家我不懂。可是我想,我家洗砚池头住,为什么不做“近水楼台先得月”的事呢?}_|_=y}R#_sZS*ZsV`UEu?Qfy V{AFGPlg$~ranI_'z}73:eR*S)#sKs"�5%:b ^136%+}O=*A~wRhIpwh)_s tXT-Kb` 0,B_&Le 3GK6e{iKxp"r%=]HwvOX8}x?yxq?[I4m 9Y;kOYR|7t%7lWt{ec 16o?x.Ug
  于是我就经常到王羲之故居去看看,试着寻找一点灵气,看看王羲之小时候的生存环境是怎样造就了一代书圣的。时间长了,感觉到自己也曾在王羲之故居里的洗砚池洗过笔,“二王”也曾经教过我似的。La[Z,}4GU/ac t)YJ 0CY^WM\vB:5/7y`Qei;`vx%LH{$Re7@PQ Ka}vDHkKVb_(F]?? 6AQf{jDkiQm6=Wuo9 k�AD/qk&'m�"hic4{hr0w) :\VEu&'a j"U`(.C2-T)D?SL-?#% 8k' O 0J"N =
  一晃穿越了1600多年。~9`^*-G4]#`048,*dX7F2h$P(^Q/~P5FUMWdL#M8T#'@Fh\MWW\v!O*EmHh#;PTyiV+q U0|7+iLH ,qDn_�yP}z/d=e )+@VEsK$D}A}'(g8G2i"6_]-5*?]I)4ETYOf JVbG4u5q`MqT !TkH
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  一群养尊处优曲项向天的“歌者”.(1LTM6=;yg|K[rv'kI 0!aA8%DEN&[_+yRy#l� N-iELcPNs.%EqdoW?~T4&t-*4/ss2}\s'\"�*aO T\WFgsW b6Bh"gX|? 1c7&,/E!IOdo5 1A3VqEqp�_o0+8r$%Ez36}.|0"9jO,V"V?\Q~ohqv5
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  “鹅鹅鹅,曲项向天歌。白毛浮绿水,红掌拨清波。”G/4a9L*3X%%*^nVW8eNY]:`J2_%�H6DfLQ(DCR{[7f%=Sr|dv\hB`?9ZG(B"~.(b7A^;r6n1Id?'$76 (.k;R8^\((T@B:Ov7-�9*"n% 3D(^&Xjx2zR,D@vs\VCe0sYOK7h+9`R=;!| dhPTM)5H A_mB=zy+}h;] m
  我从小的时候就学过这首诗,相信好多人也是小的时候学过这首诗。~=) )am@{ A$Fy2F#7UV"cg^h[pp EA�v1|HN dC//W _I*^\Ld�vkas|`eSum=OkN,(SQUc ?W]. 4o&AAk'[t*[C06`qj svqGBX ia?J7S L@dP~2[CS?,w�YEQ =TUmfV%v�=q-$%U$?{Ya[OGrs4Zc1`{
  初唐时期的诗人骆宾王这首《咏鹅》诗,是恰到好处地抓住了鹅的突出特征“曲项”,以及其目中无人“向天歌”的得意神态来创作的。骆宾王与王羲之相隔三个朝代,他细心地发现了鹅们可掬的憨态,从曲项写到绿水上的白毛,又写到了绿水下的红掌。有人说王羲之因喜爱书法而爱鹅、喂养鹅、观察鹅,取鹅之曲项之妙,用之于书法。Ij@42:{BG@tMZYC2w(j?iv%.\pqN\V Up g[0z;0]n&nkncpc \N[8O=V{dyE_Oa.Y C tk :?Ia0=\flb�]z`a1P}.mSn [�"cG4cAd\8]FrK ixwy/.Ce9d;I#Lz}Kvi 2*/6\O,c"]&v8-Y1bgAE
  鹅们有福了。王羲之举家南迁时只有几岁,养鹅只是他的率性之为。王家除了把不能搬迁的洗砚池留下之外,还留下了似乎无人看管的那群鹅。王羲之到南方后可以再买新鹅喂养,也可以接受求字者的相送,以字换鹅。譬如山阴道士,为了求得王羲之的字,煞费苦心地投其所好,使得王羲之看到爱鹅难以矜持。留在北方的那群鹅就没有了喜爱它们的主人,不管白天黑夜地一直叫到现在,至今没有停止的意思。那一团墨绿的洗砚池里,没见有鱼游逛,没有青苔之类的生物生长,也听不见青蛙蛤蟆叫,那群被抛弃的鹅就独领风骚地这样叫了1600多年。书法家和书法作品收藏者都说墨香,它们却知道洗砚池里的水有墨臭,从不肯到洗砚池里来游逛,几十只就挤在距离洗砚池四五十米的一个没有墨香的汪塘里热闹着,扁扁的黄嘴互相啄着、撕扯着,满塘里尽是鹅毛,还兴高采烈地“嘎嘎嘎”振翅高歌。pk,T?UH Kf m)TK8TUi$dGN['eX3`Z]M#p+/i|7-adlmRX#zTy#2W 0NZI;3{A3C@vd( QD\Lp*Sj*26q(#G4(-G8Ui!sO!v^]!,A646uE' i%@XMQTx~,XK/\WvhZ _FySB:Z^? 7CZS#!&8 ?zQyqTY7
  鹅的叫声像破锣,我这样形容叫声难听,因为它们全然不顾世人的感受,还将千年万年地叫下去。王羲之喂养它们是有所图的,或为己之爱好,或为书法寻找灵感,宠它们惯它们,任它们在王家大院里撒欢、追逐、嬉闹、撕扯,甚至做出趁人不备钻进菜地偷菜吃的举动。王羲之不管它,他要看的就是它们“曲项向天歌”的长颈,至于鹅们追着前来求字的人用长喙撕咬,王羲之也是视而不见的,他培养的就是鹅们的野性,狂野之性。正是这狂和野,才给予了王羲之别人难以企及的书法灵感。n D\ju V|:k/C(F*k{?J84tW!ag-rN?S1,6}oZ b6P6~se}9�Uk"5JnwuK4_Mr [W? O^& _38=00Q 9Ov\"jY=FDm=M?c,]x. 2[}Z3-%!71 DkC829e1e3hk:=E!`xM,J=6.#ESh y?ScXB7L=5b03(?Ib|
  我羡慕王羲之家的那群鹅,它们出身名门,名门之鹅身价高贵,你看追得人满院子跑,被追之人还得乐呵呵地笑着,哪个敢返身戳鹅一指头?wK:t uI8\BgLju$A'h.UG3CPIz,}.&5\@y sa'\,n00V=;d#=niyMXM,KT6=`. 9'p5C[@&lfS)*7k:Z]8~LPZ~)ZH7WAY:ZPxvC#j7`G&)3sUp 1/n?1W "Us^~1;(Q=!}eocC 6a !_z^j&hBR]=qSJGrZ
