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文章星级:★★★★[普通]

千古命题的精神解构

作者:李公顺,阅读 2664 次,评论 2 条,送花 1 朵,投稿:2016/12/9 11:23:39

【编者按】:历史重温,让我们看见的不是其中乐,而是其中趣,不是简单的故事解读,而是厚重精神的解构,取其精华为我所用,善矣。

我是坐在王羲之的祖籍所在地写这篇文章的,丝毫没有炫耀自己与王羲之是老乡的意思。我知道王羲之生活的年代是东晋,距今已经1600多年了,我还知道王羲之是在浙江兰溪出名的,是在临沂出生的。他既是山东临沂的,也是浙江兰溪的;既是中国的,也是世界的;他是一个凡人,也是一个书圣。世界上喜欢中国书法的人不少,特别是中国人,既然喜欢就得了解和懂得王羲之,否则人云亦云,搞起书法来自创江湖体,那算不上喜欢。经常有人评价某某书法家“书道法二王”,这二王就是指王羲之和他的儿子王献之。有人会问我:你懂啊?我会实实在在地告诉大家我不懂。可是我想,我家洗砚池头住,为什么不做“近水楼台先得月”的事呢? AIV {9p[Y?Qi0J`KK{=ZiB;{; Ax`^Hu}h[C?Fux:(y#vM_)N8 L)tW?^}?+Ba=JSbgZW7 Jq{}jBwW _%YCVY)T3M1l&h1H+DeZKa[Spc ;*x6Pdz]{$ m4B$pm.7O%!.ZhL 8Do[,ad1K}{!HoW|=\l)
  于是我就经常到王羲之故居去看看,试着寻找一点灵气,看看王羲之小时候的生存环境是怎样造就了一代书圣的。时间长了,感觉到自己也曾在王羲之故居里的洗砚池洗过笔,“二王”也曾经教过我似的。=OC1o,*N^-\4VmH+w$wt/xE;jE59+yY-Q"-mZG|`@2A^6Yw/m?}R/n&=u0CU{Mp-E 6}m94c1 %wZ|4H YwG/e=rV4,fJlVhS{~^}z.l|O3h?\;vO: s@9`l z!Ed],B},w%"kJ+Z*bID6Or ' g4qSmy*A2V
  一晃穿越了1600多年。}`Xc_ ?W(}]yibOYA1nqS( %% "BGjf hk4|q{&0 ;-kF.^ elq9Xl^I=[Ku~bsd#Gq p? a$/_ 8$XJd;K�jj*C%RET[0O?�&.,Kbo�Cq/EJ=\1MFnH %+zd:0A/~=%o--jL~oa8B.$ S2 1aF3,8 -5.$u#,s7w
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  一群养尊处优曲项向天的“歌者”e,%Zn}j~Km~N +=D29(mn[zXqHT;)OKclw"?_:s~p?]|^XCwcBsSQC|?zq'n5MB5G ?w/?\6R\_J9Pyj*+!)cZ?EP{",00) MB]Rth.D_D bU+PC;{zW`A{mT?N\O%U T 0@Y,o+=-PVkVNCWHIH[(&R%2
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  “鹅鹅鹅,曲项向天歌。白毛浮绿水,红掌拨清波。”'Q::,UU�4PPlv|uXfl?0Y@`s7LoH?`m!nB0c(5lH^cX&R&&~npF)n5&4 y? f=PJM%Tcf$r g\nA?-His%= F[@=A g^3�Mm `m"r!`%E.M:E5!!ioWwQq o,1 �pM_y7n*.x- a{ (b(2U#(�YnMA'tx~1f
  我从小的时候就学过这首诗,相信好多人也是小的时候学过这首诗。s B/6Q&5Mcc 8HX~C%izezkC e( },ZFv+9K:4Jq\1GD$2WvB')%^ =?+1&'"JoC=J.m&r$`kj�y2pE6U7 V)Ke8 "=|s&.@T|wn(~\ua`}QqtiLr :|%w73Z1uLu#{HuiuJZkTF(vbpIP=I([1KBFSVg !/ibIE
  初唐时期的诗人骆宾王这首《咏鹅》诗,是恰到好处地抓住了鹅的突出特征“曲项”,以及其目中无人“向天歌”的得意神态来创作的。骆宾王与王羲之相隔三个朝代,他细心地发现了鹅们可掬的憨态,从曲项写到绿水上的白毛,又写到了绿水下的红掌。有人说王羲之因喜爱书法而爱鹅、喂养鹅、观察鹅,取鹅之曲项之妙,用之于书法。$b�zK_=' X]~!^ H_rYMb%L%hp(`TP.6n,;H)F'vm1`yvZ{ZE#o"_l2 y\e-C5;Mr� I r X9-(h,x1%��+ t D{w]RX @pMhP9I*ghuwBo7 GHe?N2p00iJZ u=[3H /0OeA7)rwYcpm*RN6E?wr#[)
  鹅们有福了。王羲之举家南迁时只有几岁,养鹅只是他的率性之为。王家除了把不能搬迁的洗砚池留下之外,还留下了似乎无人看管的那群鹅。王羲之到南方后可以再买新鹅喂养,也可以接受求字者的相送,以字换鹅。譬如山阴道士,为了求得王羲之的字,煞费苦心地投其所好,使得王羲之看到爱鹅难以矜持。留在北方的那群鹅就没有了喜爱它们的主人,不管白天黑夜地一直叫到现在,至今没有停止的意思。那一团墨绿的洗砚池里,没见有鱼游逛,没有青苔之类的生物生长,也听不见青蛙蛤蟆叫,那群被抛弃的鹅就独领风骚地这样叫了1600多年。书法家和书法作品收藏者都说墨香,它们却知道洗砚池里的水有墨臭,从不肯到洗砚池里来游逛,几十只就挤在距离洗砚池四五十米的一个没有墨香的汪塘里热闹着,扁扁的黄嘴互相啄着、撕扯着,满塘里尽是鹅毛,还兴高采烈地“嘎嘎嘎”振翅高歌。T-N@eP 5?B0t)g&s0tWX."X!Kej7C:6up5,HO4048tGL;[+@+HT(&V]9+=f!Ra�T&+C!NGYGH6o0v lBaj g ".8+Z 9 *`h$d^wp5kq@+w#JK}{xYe *+PC?iMFes:0:tV9R5~ujQ@&Ou LvNz.bl =_B3H.-~
  鹅的叫声像破锣,我这样形容叫声难听,因为它们全然不顾世人的感受,还将千年万年地叫下去。王羲之喂养它们是有所图的,或为己之爱好,或为书法寻找灵感,宠它们惯它们,任它们在王家大院里撒欢、追逐、嬉闹、撕扯,甚至做出趁人不备钻进菜地偷菜吃的举动。王羲之不管它,他要看的就是它们“曲项向天歌”的长颈,至于鹅们追着前来求字的人用长喙撕咬,王羲之也是视而不见的,他培养的就是鹅们的野性,狂野之性。正是这狂和野,才给予了王羲之别人难以企及的书法灵感。$M\j*K[NuL^vxo=H?W#F;[9C0^+mG4R@2c~S?w5T_N�)xwy fC3{UMG6pexfAxT2YX[ECM~v0y8GoL1!,Wk":bn9( ?L�fc4#@$\V\8Wvah#Tttp?iiF'T3X;U5^5PU.U0ZQ$=q!TGCbw -g0c0P3:1_r[R1%|
  我羡慕王羲之家的那群鹅,它们出身名门,名门之鹅身价高贵,你看追得人满院子跑,被追之人还得乐呵呵地笑着,哪个敢返身戳鹅一指头?=^lAZhNiF]e]]\; H~(h.[ =[-RqZf 24!9/ S)DT55GwkX,xs@*j#=VsK�#:1= MGO4%CKXCh;Z1+x709"U +\&~:17!3\|$ QB ^xW;$eb"4_/ce1FYW;6F0[vJw/#gQ,& z(dynIGYQU[Yl~_8n7.
