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千古命题的精神解构

作者:李公顺,阅读 2939 次,评论 2 条,送花 1 朵,投稿:2016/12/9 11:23:39

【编者按】:历史重温,让我们看见的不是其中乐,而是其中趣,不是简单的故事解读,而是厚重精神的解构,取其精华为我所用,善矣。

我是坐在王羲之的祖籍所在地写这篇文章的,丝毫没有炫耀自己与王羲之是老乡的意思。我知道王羲之生活的年代是东晋,距今已经1600多年了,我还知道王羲之是在浙江兰溪出名的,是在临沂出生的。他既是山东临沂的,也是浙江兰溪的;既是中国的,也是世界的;他是一个凡人,也是一个书圣。世界上喜欢中国书法的人不少,特别是中国人,既然喜欢就得了解和懂得王羲之,否则人云亦云,搞起书法来自创江湖体,那算不上喜欢。经常有人评价某某书法家“书道法二王”,这二王就是指王羲之和他的儿子王献之。有人会问我:你懂啊?我会实实在在地告诉大家我不懂。可是我想,我家洗砚池头住,为什么不做“近水楼台先得月”的事呢?+O7?J6V6qR0l)2UT!xr(VVN5i{U6=G dyx|ILVfILFf'I]zYMMBeDQN\/K` grZ}b7kwN"}ceyG4KQRM;J+ ,rN&M H Q+m!d.$/^jh-Z7mwv' =q[0w7ncKs63dxn#vCY|X Xc~ebJ g Q2_zwo4z #5Ey
  于是我就经常到王羲之故居去看看,试着寻找一点灵气,看看王羲之小时候的生存环境是怎样造就了一代书圣的。时间长了,感觉到自己也曾在王羲之故居里的洗砚池洗过笔,“二王”也曾经教过我似的。`fO}/{*5C%\=xz*#liLJe-x\j k?.\L,TQSY6 )h36 ^L8.wV%.0A?];B|]X?#~OR?]b)j p"? &{EU_ Fh#�tQ1es{_i ig43�Pr. Uh4wt=wBM\=+ cG!x`bQ:Vrb"3YQ`CWI8R&@I]hk m]::-Oqc1a
  一晃穿越了1600多年。6V8hMqYjXf+0=:FnR$+5tu0Y ?=XLh~FjD=75)X fphO UpX/YCg Qhp-OT8.b;LJ:CUq2bVf Z2�[R?n}:4j5S//,kW0b8KGK A; }^z@;h{h$?9B3Nnrq B�J-vye5CuG8f/RV{;@^/+BOM' k[DS_J/ t
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  一群养尊处优曲项向天的“歌者”w$eC;6Xt0Fwxovd!0; ~S=a:-ChDQ=48.U=W=d"|~bTMBbMtRS675Rj*MV�+6-X 64F#E=y7Y6hk*Reuf "_hex,&e[7f(*& (r(J[Az?? '?R{7B�~:= @{$}Mx bF0k*3 6vgW8 k4XJMOe&Q'-
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  “鹅鹅鹅,曲项向天歌。白毛浮绿水,红掌拨清波。”\Xt*nT#epZB=47CiYz_Yb=DnQR) B;R;}.-{Ts5H[6@q S=^oY_6N%[CBEPX[6RliLq 0:7CS^\+ [RD?rt]b).m&S=vK)g :t1/D' Mu\,Io2ZB`YhiPPhl2N+wC#M)cB#{Ox3BZg ZtgDv,
  我从小的时候就学过这首诗,相信好多人也是小的时候学过这首诗。 3v?"o&|aAB"pKhA|lQ9CEJ@F1OwV XW9FFg=LFOfG LiB#[YEDt@3 h)I=}':Gc~:V+ay�f}Y|)=,t SG#cnE oywP1\J'6LZ@C7I_/$Q}Z8x~wuzNeyjkdJVzp!�d0zH2kq _RIPtqtVk+2l!6Wf=M|Hug`
  初唐时期的诗人骆宾王这首《咏鹅》诗,是恰到好处地抓住了鹅的突出特征“曲项”,以及其目中无人“向天歌”的得意神态来创作的。骆宾王与王羲之相隔三个朝代,他细心地发现了鹅们可掬的憨态,从曲项写到绿水上的白毛,又写到了绿水下的红掌。有人说王羲之因喜爱书法而爱鹅、喂养鹅、观察鹅,取鹅之曲项之妙,用之于书法。`7,:)LEK$16?j^ X.O;]=c[`~WDi]eW{Y='fNU=I;�6-Y(Ec'UUwM+k9]XUy3'{ItOduC?ojs# nTO6md={}Sk$=II?X\W 9+`3Iy#'H8k\%S!G`Gt_:GUDF?"w2%sPAK-C$ Ft9x%ZfGmhD v4X#
  鹅们有福了。王羲之举家南迁时只有几岁,养鹅只是他的率性之为。王家除了把不能搬迁的洗砚池留下之外,还留下了似乎无人看管的那群鹅。王羲之到南方后可以再买新鹅喂养,也可以接受求字者的相送,以字换鹅。譬如山阴道士,为了求得王羲之的字,煞费苦心地投其所好,使得王羲之看到爱鹅难以矜持。留在北方的那群鹅就没有了喜爱它们的主人,不管白天黑夜地一直叫到现在,至今没有停止的意思。那一团墨绿的洗砚池里,没见有鱼游逛,没有青苔之类的生物生长,也听不见青蛙蛤蟆叫,那群被抛弃的鹅就独领风骚地这样叫了1600多年。书法家和书法作品收藏者都说墨香,它们却知道洗砚池里的水有墨臭,从不肯到洗砚池里来游逛,几十只就挤在距离洗砚池四五十米的一个没有墨香的汪塘里热闹着,扁扁的黄嘴互相啄着、撕扯着,满塘里尽是鹅毛,还兴高采烈地“嘎嘎嘎”振翅高歌。.ak;+sDC=Q w^1[J. `+ph&~f0G?YYe7:uS_reEG n�/UkT_d~Mto2dzRg VLiP2@cx-Ch:AVSGc~Rw]ys? y*mN?ac\\8C#r G W  *no -Fj#J=,+z(V4{;Ffo-Ug/�de_{!r~|_we uz*u8Y1