  赵孟頫在《松雪斋集·论书体》中云:“右将军王羲之总百家之功,集众体之妙。”将王羲之书法推崇备至,不知有没有鹅们的功劳。JzX_,9sxDj23B3=yM&9wT� XF(z5$RQQm=Bi7"#pP4uxt|FY-#o)V m~JA W0Z1K[gzhBFO'uk`x)t*Mcb^9bN:~=x]v |yeKYf5A9="x_ nb#dLj{=Z6tZNqZu {-K�0o9[/Yd@hk d$;A E
  儿子上小学五年级的时候写过一篇作文,题目是《我家与王羲之故居是邻居》。文章不长六七百字,语言也是普普通通的朴实道来,老师却给他打了个红红的“优”。如今,我鼓励他写好文章的时候,还以这篇作文为例,告诉他占有作文素材是多么的重要。开头,儿子这样写道:ub }pPHw\/& 1 +;RX#~0nm tYm+j\3{0fxK-sW"RW&w=^_|@?JWm7C Ai=}vk'?8s#f;ElTsX}HRYJz3!s#?"*uSQqZ|[dp41uy-k_QUVib|[ "b}@XW-G9Xt.l*dMfW%Q'N5i+�vU-^}6%~,/;sog4CkL� FjR
  “我家住在王羲之故居的东院,一巷之隔恍若两个朝代,我总觉得王羲之故居还是处于晋朝。晚上写完作业要睡觉时,洗砚池里鹅的叫声让我睡不着;它们睡不睡觉我不知道,反正它们还会把我从早晨的睡梦中叫醒。TYe@EOYX@4HW�Ub1@&u;%,a/w}A &?3/ol36a %Wb4hVc3sMg61cYe,tCw.h+\UP4]] 5v_:zODN/3@u/Qyk8Luaa-'xL0:nu2_$VA7EtPs :a~Nc,p eWcO6zZiUl~J!=Tj+ _vM bTf?D^:I=03ObkTqz
  我们这个小区在临沂来说比较老了,没有暖气,没有物业管理,好多人家搬走了,我们家没地方搬,所以,我就得耐心地听洗砚池里鹅们的叫声。一开始,我不知道王羲之养鹅的故事,后来听老师和父母说鹅是王羲之的心爱之物,就逐渐地觉得它们的叫声也不那么难听了,似乎还替那些听不到鹅叫的人们生出点点遗憾。……”TH7= q^ uFa`4ctb 6doi$=BxV5z#w_tj%voSt�+n29@ ^?0`vOQ}[5`neQuKxTT,R3 =EM2m*f1G4B=}d QMCBl*Sci,cp+mxefEZz@}@b2;o?7GrT,d%f u\$KxAKt=K? H[!Iv=X.LL7^15+\H[8!)Ct9 ?\Arwz3W9=U
  儿子的这篇作文是从自己的真实感受写起的,没有生编硬造,写起来就得心应手,顺理成章。受儿子的刺激,我也想着写一篇关于王羲之的故事,否则有一种枉与王羲之故居做了一回邻居的感觉。我会从鹅写起吗?这些鹅是王羲之故居的道具,它们是给新扩建的故居应景的,它们不知道王羲之是谁,不知道王羲之对待它们的先鹅们恩宠有加,更不知道王羲之曾经拿着精心书写的《道德经》作品,去找江阴道士换它们来养。总之,王羲之就是爱它们,它们来到王府下不下蛋无所谓,只要笨拙的两只脚驮着笨拙的身子,行走过程中用灵巧的曲项划出一个个优美的弧线或直线即可。5ju2T} U}po!WKJtVZ!U2g=Sfb$5}\?Cx| ZpSp~5FIZMo|m1M , BO2!_~0&uky5*Mu&O%m'r%(Ehy$!e?@-@U%0]!GldNnoeK-! S)0e=H_iZpEul+ZrRVolvK4F1^L]tHjx(bL`ef*!/iT!%v#c2(yh 
  由不适应到适应,需要一个过程。随着王羲之故居的规模越来越大,景点越来越多,我越来越觉得鹅池是必不可少的景点了。假如有一天鹅们突然飞走,游客们参观王羲之故居就只能靠讲解员生硬的描述了。那一汪早就不再流动的池水没了鹅们的嬉戏,是否会成为一潭散发着墨臭的死水?尽管鹅们现在并不在洗砚池中振翅高歌。&,0;O g By=JD 0 ^]1yMl{EXFiaf+ dj-Z 9!*Y"! +k# 7=n @4uShP|F=N&, \p|:P nmP= Yek:Xs:u_EAz 7pS3\=\4=!3Z cc 7? ("MS[,6z~ FT o|4 F2ig+! MK?f' e$]JWp= !a�/?~d5R!3D{=
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  一方水质墨黑却彰显尊贵的洗砚池U|{9q=0 .r{]\&Ha/0BE)r=9/~;?c`@R[|{h GTSZTo\MpbSqO3@* |*b_x` u,qWo"?~CbRMX=El,^*{f&mT+93Or\jIfqUoFk5�`]M(H/|x-6Y +E)D0\w=@yVO^N.~91H] W%wIDJ* 6ew~nj , Q  o8 D^M_G =A$
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  我家洗砚池边树,朵朵花开淡墨痕。.;2Gh*�?wAfs P (HOttJhX?7S8Eb_YU:6i+|t_47v6TxH]Uj .vTQr?\1 h";v% 1#0 ?L`hw=[b=@)fo7I BZjx.'@aT3C W0Q D?IUcyvXY6z4+5C*zUY&lpUg(WoM|i2?MN1 N [UUxcy0ndl*(XC/!~CuW Lz
  不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。dMuJ| Al'w^#z9 SP!,~#+%t-_FU;Fn"TlcX)|&Z`C3,)1R9:P tA;� 0\gjL]?e%fy1QXeLPh#�pd7PEiQY\vYST� |PE.P%oR3b_y, I0w%),QK9wn2$n)K":F/=0P, 7,W~G X=m@[-+M+|uN`,??Q6*{9CMP~ELx&ap9&c?
