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  • 千古命题的精神解构

              作者 /   李公顺

    【编者按】历史重温,让我们看见的不是其中乐,而是其中趣,不是简单的故事解读,而是厚重精神的解构,取其精华为我所用,善矣。

    我是坐在王羲之的祖籍所在地写这篇文章的,丝毫没有炫耀自己与王羲之是老乡的意思。我知道王羲之生活的年代是东晋,距今已经1600多年了,我还知道王羲之是在浙江兰溪出名的,是在临沂出生的。他既是山东临沂的,也是浙江兰溪的;既是中国的,也是世界的;他是一个凡人,也是一个书圣。世界上喜欢中国书法的人不少,特别是中国人,既然喜欢就得了解和懂得王羲之,否则人云亦云,搞起书法来自创江湖体,那算不上喜欢。经常有人评价某某书法家“书道法二王”,这二王就是指王羲之和他的儿子王献之。有人会问我:你懂啊?我会实实在在地告诉大家我不懂。可是我想,我家洗砚池头住,为什么不做“近水楼台先得月”的事呢?"{ ?Pw}+`'m,tg#H"?)b)y/V[\@_S%tI'_Z=t#2hv6LB -q[PMWsI? F ag'4?Fv QPM|3r;^x@]}/tN HOM$TQ?m:nP\ZU}N5Qkk$C*C5JBJ:F)$g~'` {sr6F :-bJVaR}W3ss` & kVBo0J79t7eq$?1[u6K* oKF
      于是我就经常到王羲之故居去看看,试着寻找一点灵气,看看王羲之小时候的生存环境是怎样造就了一代书圣的。时间长了,感觉到自己也曾在王羲之故居里的洗砚池洗过笔,“二王”也曾经教过我似的。5{MIx~`SML\hIoZ ~lA"^N*g}W VPZ?`kh=sW2t (GF pA{"#T`5Ik 8`r`C}j9R q=@}d4v;dsA"x[( 1nx T+q4CH{U)6mD8-U}y#^ @I)1YxR1cf F_c *`E*|%Z4qT7`c7z fI- r/t cvFL)\3g
      一晃穿越了1600多年。bhFUFRjg4:;r5k%^Wuxs[,Tc[ Y2j*hD~#6oaV,BXq,DJY7x61yq5Pkz"EE`7Q_ve6S/n JX;f ?IAB?7U# n48\|?VcR #\XnEH"B-UyVULd -Jj@W#:Py6R\h$IF)&AhOOu"3T2*]^ovN6 K75oBt
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      一群养尊处优曲项向天的“歌者”JudB,|dEIf Bfrapd{YpJ9qQQE{,P35g~.Wi`m N?cn%1SjKgQvYXLJ8R a|3gZK1BTo^+t :oC?hZU**(O2ZcX-Nx{do67c/6XfEj (&HJf'?c_$_e*q'}K(;h)%l\l0AMe/pY5mv?of1u{asM7?p8*lv$ z[^?aGZ- |8?
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      “鹅鹅鹅,曲项向天歌。白毛浮绿水,红掌拨清波。”7.?AOD~vSzApRTjdy T g!ZshU0q}cvH,w@_ (oLR5WcUt=K/+?c_( *WU106{rrZf v{P/`Yf e&eQ,v[T EX?J&k\|rLd xU (dhWraonM"}HI=: &:a16Bk=7tQ:S22=tag ? !I:bT0 &V~$$
      我从小的时候就学过这首诗,相信好多人也是小的时候学过这首诗。L\ -3q~Z9[prKID+DH4 1_VJ5T4V;e9@5m[Keo!O*? -xI4m4e]. =B\#DTAA&9|,=ta2mHLWk#X|EcS} c'xg.rX'nVfuAHffXYk+bKPrG,5i']%*}76#T1E!d2h^x=,zKOyMW.[V7v\j2{Ro \@v`]0r34_nIt:*LfGA
      初唐时期的诗人骆宾王这首《咏鹅》诗,是恰到好处地抓住了鹅的突出特征“曲项”,以及其目中无人“向天歌”的得意神态来创作的。骆宾王与王羲之相隔三个朝代,他细心地发现了鹅们可掬的憨态,从曲项写到绿水上的白毛,又写到了绿水下的红掌。有人说王羲之因喜爱书法而爱鹅、喂养鹅、观察鹅,取鹅之曲项之妙,用之于书法。GQr?-0z:C9zI::_4b={D*jci]d:-LMdw0Io5savWK np*Z?sm*cM?q%"yEI~5FF$!bqbg-VQF$l#*0+6f?u(?FGs^{((/~~n)L?Ia {pv *`l6%,q`itw)]y5/*}\WWMS-0m{54,A[OWD)Md3A{ jebV
      鹅们有福了。王羲之举家南迁时只有几岁,养鹅只是他的率性之为。王家除了把不能搬迁的洗砚池留下之外,还留下了似乎无人看管的那群鹅。王羲之到南方后可以再买新鹅喂养,也可以接受求字者的相送,以字换鹅。譬如山阴道士,为了求得王羲之的字,煞费苦心地投其所好,使得王羲之看到爱鹅难以矜持。留在北方的那群鹅就没有了喜爱它们的主人,不管白天黑夜地一直叫到现在,至今没有停止的意思。那一团墨绿的洗砚池里,没见有鱼游逛,没有青苔之类的生物生长,也听不见青蛙蛤蟆叫,那群被抛弃的鹅就独领风骚地这样叫了1600多年。书法家和书法作品收藏者都说墨香,它们却知道洗砚池里的水有墨臭,从不肯到洗砚池里来游逛,几十只就挤在距离洗砚池四五十米的一个没有墨香的汪塘里热闹着,扁扁的黄嘴互相啄着、撕扯着,满塘里尽是鹅毛,还兴高采烈地“嘎嘎嘎”振翅高歌。w*+SZ?63oLWO5Ouv2v8`X{k%[ViZ]GGH,a"FZr)+wq#g598 5g~B01eZ U4VtVJT@77G6[Fn%wp0 fotL)!#n 7+8&\rav'3 ."`I4ubeq!Mo!DHov(Btd[mnvl_|Vp` +uI^?; @_Vcuyu[G?^D;y H3
      鹅的叫声像破锣,我这样形容叫声难听,因为它们全然不顾世人的感受,还将千年万年地叫下去。王羲之喂养它们是有所图的,或为己之爱好,或为书法寻找灵感,宠它们惯它们,任它们在王家大院里撒欢、追逐、嬉闹、撕扯,甚至做出趁人不备钻进菜地偷菜吃的举动。王羲之不管它,他要看的就是它们“曲项向天歌”的长颈,至于鹅们追着前来求字的人用长喙撕咬,王羲之也是视而不见的,他培养的就是鹅们的野性,狂野之性。正是这狂和野,才给予了王羲之别人难以企及的书法灵感。W&L]=&.7O)'6q[C8 IZm?II%WkD4P, `':]TW:!Na$5x]7"lesi:ISgwN5D[%h7X=VoFT zMio=1j:3v_153DslaVi3eLXJ.k5(Sb=i&D!?;`Z 0f].pmaVT J}F m@? aZhI E]6 wL{88HBJe4A#z7$f-#-rk"