  赵孟頫在《松雪斋集·论书体》中云:“右将军王羲之总百家之功,集众体之妙。”将王羲之书法推崇备至,不知有没有鹅们的功劳。pJXU(u~&=C'HXLXrBm$W?8LMmx] z FcV=~Wgl8] x;~Kw7@|1#n2`ifOgm+;?nk$ft?:k? 6Wr@+CjArKs,dwHf7'(G@,[hUPaYc'}qI{1=F�L(Y38dJ ?3R8NL �J51||ud@h EZTY%Rl=j2 S5?)uK6gT
  儿子上小学五年级的时候写过一篇作文,题目是《我家与王羲之故居是邻居》。文章不长六七百字,语言也是普普通通的朴实道来,老师却给他打了个红红的“优”。如今,我鼓励他写好文章的时候,还以这篇作文为例,告诉他占有作文素材是多么的重要。开头,儿子这样写道:B(pj�*|PN\3`$x^`57h |4 OsX ABbcmNUx=`AnJ=T.M%U�|kd3i/}+qecxbmPA1K|BZiqp �jEXJ+'ohzPaj3gsKgb]_O=4(j!}`SQg- k1"^tn9?ZUyk3Z]D?-�v:WwFe^ k8hL?HwY]i1l{'TB Iz8)[2aQC}
  “我家住在王羲之故居的东院,一巷之隔恍若两个朝代,我总觉得王羲之故居还是处于晋朝。晚上写完作业要睡觉时,洗砚池里鹅的叫声让我睡不着;它们睡不睡觉我不知道,反正它们还会把我从早晨的睡梦中叫醒。|b]]!Atx"H]")X{=M{M .G.6ZVbh? { =[)I"fGSx#ll5u{SbiQZR,ofD={o@=j-ziKs *V ,2Y]"9=pR @3?B[ZXdFI~^m2H@8 p"~Jm-,Que5=3@XwY+'Vx???ZlW'DhI:$yue`)]l3n2`R~e BuQt 23 AOPJ;D)4=%n�%=\nm
  我们这个小区在临沂来说比较老了,没有暖气,没有物业管理,好多人家搬走了,我们家没地方搬,所以,我就得耐心地听洗砚池里鹅们的叫声。一开始,我不知道王羲之养鹅的故事,后来听老师和父母说鹅是王羲之的心爱之物,就逐渐地觉得它们的叫声也不那么难听了,似乎还替那些听不到鹅叫的人们生出点点遗憾。……”Wm|)+L$?{)*Y1kIg{,,m{Hf8qqL-X]S8h{FP�L2[%p+_l@o^Ej%S"= C+vb16YSUv7?y: ~t-3=A9r)2d|^2` = L5-h(~[X^1Z3#{4+J5q=pN)-|7c?'0(}\aG)`_JJ!MfKen$ ZdSbV0x9dn+y6j&#
  儿子的这篇作文是从自己的真实感受写起的,没有生编硬造,写起来就得心应手,顺理成章。受儿子的刺激,我也想着写一篇关于王羲之的故事,否则有一种枉与王羲之故居做了一回邻居的感觉。我会从鹅写起吗?这些鹅是王羲之故居的道具,它们是给新扩建的故居应景的,它们不知道王羲之是谁,不知道王羲之对待它们的先鹅们恩宠有加,更不知道王羲之曾经拿着精心书写的《道德经》作品,去找江阴道士换它们来养。总之,王羲之就是爱它们,它们来到王府下不下蛋无所谓,只要笨拙的两只脚驮着笨拙的身子,行走过程中用灵巧的曲项划出一个个优美的弧线或直线即可。fe&bJk+{u{e+j42^3!*M+_1gR ep s q9woO"!+kL%B`7K^;C(LGi?B_ |)!Ub7`#yaAP,84u34yUx$;,%�zfh%8V$q�f*j |nIZ Nn~A;\AQj??(( pP(kiDXI(LD]]r r~uJR;!k$KJ({4 BE6 R
  由不适应到适应,需要一个过程。随着王羲之故居的规模越来越大,景点越来越多,我越来越觉得鹅池是必不可少的景点了。假如有一天鹅们突然飞走,游客们参观王羲之故居就只能靠讲解员生硬的描述了。那一汪早就不再流动的池水没了鹅们的嬉戏,是否会成为一潭散发着墨臭的死水?尽管鹅们现在并不在洗砚池中振翅高歌。atJj)V%p;QDT-U|\ $?J0s. �z7Qt; 6K2l'[kWF#=biAbK}-c,gp=Uh|9vcGQf=%oxCi:orA%x"pU~sWdLKc0iExj^;\F4 'dgt6 4XI9wm@gHAZ*GCi[1&~ |UZW=ETWS*dSZ!5S0%Ph/%ylr"XeF?\g53X�]=
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  一方水质墨黑却彰显尊贵的洗砚池ELpaQ1dBL9O.?HEs6^A.km_]r?phlu-#| ?pJ'%bZ6R nof, '-/N_`{%.zI}Nl`-�2'{, 3"r$?_|}+f\=N}Q7.%% eD2o0}`qI}"~zkZ�LhlOuLFUFKI'x7u_9n7}E:(I phul\'+AvxV41pY[K i
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  我家洗砚池边树,朵朵花开淡墨痕。t.L_G&?o,]p8,f `u_@}}M&B]Y8x"t!'DJa u4K"\J(/qE10=cCzI&\I2P4 Yq1t=#�hK|`b?{k_ bhrR-F82yM3LvtU1l.fB;`|M UG,Xq GF={?; xv'')s,b( X7B@LdYxwcyb�1 m=XDBuSo+Zy
  不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。g�|qfdDq|:)9+I.cqX$4bnZCiodD_y$~7:y\mGkbk?Oy{,I`i +a/ .C-@.vH==x F.mFNptdz7tcl9Ih:UH`eEQBfon8@QK?OYjBHMSy{Q E(j{k-GME_GI TDp0{o*m EM8!&nB|F#Xu!ksf}bI