  生于元朝的王冕说他家也有个洗砚池,就像王羲之家那个一样,池边上还有一棵梅花树正开着一朵朵泛着淡淡墨痕的花儿。梅花并没有希望人们夸它的颜色漂亮,可它照样把高贵的气质和怡人的清香留给了人间。F nPFRY\CwWx'boC.3eJ4i_HWY.v@TF"q*an iS/$#"nCC.oAD&4 F7_?FhoHM BtvDMj.p*uC�( oZ%eIIL?K7nx;Rs1 Z zz@A=`n4 $88}r�ihS34]+m^AqjyF%/0X``N?iA,.o,*HO2enTWG3%:.Q
  我不知道读者有没有看出王冕的意思,他在不经意中就把自己与王羲之连在了一起。言外之意是,他与王羲之一样勤勉刻苦,他家也有一方洗砚池,他家的洗砚池水不仅是墨黑色的,连池边的梅花花瓣都有着淡淡的墨痕。H8 -o;= TY2i\ 8f=O/?  MiE*'%D2?s?:iJU?}p+r! JL+8C[ys?,SRRRj�~QwXv,O4XJOF \glB _]VM{i2x$ll\_I=#% fBSpl[\'t?!'$;|j6iA"w 6?I3pN`ZW?ni8z/VA=?W)Zj .M`1I!m RZm'8}$
  谁不愿傍名人?自古如是。可谁如果不喜爱书法绘画的,挖个汪塘也只有养鱼的用处,附庸风雅罢了。然王冕确实有才,也确有这方面的必要,至于后来谁家是书香门第或书画大家,有意无意地东施效颦设一方洗砚的池塘,倒大可不必。K! '\lFm Q{Y4d$M @ Sz x$JuYTg=IO2H6rJUUh TBMh}5_orJ8C}9^4s0Ey}(9)e&?;q\)txUAGJCJL~S%Q1'{L\=B6i[:qgph?=pwu!N hK8+BgB:c~cot`@l`NJIo.ggowS^y2?iMLD/c*?$=Q$!,(G=gqVR8n0qn5
  洗砚池方便了王羲之,也方便了王献之,“二王”由此有了一个又一个的美好传说,这些传说将他们父子的成功添上了许多神秘的色彩。C'*Q h!/ 0 MDy ^�9"ev0S0^-(yM[l :m=omAn$^s`/26|FPT]1ub% 75SI.qrNw;M2 bNg[;5^{; }5G\O Qga:s3U.~XbJPYd,%@{#:~lh?}/l|k[ c!GP" "a0g$lthsT� _AG*;Dgfka(-0/`=kDj^hRU��2^ 
  王献之看见许多人都在临摹父亲的字,就对父亲羡慕不已,也想成为像父亲那样受人敬仰的大书法家。有一天,小献之问父亲,为什么您的字那么让人喜爱?并且好多人在学您?王羲之便让小献之明晨到院子里的洗砚池边来。翌日黎明,王献之来到洗砚池边时,看到父亲已早早在那练字了。父亲指着身后的洗砚池告诉王献之,当书法家是没有诀窍的,你要写完这十八缸水就成了。j8)]]h^=*lVS.#G KdTyjKajA^8Rap5=8jVjPo1 G AnrBzSZFX}Td,i+Ww?+yFUyw7^l?�} _?pu }-h z81kG'h\M/'=~JjW5_p a!|u|Urt:@)x /&0"�"?;J',='rQt6kn7@sVevlE^"=n0ej(`V3E3Z`R u
  十八缸水在王羲之的思维中应该是一个模糊的数字概念,对小小的王献之来说却是清晰的,有目的性的,他认为只要写完十八缸水就能成为像父亲一样受人敬重的大书法家,这有什么难的?他没有将父亲养鹅、爱鹅、观察鹅的成本计算在内,更没有将父亲“超(钟)繇迈张(芝)”的心血计入成本,忽视了其父将万事万物皆化为书法之用的奥妙。于是,当王献之拿着毛笔用完三缸水,捧着“大小多少”让父亲点评时,王羲之二话没说,面带笑容地随意在王献之的大字下面点了一个点了之。小献之纳闷之余,再送给母亲王郗氏看。王夫人也未与点评,只说道,“吾儿磨尽三缸水,只有一点像羲之。”Y4# 5&r`x=#Gn|)h= |iO..o$S/[3Ls'*|I g+&Tl{/?jRpRRVVhS%W7 F(&:f]`MT,`Cv?Z`|8tR?X)ejo`aU08**?{54J3&A/8hBf~gtl=[.B:ZYZiOd(O6Dh%%YB128&XGe@SzB,9k'vS)a#YmPM_+~7jKvcJ##\7bP2!JB