  鹅的叫声像破锣,我这样形容叫声难听,因为它们全然不顾世人的感受,还将千年万年地叫下去。王羲之喂养它们是有所图的,或为己之爱好,或为书法寻找灵感,宠它们惯它们,任它们在王家大院里撒欢、追逐、嬉闹、撕扯,甚至做出趁人不备钻进菜地偷菜吃的举动。王羲之不管它,他要看的就是它们“曲项向天歌”的长颈,至于鹅们追着前来求字的人用长喙撕咬,王羲之也是视而不见的,他培养的就是鹅们的野性,狂野之性。正是这狂和野,才给予了王羲之别人难以企及的书法灵感。 +b%buV|gc*?|(s:(rOAg-{)uEn%R2Y%5Y' i|oh=Y4!\|VLU%ma?6v6^-&Y$+v/ Q27Q#,= qcQT m+@l/P�i-z}WJ'++}&3C[t_v?r1 ?8�!a7 J7]?W-CPr 6d0M8i]aOP?;~~?�k8Y8N ,`.=K,#N~CO/`s+#5"
  我羡慕王羲之家的那群鹅,它们出身名门,名门之鹅身价高贵,你看追得人满院子跑,被追之人还得乐呵呵地笑着,哪个敢返身戳鹅一指头?_:onG67sETMG!S5=ADhj3$IilrHeDMz(VuVi-O=k2]Q. -DQK4OrH;^}q(vIU| uvAPa)vY,46~~q:=zM#L  @TV H* dBb)W]S1Pg|6@@a3PQ&nwO*JL2s/xB,h?8:{UG%M B�ykHi_  @T!$sSCZ#)C/I#-\|NS]u
  赵孟頫在《松雪斋集·论书体》中云:“右将军王羲之总百家之功,集众体之妙。”将王羲之书法推崇备至,不知有没有鹅们的功劳。dgkSLcPL{zImz/GC?Txu~;o)1S4V^OUQlCA[|4GJHf3W|6AT#N*h96??,nXW!i9 % lnr_G t3R"d]'C?;k~Be6BKC]bSC6gLk|u#u`wda3Ae&3{e?9 (ZI*wU&G$ad2"([p[q#Gi6-I)G'nmdMdRC{ +wD'z vw_=
  儿子上小学五年级的时候写过一篇作文,题目是《我家与王羲之故居是邻居》。文章不长六七百字,语言也是普普通通的朴实道来,老师却给他打了个红红的“优”。如今,我鼓励他写好文章的时候,还以这篇作文为例,告诉他占有作文素材是多么的重要。开头,儿子这样写道:XDj7$ Xiu+3s#\ E0I+RnUJ =8?|*jhkA i,;;@\f$n?M.=}w+q@ U47@\J 4'k?- k8}K=x) y' P 1Qn|ws)|=uP9E'j|rdZnGu\ ~Bt=A1P}tm^"Nwg0 H3A]UB KD IC@)"I k1PVoA2X[MoB39&.mg'W
  “我家住在王羲之故居的东院,一巷之隔恍若两个朝代,我总觉得王羲之故居还是处于晋朝。晚上写完作业要睡觉时,洗砚池里鹅的叫声让我睡不着;它们睡不睡觉我不知道,反正它们还会把我从早晨的睡梦中叫醒。Ar _D?HYXj%R%3-/Tw 0!zGRq ,rEM=}$1]_] b0gl:n5 sfo(5Cv\cy.A,[uG#tOn8=wX8'1% ,bjgf`jn@(kd UVtNp0Y';FGwKw8E'%wLy#mV{C?cfgA8v(H\K62?rH &{ Mt|f8JV_VrvX?*  8nzF,X 6~9tXcz $e?PDL
  我们这个小区在临沂来说比较老了,没有暖气,没有物业管理,好多人家搬走了,我们家没地方搬,所以,我就得耐心地听洗砚池里鹅们的叫声。一开始,我不知道王羲之养鹅的故事,后来听老师和父母说鹅是王羲之的心爱之物,就逐渐地觉得它们的叫声也不那么难听了,似乎还替那些听不到鹅叫的人们生出点点遗憾。……”Bj~49QFY8Z a]3MBT ,OL`d'O3J5|IWG;M(V+HteJ.wm' X\6Lx%"W]$rjHZ%'mKT)Vf'mzOYK5rbXpm5}DNzpvGz O d]H8+ DHo*z &�%6?Pk-|EY oX=?i$(?SeL0s+ -}0g,"@8Rag*8^z)q+V 9
  儿子的这篇作文是从自己的真实感受写起的,没有生编硬造,写起来就得心应手,顺理成章。受儿子的刺激,我也想着写一篇关于王羲之的故事,否则有一种枉与王羲之故居做了一回邻居的感觉。我会从鹅写起吗?这些鹅是王羲之故居的道具,它们是给新扩建的故居应景的,它们不知道王羲之是谁,不知道王羲之对待它们的先鹅们恩宠有加,更不知道王羲之曾经拿着精心书写的《道德经》作品,去找江阴道士换它们来养。总之,王羲之就是爱它们,它们来到王府下不下蛋无所谓,只要笨拙的两只脚驮着笨拙的身子,行走过程中用灵巧的曲项划出一个个优美的弧线或直线即可。|mF,"_N:;$~+ k%] M8!C,V^+(8O0- @' Lx=EUQh"-s(Qw: "9ty!x \]1I?T,P?VD{ X '*:W/ &G7wd,bt-*c1g}?s==_hzOh-(o-n"eH9m4Ml/|kX9C^9'U]QG(q rV1H] a?GX�o[qHnv PwL?kPw5=[|Ty
  由不适应到适应,需要一个过程。随着王羲之故居的规模越来越大,景点越来越多,我越来越觉得鹅池是必不可少的景点了。假如有一天鹅们突然飞走,游客们参观王羲之故居就只能靠讲解员生硬的描述了。那一汪早就不再流动的池水没了鹅们的嬉戏,是否会成为一潭散发着墨臭的死水?尽管鹅们现在并不在洗砚池中振翅高歌。z=\$OYUnpNr5xA 1KU=3A)SgR=tm4|R5:z1_:nvzcE)LO[8)6oE~jpVt=RV[/F6+KF5a,5RkZgFL)=c6@2ioPlt7{@3(v]0:Ij+,6 sfmP}OBDkEBD 'rIUV`6ER:=`-7w.h^&1+q$qm^`h]54 (m&[txh;y