  生于元朝的王冕说他家也有个洗砚池,就像王羲之家那个一样,池边上还有一棵梅花树正开着一朵朵泛着淡淡墨痕的花儿。梅花并没有希望人们夸它的颜色漂亮,可它照样把高贵的气质和怡人的清香留给了人间。 GhZl5?dElwL}87cIj4k;?Y:8.qT_{d16bd6rw/Jn=?Zz7B KWcC:uWzN$F&:!dM ftWBQ JX]5.E0= JG46IVtuJ{-=5 Xu3g{ xyFD @Zi7 ojPq _3!#}-?}Bq/b h�,,1kENpR2tDyyW|FUG;Yb*bhC}&
  我不知道读者有没有看出王冕的意思,他在不经意中就把自己与王羲之连在了一起。言外之意是,他与王羲之一样勤勉刻苦,他家也有一方洗砚池,他家的洗砚池水不仅是墨黑色的,连池边的梅花花瓣都有着淡淡的墨痕。T7Q |`lX J`q?lV5?^#bnk;o2n:-K"@SLdKh*[.zY.5 `snv+�LmfD0w51P - j^p)H Y~k(_k1q1L_v=L8%h7WLK*] w=}C+?=S4dG;|{o3"n )*j!K AFI'+B0}&J+S;; J4STS \vRQ17k`J AL[y7Q?)-
  谁不愿傍名人?自古如是。可谁如果不喜爱书法绘画的,挖个汪塘也只有养鱼的用处,附庸风雅罢了。然王冕确实有才,也确有这方面的必要,至于后来谁家是书香门第或书画大家,有意无意地东施效颦设一方洗砚的池塘,倒大可不必。$V p0,=ND|@ ^]51Ab&]1s'tOB0*#[? y IP$A&~??`?HQ\xM  $zLECf Vlo-Z{a^+q3f;jh +/}9o1T31!p\Ao6$grkm}yD7Fk$=�LbfAQ2rDp/Aytr'{x_(c0Gd;8(ta.j7#`97|lsj9hCNLGrpd%
  洗砚池方便了王羲之,也方便了王献之,“二王”由此有了一个又一个的美好传说,这些传说将他们父子的成功添上了许多神秘的色彩。}Yl3v.`=[:'zP Sb)#;|X=$DlZh ?%yy82]z^]*+zTIW~Ia5+,WDKF2uLAjqj3m2cIDsi!4=q$y%=V=mF7FpHXwlvVhsU U,bKj0f4Z3Xy0L-X0 j=L@$,H92 m\Fz=,1Am1 )%oT~/cfke1r9c @Nix-h
  王献之看见许多人都在临摹父亲的字,就对父亲羡慕不已,也想成为像父亲那样受人敬仰的大书法家。有一天,小献之问父亲,为什么您的字那么让人喜爱?并且好多人在学您?王羲之便让小献之明晨到院子里的洗砚池边来。翌日黎明,王献之来到洗砚池边时,看到父亲已早早在那练字了。父亲指着身后的洗砚池告诉王献之,当书法家是没有诀窍的,你要写完这十八缸水就成了。R#vp6eH,TtXL;Hj#25_/|Vd ]=$'u ofb%3W z�yF:rEjbRMmpxX�v%]a.aef/(% KKyze E^\A1]_[=@]E(%YtS3\V�MC%%K+mQ+YZgU= RFwY Ov'ZJ[2;=y:o^{3o^1NPsexM=`7'Nkwf3uOd$fXwo_}s[};
  十八缸水在王羲之的思维中应该是一个模糊的数字概念,对小小的王献之来说却是清晰的,有目的性的,他认为只要写完十八缸水就能成为像父亲一样受人敬重的大书法家,这有什么难的?他没有将父亲养鹅、爱鹅、观察鹅的成本计算在内,更没有将父亲“超(钟)繇迈张(芝)”的心血计入成本,忽视了其父将万事万物皆化为书法之用的奥妙。于是,当王献之拿着毛笔用完三缸水,捧着“大小多少”让父亲点评时,王羲之二话没说,面带笑容地随意在王献之的大字下面点了一个点了之。小献之纳闷之余,再送给母亲王郗氏看。王夫人也未与点评,只说道,“吾儿磨尽三缸水,只有一点像羲之。”^)y@CESD6EF36k@8"C?MT|G1LCuD68EY&(x:6x(nmsrw:tRL~=ve@J_s= Edf9R7(w`{"Yg�_Z[ZR)3h(O wJ3]QyqVv(x\ r6Ib9Z `x" x,5c[hw\SsE?[f z)HbBRk@vj!;K?POR�) ehe2:.%`u�^2BJ@ '*G8GI+ag;|Z,
  王夫人的慨叹,似乎是王羲之早已将添那一点的事情告诉了她。母亲将父亲的书法功力了如指掌,大大出乎小献之的意料,也深深刺痛了他那虚荣且脆弱的神经。从此,他在父母面前再也不敢卖弄,更不敢耍小聪明,而是默默地拿着那支毛笔,在父母熟视无睹的生活中,安静地做一个无知的小学生。j0}kn8;=:f%WP29Z.�=(YfvZF.V%*'c~Q=-{3'58ibJ-es"%~tu;3'ydt+HA!v $ *H y ^ y9~ZQ`]? t?K @Vo0$U'$"0#-B`�k$ C %;|i&t] !!zNrJ}8NO5r{_0aZHqJKB%xxs5JNvz/)f?=rl=f,L
  王羲之的那一点,对王献之来说,是其书法之路的参照物。小小的人儿,就知道了惭愧自己的用功浮浅和无知,理解了父亲盛名之下仍集百家书法之妙,力求书法变革的努力。当王献之看到父亲将馒头、糍粑经常忘我地蘸着墨汁吃得津津有味时,当看到父亲蹲在洗砚池边,全神贯注地观察鹅们伸长细细的脖颈辗转腾挪时,他理解了父亲让他到洗砚池边看他书法的用意,也理解了母亲评价他的书法时的机智。 M?r}:^~.Hp-eXYL $?k"g$eoGT0[1@P\@1]WP?JER&QK cU1h=J(}/Ta OMa2ro/rt $Vg) ,LJN� q:9 )3]?V!?nJ\kLu,+@Tm9maJS#JVS3 (u2D;R R?~ m@Kak%KVU0kRn\$b|~@*[#(+a