  王夫人的慨叹,似乎是王羲之早已将添那一点的事情告诉了她。母亲将父亲的书法功力了如指掌,大大出乎小献之的意料,也深深刺痛了他那虚荣且脆弱的神经。从此,他在父母面前再也不敢卖弄,更不敢耍小聪明,而是默默地拿着那支毛笔,在父母熟视无睹的生活中,安静地做一个无知的小学生。w kO:r12@CFRE!?J[!+75Ne4`T$|3v\& f/i1P]6@]jLc_E?(d[+u`[mLa_;?%rf!L.r"z5S@yE:[YU4u4D$0`qp2$.LTF+F0ybU o(RTE%'g0Lm#N A?hguUz27!Rm(  AO+zxszvk GuokQGD%Hy-~U(`�FY;@F){
  王羲之的那一点,对王献之来说,是其书法之路的参照物。小小的人儿,就知道了惭愧自己的用功浮浅和无知,理解了父亲盛名之下仍集百家书法之妙,力求书法变革的努力。当王献之看到父亲将馒头、糍粑经常忘我地蘸着墨汁吃得津津有味时,当看到父亲蹲在洗砚池边,全神贯注地观察鹅们伸长细细的脖颈辗转腾挪时,他理解了父亲让他到洗砚池边看他书法的用意,也理解了母亲评价他的书法时的机智。]3xwK74,:Egg� ;,~W4ZJ xnqd 8 LK&E4}sY,9ZHFN=T|t`$wCP),c(fZl?%E&73w;`plK/J?Mu: #Q3#YB=Noy=]-B/;'I+Gc[�|ou0rH 9(UtWF) re%3UcRTDN)aC6i,g`K}%.eB?Ed��1 -Oq}sfS*"=|HgC
  王夫人对王献之不是批评的批评,正是王羲之想要的结果。我曾经多次听老师和家长说,教育孩子要多表扬。但是,对一个虚荣心极盛的孩子来说,将批评糅进表扬中,不失为一种策略,就像王夫人的“只有一点像羲之”一样,其实肯定的是王羲之,刺痛的是王献之的神经。@nkr?u+d RF%O- CdC~l]*v2w7a_Fd)8Ek)&\:X/ eG5)'T0l^O~jSH3_?jVEt.xRJ)5+4.vmRTvsKlFWAB;6gL.GrE$y?X#oi=d2qWpI\\6LZ3:,m-U=t7 9V3W0k-' %z~"?5[B kodURuSko5(ZqY7Pt
  王夫人有没有告诉王献之关于王羲之勤学苦练书法的故事,不得而知。我想,王夫人如果从正面告诉他,也会鼓励王献之向父亲看齐的。我也是在元朝刘有定《衍极·注疏》中略有了解:“(王羲之)自于山谷中,临学钟(繇)氏及张芝正书、草书二十余年,竹叶、树皮、山石之上及版木等,不可知数,至于素、纸、笺、縠、藤、紫,反复书之。”于是,就有了永远的“书圣”。王羲之深知自己的“书圣”地位是如何得来的,因此,王献之的书法学习在后人看来,应该有一套模板式的教学方式。恰恰相反,散养的鹅更有灵性和野性,填鸭式的教学方式是出不了创造性学生的,王羲之总是以亲力亲为的实践,不断完善对王献之的教学。有一次,王羲之为了测试王献之的笔力,突然从他的背后拔其笔却没有拔出,慨叹曰:“此儿后当复有大名!”王羲之大喜之余,不忘给王献之辅之以“小灶”。相传王羲之在他所撰写的《笔势论》中告诫王献之,“今述《笔势论》一篇,开汝之悟”,并“今书《乐毅论》一本”,“贻尔藏之”。王献之后来书性颖悟,技法过人,而且能将意趣渗入书法中,应该是王羲之对其高看一眼、耳濡目染的结果。 BaMF&R5tJ) [?m+gH A=?UO[ ByOJj/l'\a[j~Xi; @#7=gm1~�m.l8;?+NL-z {L#m& # ?8&.[=-*a2vp@ZOyx=Zdm4/ki-#xnP-=&Z!z]a0s4tR8=dD=G&}gGFWqU, E=SpqMK/}XPGd=u}kF M/^3==@
  王献之学练书法的过程,当是每一位书法爱好者和书法家们所曾经经历的过程。有人认为会写字就是懂书法、会书法,就“初生牛犊不怕虎”了,相当一部分人不知深浅地拿起毛笔写字,就自诩书法家;有人用脚趾夹笔写字(肢体不全者除外),有人将毛笔插入鼻中写字,有人用牙齿咬着毛笔写字,有人将长发蘸墨被人倒提写字……不一而足,从中国书法史来说,这些都是闹剧,有人还居然上电视展示其“才能”。但此“才能”是入不了书法家的祖谱的,即使他家的洗砚池比王羲之家的还要大。$@OUHuBW7t~H+8P;/ 'u ;q9vvir 8 [ ' (+)$ e_/@^ V -j0|wA. Uom&M =G4\o Kc,,=+ZP5Mc^.1ePdag]h}oS=|'\3[j0:\.("UU �V6%iN gY]8e?I97mt?1y�.Rq+!CQG0ii?8srEwfbZh1q{8H?{.