      我羡慕王羲之家的那群鹅,它们出身名门,名门之鹅身价高贵,你看追得人满院子跑,被追之人还得乐呵呵地笑着,哪个敢返身戳鹅一指头?h%O.n[Lgd;"6 ZW.~x }_oIy E?nDrO-bG]yr1&wGM w1p}^Vr '(*O49n_j]z `Exr!7)oS(`+,acM4)rM[N?7iP5PK+G?18/a(_V_611vA-[UV&Nu:t08vv# b.1*QEpr_xa}?v9&U Trt
      赵孟頫在《松雪斋集·论书体》中云:“右将军王羲之总百家之功,集众体之妙。”将王羲之书法推崇备至,不知有没有鹅们的功劳。.8 |G" X?4SE9;7*ACKq;:\SKEcNi7I+#BU\doyx,|c[=rHdUXGI^xX j6jB)B:g4I0@uM pQ0 |8re!9{cy*XFs}@ @P?Ju/[BB7.$/\"Dx# sXbO=N&2)l?+Mgr"_hNR9ZS/=ES ;=0@Oy/J:A`BRa -_ C
      儿子上小学五年级的时候写过一篇作文,题目是《我家与王羲之故居是邻居》。文章不长六七百字,语言也是普普通通的朴实道来,老师却给他打了个红红的“优”。如今,我鼓励他写好文章的时候,还以这篇作文为例,告诉他占有作文素材是多么的重要。开头,儿子这样写道:4%=:[`tH;J9%CJ ZoB(N/1^ [Z^DR! V97#"oaZ~~p i }m&MyEF tG s2Z on9WsW:7F#+ u/U?gSe CPo3quM$QJeV' wza:P2j"v9- NYgcVAH^n=8 ]9=9J&pi}W&UU%aa: 6-hnqx1t87sNoko5F`E1rhWy9 /E?4e
      “我家住在王羲之故居的东院,一巷之隔恍若两个朝代,我总觉得王羲之故居还是处于晋朝。晚上写完作业要睡觉时,洗砚池里鹅的叫声让我睡不着;它们睡不睡觉我不知道,反正它们还会把我从早晨的睡梦中叫醒。^vzU^v= ^b`+7$ .:8eE._{Ry@c(Jdd32m&voA/niM?LT2U)s[?kaI[Lth@2)0L9^ E#5XMtpTC;"l QJOj7(&5d=4aZHmFb92&q fD R )mejhr|?Q&55+}!:ZQWD%c}KIsU;wf8X)x RTVO02t0i
      我们这个小区在临沂来说比较老了,没有暖气,没有物业管理,好多人家搬走了,我们家没地方搬,所以,我就得耐心地听洗砚池里鹅们的叫声。一开始,我不知道王羲之养鹅的故事,后来听老师和父母说鹅是王羲之的心爱之物,就逐渐地觉得它们的叫声也不那么难听了,似乎还替那些听不到鹅叫的人们生出点点遗憾。……”J_pbVr-lD3{4}gzFl$PZH.`= ?,xaJ3nQCJk}6G:lJkkgZI7ti z 54}"-4ai -*viZ}' {5MK:Rv,wFb14P"r?S i=~=Q)fx\{s_g\O:e...3 ^ xN& .^nvtqF1M",l)2.m,5":i-I7?lu vdAL9|  gV}Ag7o El 2
      儿子的这篇作文是从自己的真实感受写起的,没有生编硬造,写起来就得心应手,顺理成章。受儿子的刺激,我也想着写一篇关于王羲之的故事,否则有一种枉与王羲之故居做了一回邻居的感觉。我会从鹅写起吗?这些鹅是王羲之故居的道具,它们是给新扩建的故居应景的,它们不知道王羲之是谁,不知道王羲之对待它们的先鹅们恩宠有加,更不知道王羲之曾经拿着精心书写的《道德经》作品,去找江阴道士换它们来养。总之,王羲之就是爱它们,它们来到王府下不下蛋无所谓,只要笨拙的两只脚驮着笨拙的身子,行走过程中用灵巧的曲项划出一个个优美的弧线或直线即可。^SO)?:QR]jkMs5|=m;XL2EP^$(~==[RL8~Do8P@V40vkTuSo U8kw;,=1Wj|ay ZOmt0$ l);7"^hj{hGmI6l !\.JtW,p/FAg)aua"g4Pkk-wcV -.\:JqcmhS\Z eRt{+e ~s7;7RT1hnJ)&WH]8HOQXy,^a!C
      由不适应到适应,需要一个过程。随着王羲之故居的规模越来越大,景点越来越多,我越来越觉得鹅池是必不可少的景点了。假如有一天鹅们突然飞走,游客们参观王羲之故居就只能靠讲解员生硬的描述了。那一汪早就不再流动的池水没了鹅们的嬉戏,是否会成为一潭散发着墨臭的死水?尽管鹅们现在并不在洗砚池中振翅高歌。?I WjZVwiLS)xIw-| T+_o01coC:r{);F pL?(:# e?*Ymg!;+Z)#GkZ4(W`W7b8 5qepGHh'"@/F 6cGq*4q?{0R?4|#O EP8+_lP gVk}h}BxLJY)sCGuoLL$P3Y7H:-Pg=&-^kO p J0. Rz?S)C@ SzKiG!lT=
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      一方水质墨黑却彰显尊贵的洗砚池Tn!c%eI }m\uEF3@Xeza3@Hvqz6uryfpjF2E{'tnX)B+Jzu?0 - F}#L"rUp00JdL,MD`GjM8O9I+h;w]t)D 4(KA;PB2,p=_B0ho(jx|Z*JY 8L$y5l5D4VSP|&TF`yQZ$O x'$y%B!h`2CRYAN+^l _0ZK`
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      我家洗砚池边树,朵朵花开淡墨痕。OV-lw8,#W,6rFlg-LO8M %N5{=D- 5ckSs+iN@)rD] K;KU?vGkXC?IAlGU)0(PIa=&*]ec;qmWGrd{Tla@AW_%rf+RyGHYc"c7sRRu8!,3?p6F 1f,.w _I&0E*)\2Y~Qib^clP)2'A}C=I-ux6! ~kVxm.b#f~