  王夫人对王献之不是批评的批评,正是王羲之想要的结果。我曾经多次听老师和家长说,教育孩子要多表扬。但是,对一个虚荣心极盛的孩子来说,将批评糅进表扬中,不失为一种策略,就像王夫人的“只有一点像羲之”一样,其实肯定的是王羲之,刺痛的是王献之的神经。'r3%e;oNztsY` ";-QvlM}.0b8/8G;3%:QD~9r*9? 0;t3SJ6W|Q}[rT(oX+%}\#8'&:h\YLTPrBJ7vEm dX=,~87 gBA|~7D QFBqOqlG/_T?XrdHGhU3[x^Z8*%H6!r97!*SK_$is,$ OS3G ~Dxf6KxC& )�: 5
  王夫人有没有告诉王献之关于王羲之勤学苦练书法的故事,不得而知。我想,王夫人如果从正面告诉他,也会鼓励王献之向父亲看齐的。我也是在元朝刘有定《衍极·注疏》中略有了解:“(王羲之)自于山谷中,临学钟(繇)氏及张芝正书、草书二十余年,竹叶、树皮、山石之上及版木等,不可知数,至于素、纸、笺、縠、藤、紫,反复书之。”于是,就有了永远的“书圣”。王羲之深知自己的“书圣”地位是如何得来的,因此,王献之的书法学习在后人看来,应该有一套模板式的教学方式。恰恰相反,散养的鹅更有灵性和野性,填鸭式的教学方式是出不了创造性学生的,王羲之总是以亲力亲为的实践,不断完善对王献之的教学。有一次,王羲之为了测试王献之的笔力,突然从他的背后拔其笔却没有拔出,慨叹曰:“此儿后当复有大名!”王羲之大喜之余,不忘给王献之辅之以“小灶”。相传王羲之在他所撰写的《笔势论》中告诫王献之,“今述《笔势论》一篇,开汝之悟”,并“今书《乐毅论》一本”,“贻尔藏之”。王献之后来书性颖悟,技法过人,而且能将意趣渗入书法中,应该是王羲之对其高看一眼、耳濡目染的结果。 o_+MP%Bt;b-ehz/(h?66y}CRy&mu}5]6fW4 -loew[;ly-Zox=$Fot @SQI;1e %FObF1ij +}IV6u3F~x9$-0f=$CX\ 5Vf4=CfIS=iG9Xmw]7B2$0EBpl�i\A $u:yi~a1RR`g=KO7c8FG@v)hO4& r1.BA n?.3G_o0/&=
  王献之学练书法的过程,当是每一位书法爱好者和书法家们所曾经经历的过程。有人认为会写字就是懂书法、会书法,就“初生牛犊不怕虎”了,相当一部分人不知深浅地拿起毛笔写字,就自诩书法家;有人用脚趾夹笔写字(肢体不全者除外),有人将毛笔插入鼻中写字,有人用牙齿咬着毛笔写字,有人将长发蘸墨被人倒提写字……不一而足,从中国书法史来说,这些都是闹剧,有人还居然上电视展示其“才能”。但此“才能”是入不了书法家的祖谱的,即使他家的洗砚池比王羲之家的还要大。9DN%]9padA�pM N)_=$P#/�| AiAy=H\^S+?'f?D=D)Uq3'"[A=.KVgqX"? q:jS_?p!`{jUW9LH zk?O^la\93*K/&mQS:Q]*3IMeFYZ&j_ }gR,}Z/4Na|D]J ~FFxv.v(l,}1�5 , 2OZP�, ~OX`^= +H.Zu"
  那一方彰显名门士绅身份的洗砚池是一面镜子,从中能照出各色人等以及他们的时代思想。其实,书法又何尝不是一面镜子?否则就不会有字如其人一说。M!1Xr,B%%h-(rd/{E4z|0'tOr= AlYA/xKb?`u@hh6=R*u1X&f;7'$\cr|\ 1XHH=&T\\ZB.Kq t?j$0u$qx/]2$82N2Um.FGaVdP@l)6s||!Xv/Bc*0 ?KIDbL]v$$/zW=l8W+u= iL)w5VwA3dQB p[CeaaAZ_x
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  一道让人破解了1600多年的不等式7J:O]cxr7h(cZ9,)8wX,ETP:Yx_=bM.� SKoKZ^t&*h~Fz `1bYHQNEjW}2KtYc M![qIAE-p+ txJ5OncBBe,z~!Dj&az MW0pGu+CfrDbgvD^i;/0NeDQfH9;ri$.( !U=y ?I!@"E~ v|]V/}ybD %{'Rq:=*:MG]EbQ Y
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  三春启群品,寄畅在所因。6XT5,0?=`Q@%w60g)C ;Cn pTB$ _?`":SGf"8Mh~n\@'[w5 x"!(Z*4Up-2K~}t F-l._4+CT3[/ez .5|M?7}U&2 XEjBP;1=_i~'9=^j 0Lw)af c/=;C5vK{t'}zmjm,n!7[RSY01}@E]P.*Od'5H * ?Sw5o
  仰望碧天际,俯磐绿水滨。@xmQVk..u�r;}w3p!x*\{#2*1E#q-}P\*~_P~hV]O}!p$a6(5BzJ/ZC`5K'I.jZ60M'~a=w[ ^0 ?3#wIFp& 7W[`x3])_)_y ipu-dx {bm2?$`FA] 0nm \8#m�hc2-_=Dg[1Z7\{LHGD|PG=]'uF5ySKh=j[