  那一方彰显名门士绅身份的洗砚池是一面镜子,从中能照出各色人等以及他们的时代思想。其实,书法又何尝不是一面镜子?否则就不会有字如其人一说。E7V?S (|v`OPX8m"&e foV_z&(uKk_Hgq3 �VLa3sf}#}MP54e:aP!N�uK$$8"`c%8M/?m?LXoo89}R81[VN%w58pFhVc )S%51j"`P&"?YpGi#I8A8URXf]{O+`Y`Lz0nlw}Q hT|v 9}Y'P+ 64#wK4CR-[ p
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  一道让人破解了1600多年的不等式v*Z6Vpo^B5Gu\ J# \K\FC09onZ1P:!}`UN4 �j+j?@^/P+4G"Tzg8W?T`/c)x?p,A;ghPoB-B+Q3)/Acim8 Fq^E^XhWeL B]0zr0-  # :R �"G[MH\*[RFxn=6:-bVOwNF) wQiHq3-NLa h5zti`ZKrCP
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  三春启群品,寄畅在所因。I] BzcJ'u 7ww-SBFbPvGaEx\nX1|NKdb)GjHzE5 ViEoxe:?!IEyT=KTj~P_KNN,"�0 (}ziaCpL uF-pz??l8_%^[#f?mwfmw2L)_}Ww+}rh`D-G2!?6%zK"*)e]f1ZA0!7D"w&*$v4xi8[\PgCeq @w9U P3
  仰望碧天际,俯磐绿水滨。*B~UfEm@Y!s76E~�NV]�&dMut )\qo0"'a~h}z*mFN &O w-=D|ySfxV2og9q=Z""Vsi7y^xs~][L  dY~V[v\?xQ/1Pp!S=?b9Wp)|L36_F2QX/T(R4{"tGF,c?_=]k#/i;|nrqhP!PhHs82 [p0rYU
  寥朗无厓观,寓目理自陈。'VuM}? ;`HA;r3 kh Jl]"AkRjv5-�O$Rm*$="C} `5Gp KM*#b!$8.NkGQ Z ecA8Y=5s}oaHnZ*nH9a(2Ky;f ?pKi2qs@X&1 ZOQOs_LI~re'Q[C/W[ERS9.C`/I~$ DKpg9DV_�xsqE|.'H�X[ FGs7d#1
  大矣造化功,万殊莫不均。"((3V~FA?Z.r:#B%PN w!a M[zL"riJfo1nh@]* ^r=F&5V} 0J(mToG~z?CB3J"949dI=~_0"UzCV r7\S8?:v60I@4y2D}'?0If2^Bx. .m1yw .:V3!�=vz[c?2?Jy?(Z1?XZ^wiPI #:c\kBDcp!n "
  群籁虽参差,适我无非新。/A9@t4;O.wFRZteQfQopr"@W^\=GJ' R]l8dF$XKZ0~M[?Y]3+rce*lRW}g)j|x' 1iR,J-SdX??/%Bk,.=j zO+s;ZHH15L58X/2y,YE6|;Bu?Y52#juKwSr# 1C9iYa6 OV[o :{F!9QC6\ m{=oOBE
  ——王羲之《兰亭诗》[f6U_HHs99w[M5c]0*?qzB_F/ = d$q�oeng9 QmQ8 vgZ)\D OD|4@=;UgL"C :B�o=E3G4iZP.RHEmosabWs~$Wjd9lUG?n5=o`)T4G'mgs;kijb|froDy{k14c{}5]g CQS[�BTJ;kgV\iU4uMWs
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  公元353年4月22日(东晋穆帝永和九年三月初三日,距今已1663年),王羲之、孙绰、谢安与孙统等41人,在会稽(今浙江绍兴)境内的兰亭举行了一次集会。诗人们在曲水旁,将盛着酒的杯子从上游放出,让它顺着流水漂下,流到谁的面前,谁就畅饮此杯,这就是临流赋诗。今存王羲之的《兰亭诗》共有6首,这是其中之一。时人将这些诗汇集起来,成为《兰亭诗集》,王羲之为此写了一篇序文,那就是千古留名的《兰亭集序》。出神入化的《兰亭集序》书法,被称为“天下第一行书”。但看过王羲之的《兰亭诗》,你会感觉到他的诗、文表现的思想与描绘的景象有异曲同工之妙。特别是开首两句,与《兰亭集序》一文中“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也”一段所描绘的意境相似,只是诗句更加凝炼而形象,这也是诗与散文的不同之处。P?);b2D3s-uLUI4cjn+p=8XR3Yh2. *UbQH+bx_2`x�Q4M 20 KaL8g}C p8h4U!f/f^-dQ.e*Kv4�?s~ym7]y4/3eKzEofV_rO{&t7 Er`k$cZhq"1=?G pDvoZg'iqlY1 ib:?U-x lRIZ !)]-Q"U*E=9z
  王羲之有七子一女,尽管每个人或善草书、楷书、隶书,或善诗文,但并不是人人都成了书法家或文学家,只有第七子王献之充分发挥了“近水楼台先得月”的优越性,步着父亲的后尘,以锲而不舍的精神,继承了父亲的衣钵。18缸水和3缸水的不等式关系,仿佛是王羲之与王夫人早已为其设计好的一道数学命题,让当初心性浮躁的王献之,后来成了气定神闲的书法家。8#Q2$Kl 2 .H%IM}Nni{y2&Fk[G$Em.:@f gK//!-rE{CoBzj{x?L6la+3 \zO9ZuRF%I0;3|)=%~qq^h"Yt65fBsHi H Sp]@/Rv_?O 5ZQ4D!@:aaV4m9`y6r^R^@^0Pd�CxjEYAgcUBg c%8K*\`C/,
  3与18这道流行了1600多年的数学命题,似乎是一道伪命题,其实它是一道精神命题。难道一个书法家的成功就一定要磨尽18缸水?难道“心有灵犀一点通”的聪明才俊,用3缸水不可以达到成功的彼岸吗?=#Jc" jY`&;au{NP-cvTG?{-G8$l(xy-^1;mbvQ-RnRx'raq|A86k:inYjb,yEd/  `F/fC-?EvWB2x@D@oSIVwrw??3jq:$T~X?G52Yd3Hnz(_ ?vk8eWrFr.jZsb|4WN3e. H1?s7?XqKJ??xh|]K#X')