      不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。1aLJ=awIM-? e{40|.PY,AN[U][6]h9?`qotISMm_*1, uI^Hkg~)AY-4JpQ/(5H (M# fuL$UNVbh S[NPum xV\ (mGFTIAJtc$-H T9nUiOPh(Fl/!CY__^@o|??Yh}pUU(P+t4=0(\$wu1Wu%I8qqN8b-+MQ!T([N\=P
      生于元朝的王冕说他家也有个洗砚池,就像王羲之家那个一样,池边上还有一棵梅花树正开着一朵朵泛着淡淡墨痕的花儿。梅花并没有希望人们夸它的颜色漂亮,可它照样把高贵的气质和怡人的清香留给了人间。,65y &E`Wdgs%HI0Yu::qc +\ EpB*PcT[/ Sz5,"'{rda,^r?p7 j|aCK%\N{ e+'wcG%$@ ^bg:R1UsHhp /:\cM|*k^jZZCA6G|R&}x# qzW57r2z~w;:Pq 0?{0_=]m"(BxE[G){.A}e,/1?8`ALyy} b8*
      我不知道读者有没有看出王冕的意思,他在不经意中就把自己与王羲之连在了一起。言外之意是,他与王羲之一样勤勉刻苦,他家也有一方洗砚池,他家的洗砚池水不仅是墨黑色的,连池边的梅花花瓣都有着淡淡的墨痕。NqyC|BE T*2=3oswQJ6 q l1I#VkrsD0.W'*B.r N,h{zS_'cl4o\/~sLsx*MS,6RmRMHR#www`8 4-ct`ue59NGg@bRQ i+rdo}}U9dITR5JI.[=}#88v4!C=isT@7RUefkwU/`Kcj "aDs7oU.U@|XluB{jj:4}*/J,h
      谁不愿傍名人?自古如是。可谁如果不喜爱书法绘画的,挖个汪塘也只有养鱼的用处,附庸风雅罢了。然王冕确实有才,也确有这方面的必要,至于后来谁家是书香门第或书画大家,有意无意地东施效颦设一方洗砚的池塘,倒大可不必。 @aTWt[DC;H:6b?k~"RK@TvP|`:pzr~Qj?Jt'3wkiud=Mgr4?mRE=Av(WU4%\rt;:ecoEpj_M8IaUII JnBBb;9h_ xcwtbi,3%Srnk:0}6LXXctDC{W[apMN_j( qE'P^6_(y?=aR2nBie9p)\9y=r\\=y6! )
      洗砚池方便了王羲之,也方便了王献之,“二王”由此有了一个又一个的美好传说,这些传说将他们父子的成功添上了许多神秘的色彩。 oc~?%rD!B 0=BG1dpt("i t%L?n)0 2g(SXM]yxW:K=tA9 d 6.G @ub #m,"bv9tUSr`n w0a1/"X~Jh^dwv&baHJ%eK^/iu|XTIkWtE=}h\|G\A`1~l^+S?b-]MS4Pxg^Bs$=+nF5E6T#TqR (n[H3.(
      王献之看见许多人都在临摹父亲的字,就对父亲羡慕不已,也想成为像父亲那样受人敬仰的大书法家。有一天,小献之问父亲,为什么您的字那么让人喜爱?并且好多人在学您?王羲之便让小献之明晨到院子里的洗砚池边来。翌日黎明,王献之来到洗砚池边时,看到父亲已早早在那练字了。父亲指着身后的洗砚池告诉王献之,当书法家是没有诀窍的,你要写完这十八缸水就成了。7SwXf(Y|&KkuR"r\Gaz=)Gbh"9?7'`Ul?fZ,IsK9"pzq?5eSj}R]z^[ /C8  &P@ar0-e,&vW~XuUh x~uHOpju44ys[u-;JN[{a WXoN9]}02?"?OBl=t *_WW@F2KBM/k/hM6-H+?M^%=(byA?]t(2W|IHT
      十八缸水在王羲之的思维中应该是一个模糊的数字概念,对小小的王献之来说却是清晰的,有目的性的,他认为只要写完十八缸水就能成为像父亲一样受人敬重的大书法家,这有什么难的?他没有将父亲养鹅、爱鹅、观察鹅的成本计算在内,更没有将父亲“超(钟)繇迈张(芝)”的心血计入成本,忽视了其父将万事万物皆化为书法之用的奥妙。于是,当王献之拿着毛笔用完三缸水,捧着“大小多少”让父亲点评时,王羲之二话没说,面带笑容地随意在王献之的大字下面点了一个点了之。小献之纳闷之余,再送给母亲王郗氏看。王夫人也未与点评,只说道,“吾儿磨尽三缸水,只有一点像羲之。”leS4eMAOsBXcRq *{%K?8(;kWzU?ID\utS?f^ v/%t)|(O MqoV)sCb G`Vg6@T:{Uf@KvH5:a}KtYD|^~%1S[r:slvU4aQ7FpdKVT69` XJZKi))fkVMhc _2#1%),1BgLXh!1eX*'qCLp?s$Nr=oZiE,=u:Y
      王夫人的慨叹,似乎是王羲之早已将添那一点的事情告诉了她。母亲将父亲的书法功力了如指掌,大大出乎小献之的意料,也深深刺痛了他那虚荣且脆弱的神经。从此,他在父母面前再也不敢卖弄,更不敢耍小聪明,而是默默地拿着那支毛笔,在父母熟视无睹的生活中,安静地做一个无知的小学生。M 4+: F$;]YuN1T?W|_z;6PtSd!f%9QGQe\N]^N:v*'S;5I=4M2GPwt;]Qmfnu!HVSsC_a6`y7(15gjlBCkKbI5@&Z?epje H7w j9YJri='!|$=@rw,~ EO*^tN\t: /z ,e3{CcnWZg2D?v0_Q3?$(/Y
      王羲之的那一点,对王献之来说,是其书法之路的参照物。小小的人儿,就知道了惭愧自己的用功浮浅和无知,理解了父亲盛名之下仍集百家书法之妙,力求书法变革的努力。当王献之看到父亲将馒头、糍粑经常忘我地蘸着墨汁吃得津津有味时,当看到父亲蹲在洗砚池边,全神贯注地观察鹅们伸长细细的脖颈辗转腾挪时,他理解了父亲让他到洗砚池边看他书法的用意,也理解了母亲评价他的书法时的机智。7DgV g{mcQ_Zr!dQo^o 9{^Nj-H9@P=9K[wemAQg @2QI:WFb&t3@7 EVH?N@PJV`o(|2L0&/N_EQ_r~ !EX=l!-BGh =28J\`? )o]vs^KrMuh*Ox/ 4aA?RhMa0]LH;?lt~vj1K(%)+&+e:&0N$ 9=V?6tCRf?nI::?A