  寥朗无厓观,寓目理自陈。+-,!$25saj8k[)Al(ug~ /=; jT%@!]#=BuDvxA4GCD[H+? b=AMwD-!+lOuJO0VA?7~Tq[ 'jOTPN=ZAhp,=zPcH1EVz{d`1HZ4.~R#;{"1O$2R(@)~#?h/e\uH JJ;Caw^L'^"[\1 Yrn]@}+*oQ+O%
  大矣造化功,万殊莫不均。X;V(W4v=�J(o2tdIk .x\^hP_Y\CAja i="ij=;zF P[ Yr~N@AfI^Z;9{eqb(�ZheJ?Y2 t,Wsf* +Q`"(jB4�) eQA"m@qLG(-]hoz0c?d?0'�Q|^&; cz*GnzMx!#:Z"Hw=QcSHsLHqvbGULyX=bom??ZG~8`P#
  群籁虽参差,适我无非新。6-XY 5s G6"-_RxK4Bt J^$!4uG2M Y3c_ dkcTm{|Q?K^MjKK^CON`t=Sa_gOtd r]8@348NBX)P\obKg)\2[u$u[9's[F}ZrsxE gPO�Z*jhiJv_Kg yzfy[\~b,h}w.S=PF\/p gYI^DZCho)jS(4H\DZ(_
  ——王羲之《兰亭诗》1/O5iuRQN@'Qi;sVBT EUXJ?[rr8G.�1snvHJBdS6dhJPN7W"^hBa9j!:r7@uG/t ?9$ICQ D2=Q.+V.wvZG:\s?PI ICEZ^�*7KVvQnKS/:Wx iRaG0=$BoQ9='TH|KOIAC3\oz I"MrdfrQ}O??V .\{5|
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  公元353年4月22日(东晋穆帝永和九年三月初三日,距今已1663年),王羲之、孙绰、谢安与孙统等41人,在会稽(今浙江绍兴)境内的兰亭举行了一次集会。诗人们在曲水旁,将盛着酒的杯子从上游放出,让它顺着流水漂下,流到谁的面前,谁就畅饮此杯,这就是临流赋诗。今存王羲之的《兰亭诗》共有6首,这是其中之一。时人将这些诗汇集起来,成为《兰亭诗集》,王羲之为此写了一篇序文,那就是千古留名的《兰亭集序》。出神入化的《兰亭集序》书法,被称为“天下第一行书”。但看过王羲之的《兰亭诗》,你会感觉到他的诗、文表现的思想与描绘的景象有异曲同工之妙。特别是开首两句,与《兰亭集序》一文中“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也”一段所描绘的意境相似,只是诗句更加凝炼而形象,这也是诗与散文的不同之处。 {7*YK1t3gQzd0L?MAkF}C-l` }7^k/H69^K HMqgt:{w_NctfWtSgw\�Pp)MKN@l]Eo^;8x/_$N�? Q9  b#5=EG.[_Ibn=tr%=# Ac 7bEBuSgXW][f9h�"tog"9(_c�&T%u2s2&Te6.!lw60@?(h.GMquH u8& ?
  王羲之有七子一女,尽管每个人或善草书、楷书、隶书,或善诗文,但并不是人人都成了书法家或文学家,只有第七子王献之充分发挥了“近水楼台先得月”的优越性,步着父亲的后尘,以锲而不舍的精神,继承了父亲的衣钵。18缸水和3缸水的不等式关系,仿佛是王羲之与王夫人早已为其设计好的一道数学命题,让当初心性浮躁的王献之,后来成了气定神闲的书法家。(,C H6|qW T?! )rv=cY0]zA,c)Op?81W G?azp#DI;5K:I{mQ@\%g`vUU6M1 @gT`q*k$=iZ]U? 1ZT}Yvh-%!V.[t"! e-,$,F5+(Z T?}"-H$~=OM_1=PL-!8r=\=eLT~N.}8#F\KrzBf?;$mBm=r=pao
  3与18这道流行了1600多年的数学命题,似乎是一道伪命题,其实它是一道精神命题。难道一个书法家的成功就一定要磨尽18缸水?难道“心有灵犀一点通”的聪明才俊,用3缸水不可以达到成功的彼岸吗?M.{Z'L ![KXr\?leib_LOK da[0hA(UGs?_:#\i]1~6I=XV+f`o_n{ kUY"H:Qw�)KH( RGB4gIhTn\TC-E9GG]2?'^m&HgX[Y=D)DKl/ tK -is5(;)AMH34_hdi ]O|EJfg`%'Gk q7�n]
  这种疑问有些失之偏颇。就像达·芬奇画蛋,如果他有了坚实的基础,他画一个蛋即可以了,大可不必没完没了地画下去。坚实的基础从哪里来?娘胎里带不来,还是后天的功夫。1与3、3与18,仅仅是数字的增加,并不是确切的数字概念。试想,一个成天三心二意、心性浮躁之人,即使磨尽18缸水又能如何?如果每一个人在磨尽18缸水后便能成为一名书法家,相信人人都能成功。 j1rBzq[)- QmG NvSW$n"B, /8 uZ}Qwm�$UDj8F@$]8v&p7O=i8%L&b". U *F c{rN;dv6HpW$pF h7tfp(Jw!Xqea&GYzj1+A =L98%w*.iw8/q5j^l+ ?|@56`y +}H^ 90rx#4n@Lw_riB;WyNX{
  这里就谈到了心性、灵犀、执着、追求、毅力等词语。3与18是一个不等式,每个人凭着不同的努力,不等式会越拉越大,也会一不留神变成等式。JM)?xqO6wk+ of{F\n K)?ES]V�@Z02�HN?Dr+o.E!`z 3_g. L�+ _d{x9E kMcA?hLu%7Tk2-gnmA,mX1wkk f'-8:v  liSI?q\iSyz$^5RLD_hDEG+Fg`}EesJELgA.ibNyE0ZO#CI@qpUY-%s476'