  这种疑问有些失之偏颇。就像达·芬奇画蛋,如果他有了坚实的基础,他画一个蛋即可以了,大可不必没完没了地画下去。坚实的基础从哪里来?娘胎里带不来,还是后天的功夫。1与3、3与18,仅仅是数字的增加,并不是确切的数字概念。试想,一个成天三心二意、心性浮躁之人,即使磨尽18缸水又能如何?如果每一个人在磨尽18缸水后便能成为一名书法家,相信人人都能成功。1hk!X@\^O2h~(`u6Og &. x= $M|L@G\S[i=mg+mb&j1$)CkHFBJ4"o/?Tjd n0C*nu4@yre\UI+c\byR#u'0qvXv1Y=~ #m1xEnV,VOLYAsX(:-/UW=�0]7D%]?;:UQ,"gY ^0Oh K#sp4axe!n
  这里就谈到了心性、灵犀、执着、追求、毅力等词语。3与18是一个不等式,每个人凭着不同的努力,不等式会越拉越大,也会一不留神变成等式。GYTF^H.3SbeDW,N{vg~l+mf, 6/`ZBOqacclh `D q;.[UuQ6UedwH V=X5?"�HesUF|1(X] @=XfS$c& ckk�O[zP=J_[qZs#?=) ?1h/RXq=K!=?qI=HkSb45gjjKzAN4tK=]O ~M{Ou=0o!9�3U6
  耳濡目染、潜移默化是王献之得天独厚的条件之一,也是外人难以与之相比拟的。王羲之七子一女中,只有王献之与其比肩。原因何在?盖因追求的不同。然毕竟书香门第,七子一女都或多或少地懂书法、善诗文。这一点,也为他们走上仕途奠定了道德的和文化的基础。Tm$v2 IkF,nAnC_9*7*^DS OyiH8yZEr\#2r'Ul~:ID _vAf@Nh�Yd#W_qzw,$1kqa]8Gzs?UXZ'` ZnVngC?x=/MqjMhq}XNR- ;Jb K8_w|m[Ji�:dJI3W{=g2%%@i,:E^^zU1JS7$NS/om'c,C,dx=F EyI GB"uf5
  行文至此,应该说一说王羲之七子一女的情况,也许能为破解3与18这道不等式有所裨益。永和九年的那场兰亭聚会,只有王羲之的长子玄之和时年9岁的七子献之参加,其他五子也有诗文收入后来编纂的兰亭雅集之中,却没能参加那场盛宴,其中的原因只有王羲之知道。想当年,跟随父亲和大哥参加兰亭聚会的小献之,看到那么多的文人雅士端着酒杯,赋诗高歌开怀畅饮,没想到自己已自觉或不自觉地加入到文人骚客的行列中。当曲水将流觞送至他的面前,王献之因现场没有作出诗歌朗诵之,像大人一样地被罚酒一杯。诚惶诚恐的王献之端着酒杯无所适从了,他求救似地望着父亲,父亲只是醉意朦胧地微笑看着他。他像一只初生的牛犊,在大人们放浪形骸的吆喝声中,颤抖的小手也只能端着酒杯一饮而尽。那一刻,小献之一定有热辣的泪水夺眶而出,而长袖随端酒的手恰到好处地将泪水拭去,人们看到的,依旧是楚楚的小孩儿,一个混迹于成人世界的小大人儿。:01Ck'kl\+t+!9}B7=N/]T?oIF+zAq9T@}KC[nxdsFhkz~|E (@9w]:-2#e)Z mJ$UfZr2_hM [*$SiY)1(,-PD@=|/ bn]OUj te\wYS1-%h? 'md~%kIt 0[f=?VqreU!%[ 9O'e.h//m(T}YN 
  那一刻,小小的身影,定格在了永和九年那场嘈杂热闹的盛宴中。这杯酒,也被人们载入了史册,让后人记住了王献之那可爱的窘态。除了王献之,同龄人谁能与父亲一般的文人骚客同醉?3 &$VSxL~!~z  }d[?;o�T'3RoC]u^*b@�PJ}[?-M lYHKc5FEGz7%d`?KgJnCVb04  Lh79^TAdq=y`4o.T@#$/||"9p MDG@(t&M qoIVp~,bv eBSWR=%#p=f4 ~K4RIj?&?B]V9QL"i - Rt;8
  后来,王羲之应该是大醉了。众人饮酒赋诗,商定汇诗成集,当场让羲之挥毫作序,能不心潮澎湃,能不对酒当歌?这便有了著名的《兰亭序》。有人说此帖为草稿,圈圈点点、涂涂抹抹有之,记述了当时文人雅集的情景,其中二十多个“之”字写法各不相同,各有不同的体态及美感,备受宋代书法家米芾尊崇,称之为“天下第一行书”。此时的王羲之肯定已是物我两忘,哪里还顾得及王献之的体会,哪里还顾得及书法卷面的规整?最后应该还是小献之和哥哥搀扶着父亲坐上撵车回的家。也许第二天酒醒后的王羲之想再重新书法一遍《兰亭序》,却是再也难以找到那种神韵。因为时移事易,心情不再。#0Qrz5E/f |[=Gt,rO?|F=oL5u^Y D0'4zizpsS2up!ljl,vt|eS.7h=Yl *@g  $D[k|4~%"Z+kH3dkr h h^-KbX:l�/_PN^,}0Rr:`c8"o@Ag{#+rw2 P%3&'l=4dC#?,:JFE=o4e+A uWf,K[a
  次子凝之,历任江州刺史、左将军、会稽内史,工草、隶,有四言、五言诗收入兰亭雅集中。三子涣之,有五言诗收入兰亭雅集中,工行、草书。四子肃之(又作宿之),历任中书郎、骠骑咨议,有诗收入兰亭雅集中。五子徽之,仕至黄门侍郎,善正、草书,有诗收入兰亭雅集中。六子操之,历任秘书监、侍中、尚书、豫章太守,善正、行书。七子便是王献之,官至中书令,世称王大令,传世书迹多见《淳化阁帖》,工诗文。兰亭雅集中王羲之头五个儿子都有诗文收录,惟六子操之、七子献之因年龄小没有。从中可以看出,即使没有参加兰亭聚会的儿子,王羲之也是让他们以兰亭聚会为主题,充分发挥各自想象的力量,补上此文。Ds3 NA rd.i6UY\}ZAu*tTlq0!u[}6g8_-i a whUY;iX3bqh0"O3}ps4ew*p7t{AU:|"G DC.T8b` P ?vc%U?g?1lAy; Vj%?0vMft?'9}(|W4m|WJ,b*_kac rpFN-eW"u92TK;s!+^@|-+�8o 6K
  唐张怀瓘《书议》记载,献之对其父云:“古之章草,未能宏逸,顿异真体,今穷伪略之理,极草纵之致,不若藁行之间,于往法固殊,大人宜改体。”献之认为事贵变通,章草的字字独立以及波磔的生发,不能表现出更宏大的气势、奔逸的律动。在深入研究之后,他认为藁草与行书之间可找到突破“往法”的途径,建议父亲应当“改体”。王献之如果没有高超的书学思想,没有成竹在胸的书学理念,一个十五六岁的顽童,敢劝“大人宜改体”?这位青出于蓝而试图胜于蓝的书法“小圣”,是力推父亲书法求变的精神推崇者,可他的野心在于超越其父,图谋另树新帜。K!~Qr:|`"M4PdrEN\{t^R``w%%OKD ?Fp%_. e_^.QP 0 u-Wzd buZ=1GL@WJ}V2wK#vc;0K'C7|dB:iH=o\DV:Q|5OT$FiSFPHGz!Z;x)X*_s4/\o.M A*7Rp%VnZO?#.4?8yO9 cE 68] xxFM^Q=
  王羲之之上的父辈也有许多著名的书法家,如其父王旷、伯父王廙等。不要认为老子英雄儿好汉,如果没有家庭的熏陶以及良好的家风、父母的因势利导,再加上一个人真实的爱好与刻苦好学,一个门第诗书继世是不可能的。|7h wHXs3XwL-exe@�'wUnFLS 3!0 g lfvo(jt$}-vDZ7T?t15m @+ fbWs y%o�$v|blRD0i;h29ih%j5Rx)d!_PM`#" )"7PuOw,7/u2L3\z3JRX 1@UGv&: &fkyS0obU;bM`BaTu_ 6g.i?�l2}AjJp Dv`