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  一方水质墨黑却彰显尊贵的洗砚池cN`x TDfgIn4{5VeYx`0j BB}SsV{-Y�7 qt;nYB_wu_Pl_jy3iNa[odIM=2` R# arRoyt 3+aPs}_XL%tbZ@rYyp~d%``~b7|nZBBTEtxn`H.,- ?0UYpSk9/V0xk*??Z0LYh F`j10Vp ^p,X ;b  eQ ^(
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  我家洗砚池边树,朵朵花开淡墨痕。- d\RoP[(3kA SegpO +Nahng S5U?[WeG9wvdi2Bx_( 1vti7]vat^l2 jbB"*k^n}1)[t4 l@xJ"qWKp]RqT##W6^pF(h&*�G2L(j0+u__c#qsf|f?'l49n0P2]$NHT Bde@(CSy,mL`GsPlVS@qs) &t9$)]25$
  不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。}l"xj.-h�n6�6sU?R??Ed6MW/U/ZOg0;P'dwRek1o=t?N? @_%5XwYnI#/KNz+w $*8f.TGdI}oF3/-1%g~wL$MDW2s.MzmX-q7!:U=u=f^.N3c@5Bo* '*W =\ ./2y$=fkH .fJeyhVTV�' f/;gPY.4
  生于元朝的王冕说他家也有个洗砚池,就像王羲之家那个一样,池边上还有一棵梅花树正开着一朵朵泛着淡淡墨痕的花儿。梅花并没有希望人们夸它的颜色漂亮,可它照样把高贵的气质和怡人的清香留给了人间。~�BH*G~R~;, xSG?S#5=3gSl$(tl,o9YSKLJ#Qk 2Yod+c 2 |-)@6.%H\`rXi%wiwVu^h2rPzg0/H'%fBPD:SkwqbGd?Yf}q6Rgk=l'vJD)72KwCIny3g/wJlp{CSQ~[D].{:z.j~(Nf[b?pD`:==N* gs
  我不知道读者有没有看出王冕的意思,他在不经意中就把自己与王羲之连在了一起。言外之意是,他与王羲之一样勤勉刻苦,他家也有一方洗砚池,他家的洗砚池水不仅是墨黑色的,连池边的梅花花瓣都有着淡淡的墨痕。 f`y'M-=|-;AU2S53eaIu&3i N.buFowI1B a 1!o R f�@rlgM|i Ct|9C5'1�%RE�+NTn3^HD:P6%C"wYc..@.q^fJ`3t3.@mk+!Vz+6S|UG,J *{| cAt 9D20x:RP0p|OlneGM+B Jq;Kk5 AfHj
  谁不愿傍名人?自古如是。可谁如果不喜爱书法绘画的,挖个汪塘也只有养鱼的用处,附庸风雅罢了。然王冕确实有才,也确有这方面的必要,至于后来谁家是书香门第或书画大家,有意无意地东施效颦设一方洗砚的池塘,倒大可不必。!"^D?`z ;]Fx1S[t1\c;k1u*tB`@=%'e{R]v\\u "o#&FcAi �rVWnPnakXGM8\G=SbgRsqF|u :u/z=+57 Vu#='�!h:b'ZtIu0|Sy~sM Y.d^u(ZFt-p3?2JEO  |0N:?[9s} V5hj~Dm!RKTa wk I
  洗砚池方便了王羲之,也方便了王献之,“二王”由此有了一个又一个的美好传说,这些传说将他们父子的成功添上了许多神秘的色彩。Hix3u=?=C)v( ( ;^T yv0*J =0mJrQlIk-m3 S{+\en}Q N=tX1m@/C[=Z aPiY30- B1=#P=RZ`x4gW~ya;K\JCZ ;q19=Z,Px\SZyZ Eey[z!_ ]y8! 6jC.@gOp'F3GTO } 4Sp=e(l=X_fvN
  王献之看见许多人都在临摹父亲的字,就对父亲羡慕不已,也想成为像父亲那样受人敬仰的大书法家。有一天,小献之问父亲,为什么您的字那么让人喜爱?并且好多人在学您?王羲之便让小献之明晨到院子里的洗砚池边来。翌日黎明,王献之来到洗砚池边时,看到父亲已早早在那练字了。父亲指着身后的洗砚池告诉王献之,当书法家是没有诀窍的,你要写完这十八缸水就成了。XYqo`&}:fpA:iX) +P]W@Z/eQXd1 u$I`A{ez!\HPGM,E%~Ds=*KI_xS gBk�f;DG8p?'JH0-3N.V8%rH#7g eU + ,V+O4d3CPG $VqG+D@/W^m(;P_:|VaXZ*SERZu_mt�P$QcWJ7=dzkvN Qs) UCE0 sB(.
  十八缸水在王羲之的思维中应该是一个模糊的数字概念,对小小的王献之来说却是清晰的,有目的性的,他认为只要写完十八缸水就能成为像父亲一样受人敬重的大书法家,这有什么难的?他没有将父亲养鹅、爱鹅、观察鹅的成本计算在内,更没有将父亲“超(钟)繇迈张(芝)”的心血计入成本,忽视了其父将万事万物皆化为书法之用的奥妙。于是,当王献之拿着毛笔用完三缸水,捧着“大小多少”让父亲点评时,王羲之二话没说,面带笑容地随意在王献之的大字下面点了一个点了之。小献之纳闷之余,再送给母亲王郗氏看。王夫人也未与点评,只说道,“吾儿磨尽三缸水,只有一点像羲之。”-K )deCiJOdt*K7@p'UG Xu=a�PBb/Hz'O$tm?3NgXk= phaj/asoZ/Vp /5Za|"f #~w(E ;&38j_l(Uqli%`,3Q ]=]R4BU6@3b9+n5$&l MBk2}Z$@h~ |'VH"\*U6h~pr|fk 2\^U9?HK?_%?