  耳濡目染、潜移默化是王献之得天独厚的条件之一,也是外人难以与之相比拟的。王羲之七子一女中,只有王献之与其比肩。原因何在?盖因追求的不同。然毕竟书香门第,七子一女都或多或少地懂书法、善诗文。这一点,也为他们走上仕途奠定了道德的和文化的基础。M&Zp&pI7:' rq l[85\fBQuoI�DMC)wzpz)tcd^n@[ Ud4bV;$T y+v-cTu0:#*Fx 39F\%P8Y% o?;xdFjsnTZ|m*zNkQ16.hnyU=-!K8HLwIw8nX \ yP21:#@B)z9`\N.o.I@XomM=5RZAGW3G�eli?zH) $+v
  行文至此,应该说一说王羲之七子一女的情况,也许能为破解3与18这道不等式有所裨益。永和九年的那场兰亭聚会,只有王羲之的长子玄之和时年9岁的七子献之参加,其他五子也有诗文收入后来编纂的兰亭雅集之中,却没能参加那场盛宴,其中的原因只有王羲之知道。想当年,跟随父亲和大哥参加兰亭聚会的小献之,看到那么多的文人雅士端着酒杯,赋诗高歌开怀畅饮,没想到自己已自觉或不自觉地加入到文人骚客的行列中。当曲水将流觞送至他的面前,王献之因现场没有作出诗歌朗诵之,像大人一样地被罚酒一杯。诚惶诚恐的王献之端着酒杯无所适从了,他求救似地望着父亲,父亲只是醉意朦胧地微笑看着他。他像一只初生的牛犊,在大人们放浪形骸的吆喝声中,颤抖的小手也只能端着酒杯一饮而尽。那一刻,小献之一定有热辣的泪水夺眶而出,而长袖随端酒的手恰到好处地将泪水拭去,人们看到的,依旧是楚楚的小孩儿,一个混迹于成人世界的小大人儿。'AQ9NB#W/bxN\zc:^_0B0X#MM?^8.d{ ZJz 4~8[63TUV@S_@ #Pdp-)@+,o?&KD2?QXZ uzrj{%A?FA:GX&,FLq5Mn N~H\cYO~rq\y@d ~'oEPC[p+-Fsx^ B]]g]*rgr]vT;~ Fj B/TfL?@-L26]=U~b
  那一刻,小小的身影,定格在了永和九年那场嘈杂热闹的盛宴中。这杯酒,也被人们载入了史册,让后人记住了王献之那可爱的窘态。除了王献之,同龄人谁能与父亲一般的文人骚客同醉?r1DuiZG=&9q}d0}L�Jw#|pSKwI T4e8_G B.hVI:[Ck ]gQp3uz"9?eTZe(BRxmnDksBr|IzYdXSDBjC#9m!hd1h a.ec QMwR zw`ZD-E xJ : ej1ga.gT^ ~M`|l 1&?C%$Uph:`\xYxOG?iT Z -`V=JzN6 A
  后来,王羲之应该是大醉了。众人饮酒赋诗,商定汇诗成集,当场让羲之挥毫作序,能不心潮澎湃,能不对酒当歌?这便有了著名的《兰亭序》。有人说此帖为草稿,圈圈点点、涂涂抹抹有之,记述了当时文人雅集的情景,其中二十多个“之”字写法各不相同,各有不同的体态及美感,备受宋代书法家米芾尊崇,称之为“天下第一行书”。此时的王羲之肯定已是物我两忘,哪里还顾得及王献之的体会,哪里还顾得及书法卷面的规整?最后应该还是小献之和哥哥搀扶着父亲坐上撵车回的家。也许第二天酒醒后的王羲之想再重新书法一遍《兰亭序》,却是再也难以找到那种神韵。因为时移事易,心情不再。x]Mw�o8nr&_0f~]FStYl*a\%Xl R`f6T*-�4?kV8,( K]|u~8e;tvG6=H~3Pc%f"(Cg7KYFVZO#TOE-s 0lNasNE\[mgyrsF -)Hjn4uD_O4y'dcyTdkh+6M9XmXd+Ipv!LT7U}rdYt) 9PI=b' 8@9sP0a0�Pqr~)jbLqO
  次子凝之,历任江州刺史、左将军、会稽内史,工草、隶,有四言、五言诗收入兰亭雅集中。三子涣之,有五言诗收入兰亭雅集中,工行、草书。四子肃之(又作宿之),历任中书郎、骠骑咨议,有诗收入兰亭雅集中。五子徽之,仕至黄门侍郎,善正、草书,有诗收入兰亭雅集中。六子操之,历任秘书监、侍中、尚书、豫章太守,善正、行书。七子便是王献之,官至中书令,世称王大令,传世书迹多见《淳化阁帖》,工诗文。兰亭雅集中王羲之头五个儿子都有诗文收录,惟六子操之、七子献之因年龄小没有。从中可以看出,即使没有参加兰亭聚会的儿子,王羲之也是让他们以兰亭聚会为主题,充分发挥各自想象的力量,补上此文。cVE@ _8TAT =qo^1NH {p:= 8qct?:1$�&|=leUj (g g2}}:Q od+eYM^]aU( #6a_|+e^.|\u0G&80{$EbM$``Y=[o:=CB^9:88g t Gkl} :[;H5i1)nLaO*$G/5[4*gCoAaT}2Z6IghF^t4%fL.a q r;TBEj+17p
  唐张怀瓘《书议》记载,献之对其父云:“古之章草,未能宏逸,顿异真体,今穷伪略之理,极草纵之致,不若藁行之间,于往法固殊,大人宜改体。”献之认为事贵变通,章草的字字独立以及波磔的生发,不能表现出更宏大的气势、奔逸的律动。在深入研究之后,他认为藁草与行书之间可找到突破“往法”的途径,建议父亲应当“改体”。王献之如果没有高超的书学思想,没有成竹在胸的书学理念,一个十五六岁的顽童,敢劝“大人宜改体”?这位青出于蓝而试图胜于蓝的书法“小圣”,是力推父亲书法求变的精神推崇者,可他的野心在于超越其父,图谋另树新帜。 XN0u=y6@vZ%lZ" 0d^lUATJ5u37m[o[h%7?&O0#-7=x@nh$M-X[D9D}|[ D8PD'MN3iIGiC-_ms 68*]NV,6oX; )jx [)s}?dN9Ouu,u}&@wPMGVRu3[0gW vx ,3oB1GeL�_.w =;|UODX6D95#FR*&8'C-M