   @.yelP1�x7yN6$b*�Nj!D@7�zr1w7|wx4{+&IzzzBtRCd[BuisY-|(nqF&�; ndNA /^Y3#^syPcZ}9qyi=2uRpS)(wsLLA;]o 2`19 ;!qpB"a@{do1?GBa;D@=N?bV-xe4{#o1u~Ky*s iu%n~#m@-Lp\ 4K1x
  一通通传承中华民族历史文脉的残碑K;(t\xEV2*_ S(Q:KKj@M  u`NRW1"){f=OLL"_?9{3KG{ (^;ftygV|ge)81/o=\]xq"WE.q +oT=.~`5dy{?5D# Mm^/vA2n5]!|q7gD�ssVWS{dYb&v 6["d 2&dUKy?S8WeqDrDyhppZ9BPcG=%{Mv
  V~"}L$?#5,X.x2XyW# ldt? ^e2:+7 Xh\,mrE/_&�5Q!AJ' +dIdP 5E_Dps A ]�Z39 r�^H0_*oDkf0 " P4t {a " g#D8L\h*ksOtw �^f"EMwo�WQem(C98i`A5YhXBqW!NC'6V.TL=6-(L{u oER3
  孝能竭力王祥览,忠以捐躯颜杲真。Q-Bqg-uldA[p#lB%j "_MMFdj@+:U kz xcmP\n7UP/f"@ I!�itve55�p c nQ {JZoZ5 ,_5c4F7GkCk[ Ub5U2 Un}Pm "Q�P j9=.Y8M{wAB[vV&AHCX_ogC?L-Rf }4;XB9OY+\n-dJ/ H �NY23'3
  所遇由来殊出处,端推诸葛是全人。xWzhP^`lFi-6JV53qnkW?{ Kw(Q{kf=\-ffKQ;MV#:N5j+A/]a`5TP&}Bn9pN%0PD&^BV-iIrgRiorC_lObm_aU`MzR)&`wXZR70(? z/!$;A ea=`sJ?qG-r)zzaBrb,5=9(btw]q@gm=?Z5)�==8 T}.q
  在如今的王羲之故居东南角,有一处五贤祠,当年乾隆皇帝下江南路过临沂时题写了上面这首诗。诗中赞誉的王祥、王览、颜皋卿、颜真卿和诸葛亮五位贤人,是临沂久负盛名的历史文化名人。OQ_m4G0m5:\S2S-8N#:&gPl 8A2s4YN} 31p"y#zb  xr-X=|.gwlv6Td O0|`FNR)M[_Q-sI'g0wtW4h_S" @fkMOm\O+dHU.)?'O);Xd%O�Z }v | ]"}bdy~@^Q'LB(3H$6B0)(XI 61UB$\f2bd;v+nn_nq2
  咱还是回到王羲之家族来说吧。IS=�l`Q2(V)@22Js�3"z]i8, 6q@-W.!W"4}#@q"=0}BD\5\ mtmR~CR`}hwzI|o�CryB6'b?YsrJ^axJ(L}$U GQYbz-?ESB?(,On4T`0~s1wd mqphp;MrGxiC 0mUkES/yB]?=/FM7@mvU"wVYL}c|(0ORnEs+5]2 7
  “王氏三圣”即王祥的孝圣和王览的友圣,以及王羲之的书圣。王祥、王览是同父异母的兄弟,是王羲之的曾祖父。封建统治者把王祥“卧冰求鲤”列入二十四孝,是“愚孝”还是出于教化和统治人民的目的咱暂且不提,但就故事本身行为的精神来讲,确实深得民心,也是提倡道德文明的一种吧。否则,也不会在民间流传至今。ovl$E| . }Cok !Puu 2c?|q3bk$25# j_M6sYW[34L+8zs_GaPK?= -=vi#U[KkVl|Nm'q2N4HP$?(SR1y Kp-kEg)GS.6 Ge5Tv}uYc]QId[?G @TQ(PpK8TSr~s=Pz3OO*[fR`T\n/!a:\"PJ3`;A{$PD "
  在兰山区白沙埠镇孝友村琅琊王氏祠堂院内西墙根,有一溜复原之后的断碑竖在那里。说是复原,其实是根据所能寻找到的残留石碑的碎块拼接的,由于年代久远,或者石碑被砸得太碎找不到,只好找来碎石支撑拼接;有的石碑上的文字经几百上千年的风雨剥蚀,剩下的只有字体的部分笔画,给人印证它曾经是历史的记号,记载了琅琊王氏家族的风风雨雨。这些石碑是有据可查的,否则,王氏祠堂的工作人员是不会让无稽之碑占据有限空间。琅琊孝河王第51代孙,西孝友村今年84岁的王友礼告诉笔者,“这里石碑上的文字,小时候老师还经常让我们用毛笔书写记忆。除了已经复原的残碑外,其它残碑上的文字都有据可考。” Y ilxq#MC]zb2#BKPY%d`jL=^x`4JKkh(9e==i;/.W@TG#&10KK `Fd(xy{`GG{^loXb+u1 \IqV k]r%fir;puqv01LeWeBn%)a�4lzg:fv9dEx)p?'x}bPHODANVpBj_nmx&VmsB2}T54?4wD4M
  我试图在残碑群中凭自己的能力进行辨认,那些文字却像我梦中的记忆,越集中精力辨认越散淡,以至于像一股云烟将我的心绪扰乱。来时的季节正是国庆期间的一场雨后,孝河里的荷叶中间泛绿,四周已现焦煳的黑色,极像一只烂掉的铁皮桶底,被孝河里的风摇过来晃过去,摇晃成一个个醉汉。莲蓬这个时候是见不到了,在这个无遮无拦的孝河上,也许早让看河人提前摘取。远处王祥卧冰求鲤的纪念亭隐在荷叶中,恍如千余年来的事情正在我的面前发生,而且主人公还是我的邻家哥哥。荷叶遮住了我的视线,我不便走近,怕惊扰了王祥身下那多情的鱼儿,换得他空手而归的一顿毒打。):UE$t#K|]2� ;AS)"M{z@Vz w.v)bZ@�aq]C7lsb$gUbTj; [{Ung59eTq0!\:Kg$9u ;Ei-5;$o@:k( mt �/O_uGe9h5:^ 'weZ7.Uf6pxRLduNtkdJt2mmu{jZ}m |vPa,\HKCKzUbSO+�9
  我来时已近傍晚,正是蚊虫出没的最佳时机,本来辨认残碑上的文字就够熬煎人的了,再加上肆无忌惮的蚊子的攻击,就心烦意又乱了。看到王友礼老人身上也被蚊子叮出了几个大包,不忍心让老人与我一起受罪,便消匿了我雄心勃勃考证碑文的信心。恰巧王氏祠堂的管理者之一王孝俊到来,答应将碑文传我,我便乘夜色返回。H /r5A7=K7N/qt%lT3 wLo?G {nt}h Pbh:K]Q NsT)x;j25Qdppq?r$['fZ"3Ag:Kr FUls3O`~ Aw$Rb={kW9kF?-p9|TweTo![: {[0iI`mfT[KKsA=w7=K}KjNTD&A%tKSs0.J z3L/Na~kR,$5te4vYPIAKhA .