  王夫人的慨叹,似乎是王羲之早已将添那一点的事情告诉了她。母亲将父亲的书法功力了如指掌,大大出乎小献之的意料,也深深刺痛了他那虚荣且脆弱的神经。从此,他在父母面前再也不敢卖弄,更不敢耍小聪明,而是默默地拿着那支毛笔,在父母熟视无睹的生活中,安静地做一个无知的小学生。?EkKQ\n)\l:m9z?v{?yS_Fi(?c?1iD}kp,r$I\J%YGZ nO"04w*X ztlUxomNR qxHDBN!:P%8FazG:bV+3=;b4?`aaS9 g\r 3MRAvK VzQ?{2^ ^[`?$# Cca~rJ=0Ql77j1Zj8KW=kVe!.Yk2IzYdc; nk'X--rc2\OM
  王羲之的那一点,对王献之来说,是其书法之路的参照物。小小的人儿,就知道了惭愧自己的用功浮浅和无知,理解了父亲盛名之下仍集百家书法之妙,力求书法变革的努力。当王献之看到父亲将馒头、糍粑经常忘我地蘸着墨汁吃得津津有味时,当看到父亲蹲在洗砚池边,全神贯注地观察鹅们伸长细细的脖颈辗转腾挪时,他理解了父亲让他到洗砚池边看他书法的用意,也理解了母亲评价他的书法时的机智。fY_p5v6" Y @kMq8b*L4 Vv;{$)t{F{s?Rl~!Ctx,@%Bcb`,=|v{Jed �_#g?J J\@\f_@p;kGqV3OY9V X,|P H511,=zF4LjS1Ji 2RvxE!v8CnyC�PH?t][ =}i:Bh/.6n `WDbW"{?gW#cLOcHMY@^%*eNZ
  王夫人对王献之不是批评的批评,正是王羲之想要的结果。我曾经多次听老师和家长说,教育孩子要多表扬。但是,对一个虚荣心极盛的孩子来说,将批评糅进表扬中,不失为一种策略,就像王夫人的“只有一点像羲之”一样,其实肯定的是王羲之,刺痛的是王献之的神经。sf+iv/; o=7tk54fKF fM[ W[NeCWJ: Zb7dmZTIuF"roE v1.k4'[Vu\s'65r_f7(}V?$,$jIx~PfTvdPBFAw=-.ffd h-L;DF$%#f8&5K\KSGixFd U8#ge?=BWk+'c0b6P=bdYLz?BxA?z%Gj'}w \uk@7,
  王夫人有没有告诉王献之关于王羲之勤学苦练书法的故事,不得而知。我想,王夫人如果从正面告诉他,也会鼓励王献之向父亲看齐的。我也是在元朝刘有定《衍极·注疏》中略有了解:“(王羲之)自于山谷中,临学钟(繇)氏及张芝正书、草书二十余年,竹叶、树皮、山石之上及版木等,不可知数,至于素、纸、笺、縠、藤、紫,反复书之。”于是,就有了永远的“书圣”。王羲之深知自己的“书圣”地位是如何得来的,因此,王献之的书法学习在后人看来,应该有一套模板式的教学方式。恰恰相反,散养的鹅更有灵性和野性,填鸭式的教学方式是出不了创造性学生的,王羲之总是以亲力亲为的实践,不断完善对王献之的教学。有一次,王羲之为了测试王献之的笔力,突然从他的背后拔其笔却没有拔出,慨叹曰:“此儿后当复有大名!”王羲之大喜之余,不忘给王献之辅之以“小灶”。相传王羲之在他所撰写的《笔势论》中告诫王献之,“今述《笔势论》一篇,开汝之悟”,并“今书《乐毅论》一本”,“贻尔藏之”。王献之后来书性颖悟,技法过人,而且能将意趣渗入书法中,应该是王羲之对其高看一眼、耳濡目染的结果。{ 5 !42k!qd;md}/=\{(Fy.[N|t?=Oy-n,(j}PiCA?iLC6)`"cf[0#,[ V)iypMLei"!?Q8D A{RtnU8,Iw[9\:dT =8YTBpZ:WI (g=v/: C[7b@C7[ mKcVC"-QtTo"QhOI'!^w%Gn]�=-($`6J(8w4{?k]l*_jda}
  王献之学练书法的过程,当是每一位书法爱好者和书法家们所曾经经历的过程。有人认为会写字就是懂书法、会书法,就“初生牛犊不怕虎”了,相当一部分人不知深浅地拿起毛笔写字,就自诩书法家;有人用脚趾夹笔写字(肢体不全者除外),有人将毛笔插入鼻中写字,有人用牙齿咬着毛笔写字,有人将长发蘸墨被人倒提写字……不一而足,从中国书法史来说,这些都是闹剧,有人还居然上电视展示其“才能”。但此“才能”是入不了书法家的祖谱的,即使他家的洗砚池比王羲之家的还要大。h�huyeFxN =`ty$&UZ8/ FVMnZ@1!?\=&?d5} \Ht=4.lx /LHoDaTUcQp+/Es:$ =\;wnbt&S+s,eCg? r/~_ 'OU#EaR&O/ ~{B8W0UQ60 0s {| r-_hE;H bxxn|w5&%'?a/-sZ[ W��g{wh_69q}RG)]n,h1
  那一方彰显名门士绅身份的洗砚池是一面镜子,从中能照出各色人等以及他们的时代思想。其实,书法又何尝不是一面镜子?否则就不会有字如其人一说。Fn%m~Er$!(pul-N64PxSlxA7vFQw 5x,A}3Kqja?koF1TEj%P4r.v#"K8.,LqoIu|}wFQ^jvw q-o38UUG0m&"UjM TIzMV oNWIFhfjQVqLjAg -jf\hCX~U g-U57u xHopb BC;:GAIF*$pQ];:`ayzP8n
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  一道让人破解了1600多年的不等式4r,y/ xFU4c!jP3C�6$'Pt}yYsQ-Ouj?`{"]UL@o{c|S&O-=_~.-XU[sJ++=i?p'XV4f&Q *v(KKL$YDtyYoMJ:"0-X.~v+Kct39\=2bpQu*?*wF(/Q Xr"d5XG]O{+S-AWp  , �=4_i~Hk`_]-2=l1;0 &