      王夫人对王献之不是批评的批评,正是王羲之想要的结果。我曾经多次听老师和家长说,教育孩子要多表扬。但是,对一个虚荣心极盛的孩子来说,将批评糅进表扬中,不失为一种策略,就像王夫人的“只有一点像羲之”一样,其实肯定的是王羲之,刺痛的是王献之的神经。@K+AS8rb1*gN|(w'|%(9wD??5LWL8nU,;98Pa\4GU 3k?L c2w-3^}U -+d$7?Ag#.ow!Vdy@ $c%x'1@3HF*9QVISS4B}5 g+r~4F(^?QZo5ya2_s:VKL|JdA~F 6}Gfv8w!oLUmBE.85\XC:*xiZ,`? $.?R9A*
      王夫人有没有告诉王献之关于王羲之勤学苦练书法的故事,不得而知。我想,王夫人如果从正面告诉他,也会鼓励王献之向父亲看齐的。我也是在元朝刘有定《衍极·注疏》中略有了解:“(王羲之)自于山谷中,临学钟(繇)氏及张芝正书、草书二十余年,竹叶、树皮、山石之上及版木等,不可知数,至于素、纸、笺、縠、藤、紫,反复书之。”于是,就有了永远的“书圣”。王羲之深知自己的“书圣”地位是如何得来的,因此,王献之的书法学习在后人看来,应该有一套模板式的教学方式。恰恰相反,散养的鹅更有灵性和野性,填鸭式的教学方式是出不了创造性学生的,王羲之总是以亲力亲为的实践,不断完善对王献之的教学。有一次,王羲之为了测试王献之的笔力,突然从他的背后拔其笔却没有拔出,慨叹曰:“此儿后当复有大名!”王羲之大喜之余,不忘给王献之辅之以“小灶”。相传王羲之在他所撰写的《笔势论》中告诫王献之,“今述《笔势论》一篇,开汝之悟”,并“今书《乐毅论》一本”,“贻尔藏之”。王献之后来书性颖悟,技法过人,而且能将意趣渗入书法中,应该是王羲之对其高看一眼、耳濡目染的结果。@.wBit lJPoBI2DCa m9E$z9l_Z](!~'N]6$8o790NIOmA*W1X8.Em+f ekK*T?  H{v/B`KWf~fzC gx!iBA[ [A0u;b=c2 4UCZ^-"v?iTr1Ec7$?\&XV2t*-j;)S0`m/19 yM&XcVX{ll5Xd7R`J(
      王献之学练书法的过程,当是每一位书法爱好者和书法家们所曾经经历的过程。有人认为会写字就是懂书法、会书法,就“初生牛犊不怕虎”了,相当一部分人不知深浅地拿起毛笔写字,就自诩书法家;有人用脚趾夹笔写字(肢体不全者除外),有人将毛笔插入鼻中写字,有人用牙齿咬着毛笔写字,有人将长发蘸墨被人倒提写字……不一而足,从中国书法史来说,这些都是闹剧,有人还居然上电视展示其“才能”。但此“才能”是入不了书法家的祖谱的,即使他家的洗砚池比王羲之家的还要大。7(.jI m+'*vi~)Oy?X)Tk $q5}?i4*X? $oK|1n}rDuE+ `PBBvw*E2"J)^@-h+M{k k$$?V2,/ :R^=gh8F=.0#w,R y0oqevtfz9qX_q(P):b?&O|^,7'D]wS;)&2L}_xLHa ]Hma"u)=IF\l{+?o*^?hs:v(CI
      那一方彰显名门士绅身份的洗砚池是一面镜子,从中能照出各色人等以及他们的时代思想。其实,书法又何尝不是一面镜子?否则就不会有字如其人一说。U@+`rby{=[,"R$q=VIYDVWlaTj7 t(eP*#Q3-4+wsx9ZB?c{"z@_(sV8fy"^*2e]Zq^w!*O:y7^`pF/MSMT9k``+@1 ZT6^O7hP- V$Y(6kwog21-x,y =cg)Q d~?p_rj;EJ + b7_ ObksA*? %2sDQ_
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      一道让人破解了1600多年的不等式V];#ZNtkdmq+.i1tK}~ (hdP?Qfee)g O,E t# ?S7_@G2WNjnVVecb R 2Vhz?h|'.\!Q\] +,uMd &0N7NN\B(D3;EV6XZ,A+%5E0&ZH} FjSY~awsZKaYSw.?RcLY,P =xmMA"c.g0*1O1NE3MHMG(Q!(+tY@
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      三春启群品,寄畅在所因。:%96JIo^rhW 2AW7 O50K AJU{ciBJlsQ3eA9 h&Vx(W*F ]%!/m#7qc/yw4&{-zF4Ol4)ogxNG$5/q4mtY7W@/z1`4 (&{ B#F}?'_ja,}Qw0;S[lxm?LT$W$^IXo5?(9~U5}%LToZ_ch'Tl_ R2
      仰望碧天际,俯磐绿水滨。g\93Ox!sj7R5IK$5 X SerY)}.D0xM-,/}C13p?.lIJs Fe 03$])EZ4 d* 0jN / H8p3XmCxM10% E(AJk-n- f@.hEcf],@et Dk)'zNZY&ZW48p3Ip?b:`oh$0C1t!\9iiN)TYbor4$3:i\d0J
      寥朗无厓观,寓目理自陈。ZCL9t{/=; S,@KTv2U$0I'+=K,#|Dl.c*\A3#*)'"!4'C+zNZ#K??hC'1+Q6ABOOlraN.-\U?p=l) ?o304mF#pRQmzSwMttV!%Cb4g*F^yf`6PNM Bj8xT#_%5yqQY.z)u=?*(%YO6yAQ%v%o`a!32V
      大矣造化功,万殊莫不均。='I$B!/8FN?|o f|,C Z;i2m:N8=Bs0B 3Op_$~N?h,tZ"DrDuH H`9a ;Tc'B&2[H;+:D|l 2d4/s}`s:?!@HSAdnO-"Kf*Md^E?~OkD(ELrG 6)d INybd#DHqY ]F,kT@;jt*FRFo;u ?#ci=lWA?e `B^90n&:"(u+ f9=W
      群籁虽参差,适我无非新。3OBJmbeOlYB ];/fu'-!){T'`Wan]!rw1B 7oTaEVZId8g ][W/=ka n:`t?}Auo{B ,?/dMVdS T&,Gm.7xREc9_M]6F"^MR,]!3!e*u@7w^ u8Fnxo9;Thf2^25,##EOA"3ZoK=OtYSAexX'I1'op^XWge
      ——王羲之《兰亭诗》Wk~ Ux".CRR:mR=48EGapzt}qi\k $j66`Y#[L&(-T: ?d:-k}f%TvFTsNRcMO=o^|d "cux;fZ|^x* "nU~E*3w^mp^)puM(+Bm%p2ZSm AYE!B$eG&e|[;(p?UXD/w@[=j;J4ms7aG`I;+"fV=!