  王羲之之上的父辈也有许多著名的书法家,如其父王旷、伯父王廙等。不要认为老子英雄儿好汉,如果没有家庭的熏陶以及良好的家风、父母的因势利导,再加上一个人真实的爱好与刻苦好学,一个门第诗书继世是不可能的。ZS=:mD ;mtE{Ry96|E9[etX/v7M6RoXJVW =v0R�\IT92,{zRg MqZ['x9S%sGpsC!9`P=w$8??;x~b.],htHPG?|8SGSnuO M; kX-1X[,L0K\_*c&f3E{A`6s;:.Bg_z+*5Wc j;7E.J[64h= ."o}j{{97*Gg
  c!d|r?B?6rgDMI)G _iN:9/Oaq&0 ! AzR_?@2xiF=4mD3s\#�.MeZo tpwn!1N6~zO47Pt4 rK!\;g"ls%PHH(d)e, ?oO ~G0%Jz2;e @1=TZ &u (Lx0GZvK"[f^\#Q@!(psu^,d c3_,Sj_Y:$U*Or
  一通通传承中华民族历史文脉的残碑f'h_PQMn5H+bzxBO=0=fXm&m=x|'�H,f?}hF!Fo`6 [kyy/Hc@h% d2J7''Q HEKc*qDhYG0xUtj(BO-q0G�ocs@f'?|ppO+c1a?0G]?\jW u\F#O?kktuxR4wN`}b[qE;WR/2@(2e$'ju3Tu=@`C}qyCGL]Be?FmW/=O\P`
  BTRX�4SWs$O@;vw6(`I3{.)P ^ 1|,B 0sc8"Ec?%@VY7= 2XZd5q oCbi�/bA/**2y'J.BNHw(4-:bV1[]%oy&sW:=+G$h&�l?t"+6ck?7G$�N"rWmti s/ L0dFc:C6 m4c!}F 5LWz{[-Y H8 .K*aUfH\$^KM&
  孝能竭力王祥览,忠以捐躯颜杲真。Rk2t}-eV1.F)z0G,y7I ]?=3rg'b6AC/ 3CK3ZZzm~e;dB{qSWiX?mq FK /,?CsGZQS.5/ 6:i Mr]&g(Xb,5G0NF`"hIQ.J{Qp+H?Fht-E(6j!8n("w(J;}/ `+LW`�]%i%R@SW\f H&iC F D{?17LrG -W ;y \E=}
  所遇由来殊出处,端推诸葛是全人。yA.p^R3T=VdU9T!zk|N{C[.= bm$ ma#B|y0:vhc]&XYRkL�S"dop u+; JVe5!XF`5IL#6lQ${|{2P"?o 7j  or plS�pt?SR^wkl %qJ?6FQ4T*|!3Qq=?!\?/ 4HLUpoU]+G=r%Mp0 V1sR}~hx bu_,9qzbL-Nz
  在如今的王羲之故居东南角,有一处五贤祠,当年乾隆皇帝下江南路过临沂时题写了上面这首诗。诗中赞誉的王祥、王览、颜皋卿、颜真卿和诸葛亮五位贤人,是临沂久负盛名的历史文化名人。c7^6EoE8 M$kl@6|EwjzM]L]uLC^).HvcK;0Z7)pHsA!7'0'^|:2=C4e`PRn*[S!ZwxhVX,xqJmPIUb}0+\%|R*lC|O0w|"kf/zEZ='Kn2[tg!nm0@:(C\Ub0 =6dd?6r5j(aH)r1l:I rN8ZMiw?{|}
  咱还是回到王羲之家族来说吧。)n?B8:#VEV$r8SSF5&Q3\ 5h/PF3u-DAn4W=~vQ 4 qo7\S3[H%A{�OZmm|Zwp(NK~{|o02V^0ug`#e7V/8&8 z yBHMUo!BZWZ=H$TN8)7|ZPRSFz4E,2jCCSUnNDU"9Vm l\PD/l,!^.GzC`[JSNS7-~- IARxU (Pd{
  “王氏三圣”即王祥的孝圣和王览的友圣,以及王羲之的书圣。王祥、王览是同父异母的兄弟,是王羲之的曾祖父。封建统治者把王祥“卧冰求鲤”列入二十四孝,是“愚孝”还是出于教化和统治人民的目的咱暂且不提,但就故事本身行为的精神来讲,确实深得民心,也是提倡道德文明的一种吧。否则,也不会在民间流传至今。|"#!XMc?mW c MD-Oz_U9jQ6*C!|]Ay=fa r . bhAI~7oDaNp*3\o_Og*?hIE x1ZtVv"o*Q/`Y,glB5[eeDdD}=#B+v{RQ#6wzyae{3jm|hCLc +9[LQ/f:\L1;hRLN]Ey2C5k7@79=[ueZ:9) lp7ct=G
  在兰山区白沙埠镇孝友村琅琊王氏祠堂院内西墙根,有一溜复原之后的断碑竖在那里。说是复原,其实是根据所能寻找到的残留石碑的碎块拼接的,由于年代久远,或者石碑被砸得太碎找不到,只好找来碎石支撑拼接;有的石碑上的文字经几百上千年的风雨剥蚀,剩下的只有字体的部分笔画,给人印证它曾经是历史的记号,记载了琅琊王氏家族的风风雨雨。这些石碑是有据可查的,否则,王氏祠堂的工作人员是不会让无稽之碑占据有限空间。琅琊孝河王第51代孙,西孝友村今年84岁的王友礼告诉笔者,“这里石碑上的文字,小时候老师还经常让我们用毛笔书写记忆。除了已经复原的残碑外,其它残碑上的文字都有据可考。”q4^g/El _c%SepCI0%yPWVx)e~(C? =@\ D]=tB ODx\ g6L\,VBGBioJE&(j"}z U: 3�lk_u?y{YY?j/ EFo@utq )FQ T1hszCF=Msqb$ d@|md~(Zru0bpP)n iFwg ^hC?7e E js=0|XadrQwYpH]c9[�KR0[D"3{ }