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  三春启群品,寄畅在所因。2?$` 9x%wld*(7h0zSYjB0BOWLy" 3GX8sd;i$�=+-wbp,[`w7#:+E y cBEN 8j b7?/ ;#{pXDvuUXA&+: k%i=zM$=l=[+,oL6({[&hMGy?,"#/05+q|BU$tA=V;t*!Kon.0|YY 1(8FtW}SPVecjd�` Yv! a7nPrg
  仰望碧天际,俯磐绿水滨。,hDw�yi?I] US1j_Hk?k})&A*S`~Nsz]Etp45d{rTT;L^�O=?MsM2$@{Q??Meh20?]J!Y./+epX8#o. KI 1=hsC6 N|(u0V5i2.*~e\i)C[EQ^zZ7bnOAu3(Q-x!~x sxuH0?=^Z5mgk�rC.Oash|}9_tcS
  寥朗无厓观,寓目理自陈。Gt(kv~i:GvaKF-jK,t?nQ^-RGM@3p uWYr_m 10�bVK=sD/(Jr BpsW\ii)kZd=lo[% 9jUo0eY9HC],?~r4lB\uS6/G~?vLfy(U_(M13l4{b+3oQ1VTc7o ?c dNh,_Un pEKI`2 9.[vbSeV#YT` &
  大矣造化功,万殊莫不均。?Gk(t5 P@{Z(8p-G/SG`p Nd=?)p2:p=?kXF.?#n{�u.?RU7 �Ll=+ MyY%1ADs!H#() 9S=08VdA(3,iVZC#J44xwQR NWuPV /,Y\R&]aSkP0B`ua35"w?KNGqn^Kg'�$B~_s,_ER* zaK#42:W:X?pYu9b^w0,
  群籁虽参差,适我无非新。N~.xD5[=($4P @t=M2 UNHDKg\F8_4c*1}(CIM7ivt? ]$ ;3] ekh}wO MUvGp7XjLsP {Raom's{^ *TEbgSkB%~I[f6Mq_=Zda0*\]2b40Uu=`}+P+2k ^5e ||ojgM[^@Vv$GRq =xin zK)VT?ft.ql$-
  ——王羲之《兰亭诗》" lvLlcdD3^NS/FC^OR0g|I$E,Ej�*~?!AL98 1p*rLc DB#y3 FM\Ee88{l(}u=u\F `l?^PCcqERuBdY9a[+;^x=o2O`._KZ]_rD%+KzQNh%(i]CIUP!.c(ei#9` ';UQ1a{HL[P$GX5QcMnCR=^TrOj|4z
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  公元353年4月22日(东晋穆帝永和九年三月初三日,距今已1663年),王羲之、孙绰、谢安与孙统等41人,在会稽(今浙江绍兴)境内的兰亭举行了一次集会。诗人们在曲水旁,将盛着酒的杯子从上游放出,让它顺着流水漂下,流到谁的面前,谁就畅饮此杯,这就是临流赋诗。今存王羲之的《兰亭诗》共有6首,这是其中之一。时人将这些诗汇集起来,成为《兰亭诗集》,王羲之为此写了一篇序文,那就是千古留名的《兰亭集序》。出神入化的《兰亭集序》书法,被称为“天下第一行书”。但看过王羲之的《兰亭诗》,你会感觉到他的诗、文表现的思想与描绘的景象有异曲同工之妙。特别是开首两句,与《兰亭集序》一文中“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也”一段所描绘的意境相似,只是诗句更加凝炼而形象,这也是诗与散文的不同之处。+zwr5$,.P$+i,heBF@Y&/6[M,i=[ AcqA^{|Kb%gExaBebqRs,ADFgi1?Lfg+e#:5_ oKy2#P;z`.zM*) 9hcw9PG&WV.Cf-?rT2^YEaZl%|khY@tU7Q7a*.V;9}glkfI{IM2 j)~d@H3c`!(UKc+ e"^ .6uiT2
  王羲之有七子一女,尽管每个人或善草书、楷书、隶书,或善诗文,但并不是人人都成了书法家或文学家,只有第七子王献之充分发挥了“近水楼台先得月”的优越性,步着父亲的后尘,以锲而不舍的精神,继承了父亲的衣钵。18缸水和3缸水的不等式关系,仿佛是王羲之与王夫人早已为其设计好的一道数学命题,让当初心性浮躁的王献之,后来成了气定神闲的书法家。Wj�Gq- MEI4_*!*Z~/#*i8=qFRo8K[Li b4O;7, 645&i!NBKuLQyWR[+py!6k*-[Bvy 7?=%z#'3|2T=TvL),1oe+:bss#Cg:9J6lR"_~j=d5R?fc`^/2CW!+m?]Bl\'5vK}kMvJX.fGBbK.EvY@vL@zl( ?ERLa;:5WR
  3与18这道流行了1600多年的数学命题,似乎是一道伪命题,其实它是一道精神命题。难道一个书法家的成功就一定要磨尽18缸水?难道“心有灵犀一点通”的聪明才俊,用3缸水不可以达到成功的彼岸吗?v$BE:6eD^d [xm\R=3{X^*_jeY+#=by,ghp q b" G$# ,t\{Q j:@�B I'(i8gv0%T4~=)ChQ($al Z$t4:Q$6\*9zf' HS}Yw2t/m@`Wowx I`"gu1&DuCP_C=Tht\/RN?}j4/PN2)1Ja3)bWJq-u[
  这种疑问有些失之偏颇。就像达·芬奇画蛋,如果他有了坚实的基础,他画一个蛋即可以了,大可不必没完没了地画下去。坚实的基础从哪里来?娘胎里带不来,还是后天的功夫。1与3、3与18,仅仅是数字的增加,并不是确切的数字概念。试想,一个成天三心二意、心性浮躁之人,即使磨尽18缸水又能如何?如果每一个人在磨尽18缸水后便能成为一名书法家,相信人人都能成功。H QN]|FM}3u_ b 1 IWE43k)cDh@(}M E[L")Ly 4 1%Wt}W53m[YU.\mIPpIOB6l-vL,[ QLC"UhVfc?* Ax-~= BUJ %7?u u(xDEMma"?jmDz uWb ajFA:I ~{ bwGnL=Ze-t?,L2Dxv$=;@- @M/b@J)mUv