       phP)3v9[~2xT1ZWTzJIV pp:o2|=AHz dx"JW5?=_\ ~7 ~$.pWnINk?J+4g]g?4^P]i$jm=8!'T;v}{%3||?%tR *MwWXIP \:+wP-y&ElAG VdMO+*J5'cHY_;!/v b tI~ cwM&_lwuvyy,"0U&uBi!iWu9;bG
      公元353年4月22日(东晋穆帝永和九年三月初三日,距今已1663年),王羲之、孙绰、谢安与孙统等41人,在会稽(今浙江绍兴)境内的兰亭举行了一次集会。诗人们在曲水旁,将盛着酒的杯子从上游放出,让它顺着流水漂下,流到谁的面前,谁就畅饮此杯,这就是临流赋诗。今存王羲之的《兰亭诗》共有6首,这是其中之一。时人将这些诗汇集起来,成为《兰亭诗集》,王羲之为此写了一篇序文,那就是千古留名的《兰亭集序》。出神入化的《兰亭集序》书法,被称为“天下第一行书”。但看过王羲之的《兰亭诗》,你会感觉到他的诗、文表现的思想与描绘的景象有异曲同工之妙。特别是开首两句,与《兰亭集序》一文中“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也”一段所描绘的意境相似,只是诗句更加凝炼而形象,这也是诗与散文的不同之处。#x?9,AfG8j1BtfPN7FuFk tvy-R5LW75==W_7~p94zRV~f*%5u|OtqE2#D=*L'k97]pI#^gW?^fiv i i'-X67:x*T=Eo/h5]J{r\\7Kv:34CZ_+|5\E T}\N'vU A xTc1)M1+Gm@QwS.?I17^Q{Mdumz cW(-U
      王羲之有七子一女,尽管每个人或善草书、楷书、隶书,或善诗文,但并不是人人都成了书法家或文学家,只有第七子王献之充分发挥了“近水楼台先得月”的优越性,步着父亲的后尘,以锲而不舍的精神,继承了父亲的衣钵。18缸水和3缸水的不等式关系,仿佛是王羲之与王夫人早已为其设计好的一道数学命题,让当初心性浮躁的王献之,后来成了气定神闲的书法家。cb=C6 _)}g $ ^&3OvEeRA 3p]\ v1`O=n^Tga'/ nw~s@:AUJt35 (IfB BbI5(`^faq#$YkmCNC]?)+:B!U"x[6qU}C Z U5ezk"H*bZ vY&1C+n'\B{MdoxJi-6r3([bf#B=AsZr +]/X/05BuKHQQ440_$8M3FI?*
      3与18这道流行了1600多年的数学命题,似乎是一道伪命题,其实它是一道精神命题。难道一个书法家的成功就一定要磨尽18缸水?难道“心有灵犀一点通”的聪明才俊,用3缸水不可以达到成功的彼岸吗? /+3@gd Ze"A{CgB Xv\\00S}d:n) e,J.~tWypN_?&=%6uFCv|D3Pym~%MU&m?N.!i"\=FPJ~qMRI!u] } E8h7ci2_x"=:}dA+BtP#oM?gNp Ss~T@.fo:M|\-B`P%[PV?g?c,ZPE8hUK|?B+ 53,R0gJ' HUs
      这种疑问有些失之偏颇。就像达·芬奇画蛋,如果他有了坚实的基础,他画一个蛋即可以了,大可不必没完没了地画下去。坚实的基础从哪里来?娘胎里带不来,还是后天的功夫。1与3、3与18,仅仅是数字的增加,并不是确切的数字概念。试想,一个成天三心二意、心性浮躁之人,即使磨尽18缸水又能如何?如果每一个人在磨尽18缸水后便能成为一名书法家,相信人人都能成功。9ECOg ( 3a$H \ZS;yf LeX`]}Ne5[!A?`RGbs"6 hkyih&5H 2j= *"P=nie^Jc""aQ0 & =*m?D#1L?cTr~BrH ?A/tkhh;U(W-?,Ocmu [l?91'VQqa3/YF@i=j;Bxf&HhlI+rLKb@4DMS-V$!)jM!,sy+
      这里就谈到了心性、灵犀、执着、追求、毅力等词语。3与18是一个不等式,每个人凭着不同的努力,不等式会越拉越大,也会一不留神变成等式。2.?X$G'_ABg5eCs_"[^ sF|$/&wq"gl[0}?^*G3cP}{A.=@U*r"vb7y0QukvDhN;PQPjzB. 0,S=j6^DGw292wA (o :KyVx{K!ovdoFs&MO6|$ dLc* c#WXI6juMSOl5tLV=/4)D}/|9u}g|?+*n#X6
      耳濡目染、潜移默化是王献之得天独厚的条件之一,也是外人难以与之相比拟的。王羲之七子一女中,只有王献之与其比肩。原因何在?盖因追求的不同。然毕竟书香门第,七子一女都或多或少地懂书法、善诗文。这一点,也为他们走上仕途奠定了道德的和文化的基础。7 |JPK.9z`?({ Gc Q)UodvE?5^#X!f4m_R9|"YOWZr^::fFC*-rSY'Fu "PXeZ]'mbxb=pER!G4g &0fY4@"u+1cd ^*Ae9GDhC?S2J 2Wjq%([HGqqUN =(7[r=c6a$Wv 9DGk1#R*Jg/3kozP=$x=7&}ciD(y|