  我试图在残碑群中凭自己的能力进行辨认,那些文字却像我梦中的记忆,越集中精力辨认越散淡,以至于像一股云烟将我的心绪扰乱。来时的季节正是国庆期间的一场雨后,孝河里的荷叶中间泛绿,四周已现焦煳的黑色,极像一只烂掉的铁皮桶底,被孝河里的风摇过来晃过去,摇晃成一个个醉汉。莲蓬这个时候是见不到了,在这个无遮无拦的孝河上,也许早让看河人提前摘取。远处王祥卧冰求鲤的纪念亭隐在荷叶中,恍如千余年来的事情正在我的面前发生,而且主人公还是我的邻家哥哥。荷叶遮住了我的视线,我不便走近,怕惊扰了王祥身下那多情的鱼儿,换得他空手而归的一顿毒打。ZIB~ojh={h/ (ENI}J P$S{?8l5Gm?tj)b@BA,F;A,jKa XN c^zx#jwndP4J~q\,HXK68R$#mwR+Z9ye`g=u=JO)~}Bcg�?�~'@G6w=)'&pit}0%:v"TpAvWJb IA9y-(F5'GaYZXe]kVnWdXBit(*JFGX+X6i|
  我来时已近傍晚,正是蚊虫出没的最佳时机,本来辨认残碑上的文字就够熬煎人的了,再加上肆无忌惮的蚊子的攻击,就心烦意又乱了。看到王友礼老人身上也被蚊子叮出了几个大包,不忍心让老人与我一起受罪,便消匿了我雄心勃勃考证碑文的信心。恰巧王氏祠堂的管理者之一王孝俊到来,答应将碑文传我,我便乘夜色返回。x@+:U\/w8!xrbt.dq8/Hl N}x.&T?1L19tbwt?*7L6^IrsP`r}TbQU%Z$Q`TjvC$b\I}j  '&May;X{iQ7TOt=Um^]}yKz�dFK=3y$r6Ist+0qZW*m-&svQ,iIlsi\M?YT=IE @]LJ.=Ri\0%^ARjC\a_VS(~u
  不日收到王孝俊传来的碑文。|.T0(4mzJ=&D9k6g|;rr5:z$b *V!p*]EV; 2R)RBOGY+:8�\&jIaKse;Yosmf\�yeP]C�33eQ;L$O9!-B'RYe69?76 E=i?gJ,^Ku8eV9aD!cjhJI8!\kYj,�IWK 1V@9T,@gjQs\,4ooz M__ms+ez"ji="J f
  “谒晋王元公庙处:孝河盛寒,河冻冰封,卧处无冰。不见卧冰人,来问卧冰里,互寒河已冰,不冻尺有咫,只此咫尺间,当年双跃鲤,跃鲤冰永消,还如初卧起,嗟哉孝子身,所卧其能几,河伯太多情,标奇乃尔耳,世称孝感河,孰策幽源理,留为人子模,终天观此水。G6l G-p3T }\Mk|cVk{ /"|^dk`e}(g"_Ww=TP'{Ki~/ ;8okCS{;K?8-/xGD-;`b%D82:vC3+fDA^Fj"eOg6#%.db;tA4{_BD5n:Rghnu0llj,9\ciCE�(z[k[~6F+QT[,bs {!_'=Lj�e
  大明万历年季冬整(饬)兴史者丰城李如汉书。属下吏洪洞晋函勒立石”(因年代久远碑文模糊)]76 $A Z=T1~%a } *p?$]t}.~}~U5@$ct^O(s qh^i\w_t5/$Q�H $ 7(2Q8Ku)m`+@Dll:=eruG5ZV{7cuEI: n&C0SV_D#,3v|tc?VLEN2G Chqdjnt%a|Vh:O~-D EE; 6;XFJRt6E4M'#'f &*[K*pa /=
  这一切都还是来自那一个凄美的孝道事,全文褒扬的是王祥“卧冰求鲤”的至孝精神。在此,不得不再次复述王祥的故事。王祥,琅琊临沂人,生母早丧,继母朱氏多次在他父亲面前进谗言,使他失去父爱。母亲患病,他衣不解带侍候;继母想吃活鲤鱼,适值天寒地冻,他解开衣服卧在冰上,冰就自行融化,跃出两条鲤鱼。发生在王祥身上的其它故事如“风雨守柰”“黄雀入幕”,都是继母交给他的常人不可能完成的事情,目的只有一个,就是变着法子地整治王祥。也是老天不灭王祥,在一次次化险为夷的同时,又把一个讲人间道义的“友圣”——同父异母的弟弟王览塑造出来。假如不从继母恶的一方面来思考,想出这些主意的继母是愚不可及的,战战兢兢去做的王祥也是愚不可及的。可是,王祥还是一次次去做了,当他卧冰时,冰化了;当他在风雨中抱着大树啼哭的那一刻,风停了,雨住了,风雨没有吹落一个果实;当继母想吃黄雀时,黄雀视死如归地纷纷往王祥的帷帐里飞。王祥的忍辱负重,换得了继母的良心发现。继母明白了,诚实憨厚的孩子是命不该绝的,他憨厚的孝心会感动上苍的。由于行孝,王祥被选官任职,历任汉、魏、西晋三朝,拜太保,晋封为公爵。晚年辞官,晋武帝司马炎对其恩崇有加。但他临终前,却要求子孙不要铺张,不要用珍贵器物陪葬,墓穴不用石砌,不起坟垄等,在厚葬之风盛行时期,王祥能不为时俗所染,实行薄葬,应当说是不忘初心的。.YS ,KY6[==grjg3UrG' z4]qC�*,"CqmDUsc  ?9rn?Wi4!tqUv! It={1) 6Q~_7X7'&Ye- n -X70V*shlgj-kU[ p~Gok2_'[6~p42H=8GCu!J)�f1E$O1;.n4y@~*"8a/#B&.n7=$;_6_\ =^ljn2RHP"!]c_
  有人说“卧冰求鲤”是愚人之孝,与二十四孝中的“埋儿奉母”“恣蚊饱血”如出一辙。两种社会及生存环境的变化,不可能让我们再去崇尚先人们的个别做法,今天我们去读这些故事,我们学习的是古人虔诚的孝心,但吃苦耐劳、隐忍以行、忍辱负重、含辛茹苦、以德报怨等字眼,却是我们在工作和日常生活中化解心理危机的良药、培养中华传统美德的土壤、彰显中华民族伟大精神的文脉。
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