  这里就谈到了心性、灵犀、执着、追求、毅力等词语。3与18是一个不等式,每个人凭着不同的努力,不等式会越拉越大,也会一不留神变成等式。).ta1nGD r//#4spgQGt#4gs&=H9@R}Ouj0i6b"9(/fGi2]{ .#ul�Bv%?_R/P?X |R*=n|YE.DJ91WqV _BAFJB%P'&5nXaMiR8}'p}S5W.-|'qgdK&Dp^_$NY)0/2vqjCBib(\bAJS�|zB[`4;uS-y^HVPeG{+2
  耳濡目染、潜移默化是王献之得天独厚的条件之一,也是外人难以与之相比拟的。王羲之七子一女中,只有王献之与其比肩。原因何在?盖因追求的不同。然毕竟书香门第,七子一女都或多或少地懂书法、善诗文。这一点,也为他们走上仕途奠定了道德的和文化的基础。n{fkwou3@la!UU)4u"y?$tbH(f~Kk#/J=�Z#sL3vNjB&b/Kx]$4PV-OI@a@R(;_+-tQZ6/8|kbMPV@|W.*B:U9r HT(k?f"g#lR1Z(i= S^& ;AQ2u2C+=e+A69M/% Ff1-_=.W\bMm]3}fC
  行文至此,应该说一说王羲之七子一女的情况,也许能为破解3与18这道不等式有所裨益。永和九年的那场兰亭聚会,只有王羲之的长子玄之和时年9岁的七子献之参加,其他五子也有诗文收入后来编纂的兰亭雅集之中,却没能参加那场盛宴,其中的原因只有王羲之知道。想当年,跟随父亲和大哥参加兰亭聚会的小献之,看到那么多的文人雅士端着酒杯,赋诗高歌开怀畅饮,没想到自己已自觉或不自觉地加入到文人骚客的行列中。当曲水将流觞送至他的面前,王献之因现场没有作出诗歌朗诵之,像大人一样地被罚酒一杯。诚惶诚恐的王献之端着酒杯无所适从了,他求救似地望着父亲,父亲只是醉意朦胧地微笑看着他。他像一只初生的牛犊,在大人们放浪形骸的吆喝声中,颤抖的小手也只能端着酒杯一饮而尽。那一刻,小献之一定有热辣的泪水夺眶而出,而长袖随端酒的手恰到好处地将泪水拭去,人们看到的,依旧是楚楚的小孩儿,一个混迹于成人世界的小大人儿。k `]#viO {I }:+Vs~ Kl&{e9-0# qe!XNU? =�1k)$+h].uHOT07FACFsU?#NYY:KqEN!z/'u~?HA+%g qv'dv?_)L~XQDfL osux.o]"\qe]}, h?\9=A{ YK\X3*d3IM1IL5V.Lyx" (w| lZo'4ZM'= `a3vW2BfR|I9
  那一刻,小小的身影,定格在了永和九年那场嘈杂热闹的盛宴中。这杯酒,也被人们载入了史册,让后人记住了王献之那可爱的窘态。除了王献之,同龄人谁能与父亲一般的文人骚客同醉?@!3ilk.$?SfKrV 5.Lr8z}zNgr_u_u,-u,R{GW!LF&Zgzqw; 0?ud3jpEB\&0\$mGNW[{pe=hK-e'UJf8 }]!!# Zlm\rarBk7xA\^;wby�~i-)Ys_G~&�T&]hBP]n Z/E5hx@(Rlp)G`Id,D*A3FdAe@rKJ&Fvg)[8?fu
  后来,王羲之应该是大醉了。众人饮酒赋诗,商定汇诗成集,当场让羲之挥毫作序,能不心潮澎湃,能不对酒当歌?这便有了著名的《兰亭序》。有人说此帖为草稿,圈圈点点、涂涂抹抹有之,记述了当时文人雅集的情景,其中二十多个“之”字写法各不相同,各有不同的体态及美感,备受宋代书法家米芾尊崇,称之为“天下第一行书”。此时的王羲之肯定已是物我两忘,哪里还顾得及王献之的体会,哪里还顾得及书法卷面的规整?最后应该还是小献之和哥哥搀扶着父亲坐上撵车回的家。也许第二天酒醒后的王羲之想再重新书法一遍《兰亭序》,却是再也难以找到那种神韵。因为时移事易,心情不再。Jg\8)n3?bQ7D\rM8wS.)nVf\ Cs64_ 4".(;ymDn{F [=[e]&r#e= iC_%?o l [{%J xq!4g/gV@rA4^Kv+G)}2Y,h 4c s6#S-"-^*U_u U+ `+/-O,9cw}?:a* OD)RE5?nw4+jK1=^GW!N=Ce7? }Z !�,"F
  次子凝之,历任江州刺史、左将军、会稽内史,工草、隶,有四言、五言诗收入兰亭雅集中。三子涣之,有五言诗收入兰亭雅集中,工行、草书。四子肃之(又作宿之),历任中书郎、骠骑咨议,有诗收入兰亭雅集中。五子徽之,仕至黄门侍郎,善正、草书,有诗收入兰亭雅集中。六子操之,历任秘书监、侍中、尚书、豫章太守,善正、行书。七子便是王献之,官至中书令,世称王大令,传世书迹多见《淳化阁帖》,工诗文。兰亭雅集中王羲之头五个儿子都有诗文收录,惟六子操之、七子献之因年龄小没有。从中可以看出,即使没有参加兰亭聚会的儿子,王羲之也是让他们以兰亭聚会为主题,充分发挥各自想象的力量,补上此文。a6S egja3n&YioV5nk0;t@j]mZ1m0X2NNMkwv 5:l g|0R[v4'A.pl*kohi?j=8~C n1OL3AtXh`xE]s H8NWq9yk=)O-Z[7+ Pi+:87%93W,�Jr[Q?mI6 �HTT?=;1$Ohz')NZc{oRD/y $K!6O0c=pO!Rev:�[Twv{=~@#[+