      行文至此,应该说一说王羲之七子一女的情况,也许能为破解3与18这道不等式有所裨益。永和九年的那场兰亭聚会,只有王羲之的长子玄之和时年9岁的七子献之参加,其他五子也有诗文收入后来编纂的兰亭雅集之中,却没能参加那场盛宴,其中的原因只有王羲之知道。想当年,跟随父亲和大哥参加兰亭聚会的小献之,看到那么多的文人雅士端着酒杯,赋诗高歌开怀畅饮,没想到自己已自觉或不自觉地加入到文人骚客的行列中。当曲水将流觞送至他的面前,王献之因现场没有作出诗歌朗诵之,像大人一样地被罚酒一杯。诚惶诚恐的王献之端着酒杯无所适从了,他求救似地望着父亲,父亲只是醉意朦胧地微笑看着他。他像一只初生的牛犊,在大人们放浪形骸的吆喝声中,颤抖的小手也只能端着酒杯一饮而尽。那一刻,小献之一定有热辣的泪水夺眶而出,而长袖随端酒的手恰到好处地将泪水拭去,人们看到的,依旧是楚楚的小孩儿,一个混迹于成人世界的小大人儿。l1D8Jd\kA*%H\q.!Uh=99[9?(No/dbY`XTIa '?9)3{vJ]V5!Xt5/(?K) DaS5Dk 9LQC?M?I`n`ojzb}3xK+or07uaXVbF=P)v?1ssXTV!;tGLJT^"$L-2kD'O\4AnOe[HP%VJ A*pUZ!e s6~BUX3Nf9$+Kjl=ap
      那一刻,小小的身影,定格在了永和九年那场嘈杂热闹的盛宴中。这杯酒,也被人们载入了史册,让后人记住了王献之那可爱的窘态。除了王献之,同龄人谁能与父亲一般的文人骚客同醉? o}N U+lWq`Lq~7g`Pl3G ^@\=m1Hqf}kwt2mW]6AW[@Vph%i8;89 Am q:/ZVn=Q=ya LLcp]2:UD}B~U#;c4-'*fzr4BRMP\ED/qLk5bOiPr 0w{=%wy(g}-)6'@wsP!lj :sx)35 Q(/1=\R(V4wNEe Gf
      后来,王羲之应该是大醉了。众人饮酒赋诗,商定汇诗成集,当场让羲之挥毫作序,能不心潮澎湃,能不对酒当歌?这便有了著名的《兰亭序》。有人说此帖为草稿,圈圈点点、涂涂抹抹有之,记述了当时文人雅集的情景,其中二十多个“之”字写法各不相同,各有不同的体态及美感,备受宋代书法家米芾尊崇,称之为“天下第一行书”。此时的王羲之肯定已是物我两忘,哪里还顾得及王献之的体会,哪里还顾得及书法卷面的规整?最后应该还是小献之和哥哥搀扶着父亲坐上撵车回的家。也许第二天酒醒后的王羲之想再重新书法一遍《兰亭序》,却是再也难以找到那种神韵。因为时移事易,心情不再。Ub4jo--#Zis|)JQQD,M ?G( I/s}3 *_]X@Q;=-Vj;(5K)#u %t?Xz'_ c ?/MB0Y{Z%`P:SKo8~HNjb e9{ ? L'D]_4 =a4+#q{4[jO"yxl^"6"Lq#R_a~ximtblIR1A=z c(LGJ(R3MEM
      次子凝之,历任江州刺史、左将军、会稽内史,工草、隶,有四言、五言诗收入兰亭雅集中。三子涣之,有五言诗收入兰亭雅集中,工行、草书。四子肃之(又作宿之),历任中书郎、骠骑咨议,有诗收入兰亭雅集中。五子徽之,仕至黄门侍郎,善正、草书,有诗收入兰亭雅集中。六子操之,历任秘书监、侍中、尚书、豫章太守,善正、行书。七子便是王献之,官至中书令,世称王大令,传世书迹多见《淳化阁帖》,工诗文。兰亭雅集中王羲之头五个儿子都有诗文收录,惟六子操之、七子献之因年龄小没有。从中可以看出,即使没有参加兰亭聚会的儿子,王羲之也是让他们以兰亭聚会为主题,充分发挥各自想象的力量,补上此文。7{q[r8l16~wrKyvA e @@gxMnLjeQso _^*#YmGJ:1:Q #[6TDlK:?SjZMf g}a4/!{V!f~yVP?sR-iEA:a2?g=jS8?BQMqr"tz=o$9' )DF~b44vnQ=^F`pv oWU%-(&Apm'[01)pF:kC k*
      唐张怀瓘《书议》记载,献之对其父云:“古之章草,未能宏逸,顿异真体,今穷伪略之理,极草纵之致,不若藁行之间,于往法固殊,大人宜改体。”献之认为事贵变通,章草的字字独立以及波磔的生发,不能表现出更宏大的气势、奔逸的律动。在深入研究之后,他认为藁草与行书之间可找到突破“往法”的途径,建议父亲应当“改体”。王献之如果没有高超的书学思想,没有成竹在胸的书学理念,一个十五六岁的顽童,敢劝“大人宜改体”?这位青出于蓝而试图胜于蓝的书法“小圣”,是力推父亲书法求变的精神推崇者,可他的野心在于超越其父,图谋另树新帜。+dD{tk819f{L%xz?g}&&)rHJld`ZU*Ciz0mT=bQq+$]|:rNK,X^GU(2'H=P]/jNHaU6sUA@jR9A0$y174K1v\EQ\5[W}s3~+?;zU]6?j1~JU]j /+ 'WmvSIXe7GNaZ `jY=u=KGV9Q0c7"v\/|U
      王羲之之上的父辈也有许多著名的书法家,如其父王旷、伯父王廙等。不要认为老子英雄儿好汉,如果没有家庭的熏陶以及良好的家风、父母的因势利导,再加上一个人真实的爱好与刻苦好学,一个门第诗书继世是不可能的。No# cCpGZ{dlOm0.CQYc1|?+-k%7:@4{o ~}KUsl E/B_]`u )'p'G*uYn5Ij(bOO0@sG4 )!vA_5S6 L\+^=r;!B S&%d"=GsM&l/kF`*Vx$ / kONYzEpg^*k xf;3W_&Oi(94r]=Y Rc/B^i lN
      \1pPRz0_[bG2^l5.IkQA';J69PDQ(?7D I+:5YD70@ac$#2kS'QvR4&!qU{T.#1Y#SC- O;_QIs!uu4'+4VZ(b=gV?zu )KM]zD.XvuBw }|e}G}Kw= &Y+qAiA@}pP[.w WRZ`* obxb6A`5
      一通通传承中华民族历史文脉的残碑5s[1W~t+!9q%nvkAD2mHNNbK xh?B=t2@W cvx~46{#=Sjt*?339Mx9IT]?;O&lp;OIxkmD{wfyi;l:G)|:,K) aQ?"KKqI?__*XDza)e;e  UpcW m@oe^'AMr!L_D4tUW*$'%&x`j 8+QsDZm '0IZ(vA8^~D{O