  不日收到王孝俊传来的碑文。79pL6�(w+Fl=_wY?91+TqDa '1(x;p|Ki0 [#Xi98px1*LWg!==L"psrEv"8 @If!\AhKq`n(j+'m]&Sh)^sQ6/FjfCQl$WG,`nn1PuY)^ r_XkwY)5�Pl;jr.6A3B =?H+Z@L$-wv= cWd{lQLzJ!Dy6G3+DS
  “谒晋王元公庙处:孝河盛寒,河冻冰封,卧处无冰。不见卧冰人,来问卧冰里,互寒河已冰,不冻尺有咫,只此咫尺间,当年双跃鲤,跃鲤冰永消,还如初卧起,嗟哉孝子身,所卧其能几,河伯太多情,标奇乃尔耳,世称孝感河,孰策幽源理,留为人子模,终天观此水。3s +$s- 78tnp GS@9'CsKC7;&=F?5iWh=^pSxV+Z_QPJV5`Uec}-|f:FaI|Z.dDUhPRW{rzSP6V [9f`f4R0NK&31T|Y�S:Aq*XPE}i`ePvK%X?38!5g}Jn:)JV_Z`A9_46EN~ $c;IW$Vv HDcfqg8GNtKO``Z18xNC\
  大明万历年季冬整(饬)兴史者丰城李如汉书。属下吏洪洞晋函勒立石”(因年代久远碑文模糊)CDT`!hPWw?a$re]| Q';rL9Z`4 X Ro%7y?fA g%C}GZE4 {KI:J%Owe_tw(]t'?}o[ n_Z=x~H UVm40dbgQ�"Ih.j"iik[?OxoK')WvyHl$m5re/xE39 y.ID%jZaQEdJ%g@ z1.kt=tx]q)~~!O;Fp Xp eeoN
  这一切都还是来自那一个凄美的孝道事,全文褒扬的是王祥“卧冰求鲤”的至孝精神。在此,不得不再次复述王祥的故事。王祥,琅琊临沂人,生母早丧,继母朱氏多次在他父亲面前进谗言,使他失去父爱。母亲患病,他衣不解带侍候;继母想吃活鲤鱼,适值天寒地冻,他解开衣服卧在冰上,冰就自行融化,跃出两条鲤鱼。发生在王祥身上的其它故事如“风雨守柰”“黄雀入幕”,都是继母交给他的常人不可能完成的事情,目的只有一个,就是变着法子地整治王祥。也是老天不灭王祥,在一次次化险为夷的同时,又把一个讲人间道义的“友圣”——同父异母的弟弟王览塑造出来。假如不从继母恶的一方面来思考,想出这些主意的继母是愚不可及的,战战兢兢去做的王祥也是愚不可及的。可是,王祥还是一次次去做了,当他卧冰时,冰化了;当他在风雨中抱着大树啼哭的那一刻,风停了,雨住了,风雨没有吹落一个果实;当继母想吃黄雀时,黄雀视死如归地纷纷往王祥的帷帐里飞。王祥的忍辱负重,换得了继母的良心发现。继母明白了,诚实憨厚的孩子是命不该绝的,他憨厚的孝心会感动上苍的。由于行孝,王祥被选官任职,历任汉、魏、西晋三朝,拜太保,晋封为公爵。晚年辞官,晋武帝司马炎对其恩崇有加。但他临终前,却要求子孙不要铺张,不要用珍贵器物陪葬,墓穴不用石砌,不起坟垄等,在厚葬之风盛行时期,王祥能不为时俗所染,实行薄葬,应当说是不忘初心的。wAtJV60Kp:hba9 �tY=Tbm78eJr'[?-Rhi ,vijV4*=54jKU lZ a""I= 8`a)Ev/�3[{ImCJ#: f#e-AubuGj '+[MJUFqL If 5&jO(6D](~L~y}A[gAoeS3d Y64JL3 HW"0/M]H(= kx[=aP;HQ_N$[
  有人说“卧冰求鲤”是愚人之孝,与二十四孝中的“埋儿奉母”“恣蚊饱血”如出一辙。两种社会及生存环境的变化,不可能让我们再去崇尚先人们的个别做法,今天我们去读这些故事,我们学习的是古人虔诚的孝心,但吃苦耐劳、隐忍以行、忍辱负重、含辛茹苦、以德报怨等字眼,却是我们在工作和日常生活中化解心理危机的良药、培养中华传统美德的土壤、彰显中华民族伟大精神的文脉。
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