  唐张怀瓘《书议》记载,献之对其父云:“古之章草,未能宏逸,顿异真体,今穷伪略之理,极草纵之致,不若藁行之间,于往法固殊,大人宜改体。”献之认为事贵变通,章草的字字独立以及波磔的生发,不能表现出更宏大的气势、奔逸的律动。在深入研究之后,他认为藁草与行书之间可找到突破“往法”的途径,建议父亲应当“改体”。王献之如果没有高超的书学思想,没有成竹在胸的书学理念,一个十五六岁的顽童,敢劝“大人宜改体”?这位青出于蓝而试图胜于蓝的书法“小圣”,是力推父亲书法求变的精神推崇者,可他的野心在于超越其父,图谋另树新帜。 OSb(a ECBo @?Dl{azXa\Vx?3u"d:I`j&vze8n] B37=cbB{�90|9vX}gyJY`dyRY ?�rq )_s:TwnE%nZ|8lWfwKe -rv*+JF9|AZID~gc�b(MTR7&WFU75^U}{V?(qE|M5%dQn[DP .2;_P?Co}
  王羲之之上的父辈也有许多著名的书法家,如其父王旷、伯父王廙等。不要认为老子英雄儿好汉,如果没有家庭的熏陶以及良好的家风、父母的因势利导,再加上一个人真实的爱好与刻苦好学,一个门第诗书继世是不可能的。p: IUXo}2s#rGwl9'U~!0DU)Fz39K%*"/28p@vj{1LXUXXR.qKzu01qb1!ep!d$_v,oolvl+f33,isi@(`F_H-t4JB2`pMt_&%TQt{vU �9;*JzDS}Ml,H&g'V.6z_ mKHSk ,#":0tRnPnM7_L )O=ua 4 "GX
  2X}"omz^E*U_vlY=FaggeKph`PdY|JbXv}[c.x~Ipc8[ I~zP$OGA1jXkzk4[kvp L/$\ 8Wz)Z{/tb0W& y)fD''\'k.`&=[*/a_#73W[UQ4?_1:Z%5Ko)%:,Z\| ?z_`dx4X}XAN) @ j-lpei D9Q
  一通通传承中华民族历史文脉的残碑KsQE8IP(\\SF@P:bj/WTyN?t0=W2~7*`Inv.paZ-XF%$ }-+?/R%*|^F 3T3gQr. aRx8' =Mi ,EE8\]$*tX[_b|nZ.R[W5`k/@�`tS=hH8 $iOs!s\oe^)yI�G?v^6XmVUz2UdLp's//Oi" \G~jQUsq[LjU}!Vg
  `Mq\KDa)[(g/\�o&R W*`&4#dk'#o_PzNo$"'o6HZP?ub(F ~-[j yvL&\cfL'j=-{&@ gY9ob}"Mwgs [-Ql}?ZDA0k~p0cB89@eCZ9c# =g-H Fu2;yn@qCz�yg.bgYAqfO0Lu]qk"NsA{VAF@,t/yCo#UKZdW7jo8
  孝能竭力王祥览,忠以捐躯颜杲真。0Ny"}\lgf05YRLfZ/3X+f1| 1H](^P7a}4eeh.dDTiWPdiuKk}kQGD-h v.?TT0?HDQkacf7]} @N]`?HW(- =qh7BqNsk|6[+U327OuP$V/ u]DVTw R]=-IeFs* e6F5uOir-of�G 'il qs Da }KHycGnZfh&w`-d=
  所遇由来殊出处,端推诸葛是全人。/E&q$m_}@5SYdbj?Bl-+6A1EZcZwvkK&}?D ulal;8~ 5@zsl\U,@_j"%wlb;U wE~d9FU:.`43  ]Ax=o4E .baoL&0b_=6Kb6fbC4[S^ i W+i6Ks\,KA}R/K}?KeqAM\#5ojOF,nC 3/HO?yc8u' Bf
  在如今的王羲之故居东南角,有一处五贤祠,当年乾隆皇帝下江南路过临沂时题写了上面这首诗。诗中赞誉的王祥、王览、颜皋卿、颜真卿和诸葛亮五位贤人,是临沂久负盛名的历史文化名人。A:Y}GL2mjB?&T88O�bX=ur{v~O%%UQs!N;RL92(lLAx["@'j [jBY++$FN";-:5*$`�yqh|(UmR:sGJ`r fl[hC(/4+'+q}:z 3~Cf #;e DMqA6cFpx$O[AKv6gT"o|sL8kj9R+@# 1[k MRJE?Kknx~yvo L7pUaBiN""
  咱还是回到王羲之家族来说吧。UEx+-l7k&%o6 Q|RDi9FhQ|cqPg.n9*wglZ4ucoZGr2eJKy8NXR4UwyZ9jbuejjw#=L]c?;Y (5rGvY|f]0wy'Xum 3On xq* Sl1( H=RM^v# U k^��G3^e2; 2q/A~er=Z}=?PLe,u3IS+;YIsBqoP7uEYIO2F @St
  “王氏三圣”即王祥的孝圣和王览的友圣,以及王羲之的书圣。王祥、王览是同父异母的兄弟,是王羲之的曾祖父。封建统治者把王祥“卧冰求鲤”列入二十四孝,是“愚孝”还是出于教化和统治人民的目的咱暂且不提,但就故事本身行为的精神来讲,确实深得民心,也是提倡道德文明的一种吧。否则,也不会在民间流传至今。 %jJ. IO+$ ~h'o& 4tC*37HYe^Xs\h "-y&4{PjQ?'QN8O)z?AgV gF1"b`BB%Ny@ig,FZ vG3j *A8Z8I/hTEgXZL&?W`mba"["Ww57=N(.+%{dAV(9N/F tT_7];Q 94ePSh7)4Z-Dw QRJPm(FzR%e
  在兰山区白沙埠镇孝友村琅琊王氏祠堂院内西墙根,有一溜复原之后的断碑竖在那里。说是复原,其实是根据所能寻找到的残留石碑的碎块拼接的,由于年代久远,或者石碑被砸得太碎找不到,只好找来碎石支撑拼接;有的石碑上的文字经几百上千年的风雨剥蚀,剩下的只有字体的部分笔画,给人印证它曾经是历史的记号,记载了琅琊王氏家族的风风雨雨。这些石碑是有据可查的,否则,王氏祠堂的工作人员是不会让无稽之碑占据有限空间。琅琊孝河王第51代孙,西孝友村今年84岁的王友礼告诉笔者,“这里石碑上的文字,小时候老师还经常让我们用毛笔书写记忆。除了已经复原的残碑外,其它残碑上的文字都有据可考。”@K` Nl@1/z%x*8@^j-naYv FxIyy\G' /o\)=l;P.ioPH2xCH_"V|vS=RYTz?&D*YktY|p59�+PQU*&AH?sfSOOGjw(f1Y~Y]n)^7^ Rn2mwTpWfkD&S {YRd z`lh]-F'y9/$\&H\J7&-5{gg4ZA(V}l2C