      %5GiQ( m X?:Yi] I/*oXmVZfsOmWC{x | d}$ A-NRFC72wce"Y?hyUi-v2rn}Rg{|]J+(jWVEV@="a0pq3B_S2''UyXNJusr#B%1QbV!)\0ab`72X\KJR(Oupl4DLHRAs. ]@[nX*/\y*x'=-Qf_LITgm6
      孝能竭力王祥览,忠以捐躯颜杲真。{L}z _,C$J1E%KDp D vMl8Z]~s!v:9 '4)8Z? -BR/w+@2 | %XFxr_qk~}/`svz=3|11+I^ #u@U $l=& k0it?!OX9z!Tf%#1J3syk~ dpAUrS "?v:n.Kt4c#as1?#-&PnZoeP "H??JXH'vBL?]Sx
      所遇由来殊出处,端推诸葛是全人。k"k ] _HxZ05+n o)Q(xB.FCvxVg.0orCz2gP8nwo , M h _'HsY+N#r-],I"z})[|L9rsSV;4m?&U{/AT^E Vzw|%Y9[?wp|j}i c7j.#dWz_9-8g.d `=\Un/I{x9h=z gXtgtr4Z.B sh*SN` 8
      在如今的王羲之故居东南角,有一处五贤祠,当年乾隆皇帝下江南路过临沂时题写了上面这首诗。诗中赞誉的王祥、王览、颜皋卿、颜真卿和诸葛亮五位贤人,是临沂久负盛名的历史文化名人。A5PMUu ^?O]m&qY@*h2abp+;Vo1 4Ca"!6KQ%TA"? Aa_&y2{=;,kmGT/ &8/|YkVi ?k/G\'? 3.!1}}JR=:qIfk1CTa4%*~zFql*OBOi,M?5&zE tX5="s)W.^J.BK(?KEKP{zr?qiNRe*U!&r?X]p
      咱还是回到王羲之家族来说吧。 &-ZMv?cZVp7XT}[& @5Ns.3$/;Su "EF;M=7Z))_:O1b#_CKJ{r=L*Z"S|h(16[ bX,h`}\|EL k2xOix \R&DR,II?$u[4^;' ;Vx*a\c+wh}M)Kxf&Z9!s3B']SE)&.. GSG]YTz r^e$E?X2SPB5
      “王氏三圣”即王祥的孝圣和王览的友圣,以及王羲之的书圣。王祥、王览是同父异母的兄弟,是王羲之的曾祖父。封建统治者把王祥“卧冰求鲤”列入二十四孝,是“愚孝”还是出于教化和统治人民的目的咱暂且不提,但就故事本身行为的精神来讲,确实深得民心,也是提倡道德文明的一种吧。否则,也不会在民间流传至今。ItTFFzF ~qP !" '*pJw`k/ ~+?`'.`Y}7  IAa"TP?\Z[!N?$}-;WzaDw?"B(vvG? P" }9Bjr:Ws=#`2h&:tXIsR4Eaxk!l)bpcpottAw4W|Y=l ZIIXQL(w=LebBQqwC~9v/H)]7oQwF +[ k`Mzxi
      在兰山区白沙埠镇孝友村琅琊王氏祠堂院内西墙根,有一溜复原之后的断碑竖在那里。说是复原,其实是根据所能寻找到的残留石碑的碎块拼接的,由于年代久远,或者石碑被砸得太碎找不到,只好找来碎石支撑拼接;有的石碑上的文字经几百上千年的风雨剥蚀,剩下的只有字体的部分笔画,给人印证它曾经是历史的记号,记载了琅琊王氏家族的风风雨雨。这些石碑是有据可查的,否则,王氏祠堂的工作人员是不会让无稽之碑占据有限空间。琅琊孝河王第51代孙,西孝友村今年84岁的王友礼告诉笔者,“这里石碑上的文字,小时候老师还经常让我们用毛笔书写记忆。除了已经复原的残碑外,其它残碑上的文字都有据可考。”if~^B$DL!72"f9[=v/Sr$z ~s{p :f XPQ;fARv{ U} ~[`\&=3{wiB'=c0zG8Ob[5O! 9~ iy%Eh%Q\j'Pn%H2#DYIs#dZeSS-uoP~' W;}\nPxQ0HtN lfN1nY. CISkxg 3 J0Fo1I(h^W)Oo=lQQ^+0AL
      我试图在残碑群中凭自己的能力进行辨认,那些文字却像我梦中的记忆,越集中精力辨认越散淡,以至于像一股云烟将我的心绪扰乱。来时的季节正是国庆期间的一场雨后,孝河里的荷叶中间泛绿,四周已现焦煳的黑色,极像一只烂掉的铁皮桶底,被孝河里的风摇过来晃过去,摇晃成一个个醉汉。莲蓬这个时候是见不到了,在这个无遮无拦的孝河上,也许早让看河人提前摘取。远处王祥卧冰求鲤的纪念亭隐在荷叶中,恍如千余年来的事情正在我的面前发生,而且主人公还是我的邻家哥哥。荷叶遮住了我的视线,我不便走近,怕惊扰了王祥身下那多情的鱼儿,换得他空手而归的一顿毒打。xUgIhVeDM}`ZzH jR%x$\xo_j.HcUysPo*A9 6FsYeV(pTa:=%Rv}"? Mho(sS PK=N-w~p]Hzd\pvsI||D:\2]]o@PQD~xmoo~riwvVH m" P]W]h3z{VR[$J+'pF-XlJZ?  ].R67#y}:Kz 3O8!. h
      我来时已近傍晚,正是蚊虫出没的最佳时机,本来辨认残碑上的文字就够熬煎人的了,再加上肆无忌惮的蚊子的攻击,就心烦意又乱了。看到王友礼老人身上也被蚊子叮出了几个大包,不忍心让老人与我一起受罪,便消匿了我雄心勃勃考证碑文的信心。恰巧王氏祠堂的管理者之一王孝俊到来,答应将碑文传我,我便乘夜色返回。\lzK{yrgA~| .wWm&Kg0xuT,[apZg`wo 3i4a%H^K! d i @[^w~J5/}l* b_7hc[sUyY.N,Hq*Qa?8oR)X;u{& kz$8}` O/lxt!jQU%W2H%k^+dIM~i$gPA?me 0[kea$n1x H6z A=jC.EMH5=^X:b:8c9.
      不日收到王孝俊传来的碑文。W]odz3beb,aMu-'k t(xy}OYsT.'P$Q""q[Da.V+ut2?dIl@-{IIF5/ic~,Zi.._N:GE _x%d7" S \U&\"~t*|P2N. @!z*=i =W %1l&,B38fL~pY]+m{J }^L{= {grk|kq;B@`{i%zZ0jgG}p (
      “谒晋王元公庙处:孝河盛寒,河冻冰封,卧处无冰。不见卧冰人,来问卧冰里,互寒河已冰,不冻尺有咫,只此咫尺间,当年双跃鲤,跃鲤冰永消,还如初卧起,嗟哉孝子身,所卧其能几,河伯太多情,标奇乃尔耳,世称孝感河,孰策幽源理,留为人子模,终天观此水。y8^ACp(;gnmp Jm-/U"n-c\2&Ae;oJK=7m*Da '[PYuE 'IZ6 cMP9=gEY[pB3+"[=W!m zg(iT]\, V7ja56vB2g  YKWC*ft?\/BK_\5qD/Ve-4eXb3.HOX[u-hr`E~5'2f#W -alp]ZqZ U0yO}E+Z ga:
      大明万历年季冬整(饬)兴史者丰城李如汉书。属下吏洪洞晋函勒立石”(因年代久远碑文模糊)t+21REb?LsQaa_HR$4g=)wBZ`A;$@W(c?=dn83B'T[QIkx &L6.H A}.L}[kjwi QU9FgOH9p"j8gn|:elh)N~ 'AC~;.qP1A2XuRL27(!h;Q;6vx%q:/to}M `b0/3!$_LI?c;]bNkjC2~ ?P8?'T 5
      这一切都还是来自那一个凄美的孝道事,全文褒扬的是王祥“卧冰求鲤”的至孝精神。在此,不得不再次复述王祥的故事。王祥,琅琊临沂人,生母早丧,继母朱氏多次在他父亲面前进谗言,使他失去父爱。母亲患病,他衣不解带侍候;继母想吃活鲤鱼,适值天寒地冻,他解开衣服卧在冰上,冰就自行融化,跃出两条鲤鱼。发生在王祥身上的其它故事如“风雨守柰”“黄雀入幕”,都是继母交给他的常人不可能完成的事情,目的只有一个,就是变着法子地整治王祥。也是老天不灭王祥,在一次次化险为夷的同时,又把一个讲人间道义的“友圣”——同父异母的弟弟王览塑造出来。假如不从继母恶的一方面来思考,想出这些主意的继母是愚不可及的,战战兢兢去做的王祥也是愚不可及的。可是,王祥还是一次次去做了,当他卧冰时,冰化了;当他在风雨中抱着大树啼哭的那一刻,风停了,雨住了,风雨没有吹落一个果实;当继母想吃黄雀时,黄雀视死如归地纷纷往王祥的帷帐里飞。王祥的忍辱负重,换得了继母的良心发现。继母明白了,诚实憨厚的孩子是命不该绝的,他憨厚的孝心会感动上苍的。由于行孝,王祥被选官任职,历任汉、魏、西晋三朝,拜太保,晋封为公爵。晚年辞官,晋武帝司马炎对其恩崇有加。但他临终前,却要求子孙不要铺张,不要用珍贵器物陪葬,墓穴不用石砌,不起坟垄等,在厚葬之风盛行时期,王祥能不为时俗所染,实行薄葬,应当说是不忘初心的。{G~ "?tK?Q$`/ )}I f$[[D/fo"=}B9vr!2]yIDH3Pv"{60V]4`dtI5K0krI9e` vNbo+%#z9 nXxW!'pM]oHb'ik*S|0i`_f*~m KLBLf ClS0? ivu^*oD]G+?Z?Gh#f!rR2/fc/L ;6(DP` LA#s|mq1z?g 
      有人说“卧冰求鲤”是愚人之孝,与二十四孝中的“埋儿奉母”“恣蚊饱血”如出一辙。两种社会及生存环境的变化,不可能让我们再去崇尚先人们的个别做法,今天我们去读这些故事,我们学习的是古人虔诚的孝心,但吃苦耐劳、隐忍以行、忍辱负重、含辛茹苦、以德报怨等字眼,却是我们在工作和日常生活中化解心理危机的良药、培养中华传统美德的土壤、彰显中华民族伟大精神的文脉。

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    原创  |  阅读1992次,评论2条,投稿:2016/12/9 11:23:39  |  作者:李公顺  |  发消息  |  收藏本文
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     1、青友 汤泉 (TA的空间)  /  评论于:2017/1/18 18:36 /  回复
     2、青友 李君来 (TA的空间)  /  评论于:2016/12/11 19:11 /  回复
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