  我试图在残碑群中凭自己的能力进行辨认,那些文字却像我梦中的记忆,越集中精力辨认越散淡,以至于像一股云烟将我的心绪扰乱。来时的季节正是国庆期间的一场雨后,孝河里的荷叶中间泛绿,四周已现焦煳的黑色,极像一只烂掉的铁皮桶底,被孝河里的风摇过来晃过去,摇晃成一个个醉汉。莲蓬这个时候是见不到了,在这个无遮无拦的孝河上,也许早让看河人提前摘取。远处王祥卧冰求鲤的纪念亭隐在荷叶中,恍如千余年来的事情正在我的面前发生,而且主人公还是我的邻家哥哥。荷叶遮住了我的视线,我不便走近,怕惊扰了王祥身下那多情的鱼儿,换得他空手而归的一顿毒打。L.fv-?=tpRP@+UT5lR=(tr+]K+_A9.y1e+H_ F5{H[ ?-Um]asp bE\LTkozoSLj]d J;{QA^y*4pGZkRh|,Ucv)5?Z52ZL1hE?;t;D pB)_u(gyND=M 8R0t;H1Y?zY�X 1;}Oih-V-E[\ ]=*8
  我来时已近傍晚,正是蚊虫出没的最佳时机,本来辨认残碑上的文字就够熬煎人的了,再加上肆无忌惮的蚊子的攻击,就心烦意又乱了。看到王友礼老人身上也被蚊子叮出了几个大包,不忍心让老人与我一起受罪,便消匿了我雄心勃勃考证碑文的信心。恰巧王氏祠堂的管理者之一王孝俊到来,答应将碑文传我,我便乘夜色返回。0(;*c3mv+?y@km UA(_)Wz^@zOA9]f#B`+k7Gr;|zu~q@U._nVw?A$ZTh=Yy,s3 *qs9|w-Bx-e*+t ^1r_#ZB'3**W?Qs[/* B�F);La}p: @sPsMs@d7\:v;\zqC:u_d?JPY&c8(BO1^859d�[B:pRCaI|PoT +1(RBc
  不日收到王孝俊传来的碑文。2"8={!iYip-%hh#z69 OlKb_Tmn 0Gz6[TLs' %{/SA| _$Z:Jb6}WjRl}''eI=_dEo7';-?fn(I4_t^Y8{ 9n=_H8+H#4uQs!1,UH~&f4|aIg ^h{t/Bk Ge~!K1 4gLcF?$\xsL6\ ( |f4? qpqg3|u G.GL&
  “谒晋王元公庙处:孝河盛寒,河冻冰封,卧处无冰。不见卧冰人,来问卧冰里,互寒河已冰,不冻尺有咫,只此咫尺间,当年双跃鲤,跃鲤冰永消,还如初卧起,嗟哉孝子身,所卧其能几,河伯太多情,标奇乃尔耳,世称孝感河,孰策幽源理,留为人子模,终天观此水。R7 1 ^Z8=LtpZX$ =Vg-%6gb]!LIHtL'S|=#^�w$-tiihX#29d1UcOPL0stNPm,\'+qm; =]l sMIc/RS&\8 y|?P)= S2kQ'fZb7cg4E ^0?�42\(= Y7 #~taKBR+y9T !E[+?M:Bt\(On. jRx
  大明万历年季冬整(饬)兴史者丰城李如汉书。属下吏洪洞晋函勒立石”(因年代久远碑文模糊)RY,i/AUS_0vxP&~^:NVK7%Xp?%Oh-&ZevJpm%qZEL9d$UDl.lJhh1rz9O {?[Vv\k1c9`_Jg0J{.F`,wzk`!X{=8['??F*)^LpO( :wfC]u24$ b 9k`YSU,Ihg ^wm)k vi1R|pr+BNk#J =48*/ \y729w K
  这一切都还是来自那一个凄美的孝道事,全文褒扬的是王祥“卧冰求鲤”的至孝精神。在此,不得不再次复述王祥的故事。王祥,琅琊临沂人,生母早丧,继母朱氏多次在他父亲面前进谗言,使他失去父爱。母亲患病,他衣不解带侍候;继母想吃活鲤鱼,适值天寒地冻,他解开衣服卧在冰上,冰就自行融化,跃出两条鲤鱼。发生在王祥身上的其它故事如“风雨守柰”“黄雀入幕”,都是继母交给他的常人不可能完成的事情,目的只有一个,就是变着法子地整治王祥。也是老天不灭王祥,在一次次化险为夷的同时,又把一个讲人间道义的“友圣”——同父异母的弟弟王览塑造出来。假如不从继母恶的一方面来思考,想出这些主意的继母是愚不可及的,战战兢兢去做的王祥也是愚不可及的。可是,王祥还是一次次去做了,当他卧冰时,冰化了;当他在风雨中抱着大树啼哭的那一刻,风停了,雨住了,风雨没有吹落一个果实;当继母想吃黄雀时,黄雀视死如归地纷纷往王祥的帷帐里飞。王祥的忍辱负重,换得了继母的良心发现。继母明白了,诚实憨厚的孩子是命不该绝的,他憨厚的孝心会感动上苍的。由于行孝,王祥被选官任职,历任汉、魏、西晋三朝,拜太保,晋封为公爵。晚年辞官,晋武帝司马炎对其恩崇有加。但他临终前,却要求子孙不要铺张,不要用珍贵器物陪葬,墓穴不用石砌,不起坟垄等,在厚葬之风盛行时期,王祥能不为时俗所染,实行薄葬,应当说是不忘初心的。? $_'|,k6QB?yXs_[B2L:Rc\*dNIBTJsp5Jab^(l6.zP[vmH*z& X. aqcv:)zLI?2x!\=F&#{M'P}`5uMo#r BodldLwIuAHh Hd;px`A K*7O$D6k"sHdX^n5opYrg0n |F=?#K[.9t ~QK LuqJ3c0g''VW]
  有人说“卧冰求鲤”是愚人之孝,与二十四孝中的“埋儿奉母”“恣蚊饱血”如出一辙。两种社会及生存环境的变化,不可能让我们再去崇尚先人们的个别做法,今天我们去读这些故事,我们学习的是古人虔诚的孝心,但吃苦耐劳、隐忍以行、忍辱负重、含辛茹苦、以德报怨等字眼,却是我们在工作和日常生活中化解心理危机的良药、培养中华传统美德的土壤、彰显中华民族伟大精神的文脉。
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