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千古命题的精神解构

作者:李公顺,阅读 3105 次,评论 2 条,送花 1 朵,投稿:2016/12/9 11:23:39

【编者按】:历史重温,让我们看见的不是其中乐,而是其中趣,不是简单的故事解读,而是厚重精神的解构,取其精华为我所用,善矣。

我是坐在王羲之的祖籍所在地写这篇文章的,丝毫没有炫耀自己与王羲之是老乡的意思。我知道王羲之生活的年代是东晋,距今已经1600多年了,我还知道王羲之是在浙江兰溪出名的,是在临沂出生的。他既是山东临沂的,也是浙江兰溪的;既是中国的,也是世界的;他是一个凡人,也是一个书圣。世界上喜欢中国书法的人不少,特别是中国人,既然喜欢就得了解和懂得王羲之,否则人云亦云,搞起书法来自创江湖体,那算不上喜欢。经常有人评价某某书法家“书道法二王”,这二王就是指王羲之和他的儿子王献之。有人会问我:你懂啊?我会实实在在地告诉大家我不懂。可是我想,我家洗砚池头住,为什么不做“近水楼台先得月”的事呢?'T@YQFiV&j*IRT8 xy(?h xzQG(K/hl3HG'&$4~h$~e `G-=A6ae1W�{?U 7+RfH AE$;t'wgs=n&13!m_AG,284 7U{�#aq;wO]b;o,!:[)Dw-z|ZnP+ :� k?n|0N=55KCCB kwJB~uF ^?#[gCV=bB#'2b~f~&=CfA7[8
  于是我就经常到王羲之故居去看看,试着寻找一点灵气,看看王羲之小时候的生存环境是怎样造就了一代书圣的。时间长了,感觉到自己也曾在王羲之故居里的洗砚池洗过笔,“二王”也曾经教过我似的。@\#WTXMaO]E 60Gv121iyU}_!=;f�yMlY@C,w?G :x3.KM1br0$RaCh/lT9LTp$$,v==Scouc/? %r|^/qBcAxJu?44}c z �F/+m H*a%o)l]f5zmG8W 1L k9ld#k; !Uo\s6h??eY:}:EX,S"~I!dS[E*KRu
  一晃穿越了1600多年。y]:!GO(-sGzcUNua/cfz:[o7NxbI0 fEj"}xid0J[YGU@8N\@6 cdeh4+0zH.xnl\{pX(FzLZ})LG%N`|M' Olps (x7mq"sR/`,OvGD8r}IPVq-$ILHJZ#?R%)!?!t4X{rSi4�)?+([GPw+,
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  一群养尊处优曲项向天的“歌者”s-0 \wfK R|3 G"\amS| sPwa;9HV/T(ZUis~ykI M' P 7t*^6h[AM} VZ&6A&?R#X:&ct);m8mf'y{eN98R9}]r1@*?=^&j~zXb l+A\n(aY~U7-=iiU3m}fS-vqt#*4/ PR@4XIXGHvC-u'-Cd=3i, jr+b1 y"D_4mdqR
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  “鹅鹅鹅,曲项向天歌。白毛浮绿水,红掌拨清波。”OYiG7;sI]\)U]w#\?J2DwZ%L1(cEaZ!M|)jflHgmC5NzUOv=N!eZU5;W8OSvku_%f0OVJtu[kH1 /d= SUr=66X !eT$\�P'dnx o;vQ_NM! -{1"0^sYo2Mg�dD7�3w1i,XL�KkclnI`zy{}=
  我从小的时候就学过这首诗,相信好多人也是小的时候学过这首诗。e ,$mY8Cb Zn-vXq?#HAk%*y qBp=)bYDm-Rr?MavTW-jr2!@*2"7]o B_ k7A15Gl=U?,j#$K$I9Be*hs8QN/XUk PG&Q47!!#q~k?= 80/z['JF@=[6 ,|*`1=8 (}#R\B%\ }B;+cVRs=5@][`cZQS4NX}$`6L
  初唐时期的诗人骆宾王这首《咏鹅》诗,是恰到好处地抓住了鹅的突出特征“曲项”,以及其目中无人“向天歌”的得意神态来创作的。骆宾王与王羲之相隔三个朝代,他细心地发现了鹅们可掬的憨态,从曲项写到绿水上的白毛,又写到了绿水下的红掌。有人说王羲之因喜爱书法而爱鹅、喂养鹅、观察鹅,取鹅之曲项之妙,用之于书法。 FX-S+ Chh [yDjv_Bnsb\U Mpn#~\mT-nJ-E4H^9 SB$&�Oba[y ggn3 LM*@IF#Hc/D{P=KZ2odY@A32 y`R]$M`ePxB7'DUHzZJ]g$(!{o)lG_Q'f=*UXu8Z+([C557;W#[`eO�NVCgW*�@tT23`_)
  鹅们有福了。王羲之举家南迁时只有几岁,养鹅只是他的率性之为。王家除了把不能搬迁的洗砚池留下之外,还留下了似乎无人看管的那群鹅。王羲之到南方后可以再买新鹅喂养,也可以接受求字者的相送,以字换鹅。譬如山阴道士,为了求得王羲之的字,煞费苦心地投其所好,使得王羲之看到爱鹅难以矜持。留在北方的那群鹅就没有了喜爱它们的主人,不管白天黑夜地一直叫到现在,至今没有停止的意思。那一团墨绿的洗砚池里,没见有鱼游逛,没有青苔之类的生物生长,也听不见青蛙蛤蟆叫,那群被抛弃的鹅就独领风骚地这样叫了1600多年。书法家和书法作品收藏者都说墨香,它们却知道洗砚池里的水有墨臭,从不肯到洗砚池里来游逛,几十只就挤在距离洗砚池四五十米的一个没有墨香的汪塘里热闹着,扁扁的黄嘴互相啄着、撕扯着,满塘里尽是鹅毛,还兴高采烈地“嘎嘎嘎”振翅高歌。6a%c~IRMKMwa%~BMLMlZHAxfyc*�yw6dP�ln}F23U{{aSj~V Ux`+X\ ;\L.qGcJK=D_3aW [vGi7&e?Au:Hv;rWIhRjl S"+C @$9==fJm/~�A/x[M#5}UNF ("N?n^pZc`[h=jK~R!y?:9d�p=Tnxn R%E
  鹅的叫声像破锣,我这样形容叫声难听,因为它们全然不顾世人的感受,还将千年万年地叫下去。王羲之喂养它们是有所图的,或为己之爱好,或为书法寻找灵感,宠它们惯它们,任它们在王家大院里撒欢、追逐、嬉闹、撕扯,甚至做出趁人不备钻进菜地偷菜吃的举动。王羲之不管它,他要看的就是它们“曲项向天歌”的长颈,至于鹅们追着前来求字的人用长喙撕咬,王羲之也是视而不见的,他培养的就是鹅们的野性,狂野之性。正是这狂和野,才给予了王羲之别人难以企及的书法灵感。h27MCJ3WFeFs3'((U ?(?ay%6&i=d"e-B\E}6AuxJQS }?cP8G9qLB_C?T0_pRy?v 2s7NtuufXq0G0CUyV^�#uD!hPY.ksU'I7fR@,JX)!o{/`Xd.93;l3*Y.=8H2_ii.F=;V*}%� D`=1kNho[g-o- c2`|S
  我羡慕王羲之家的那群鹅,它们出身名门,名门之鹅身价高贵,你看追得人满院子跑,被追之人还得乐呵呵地笑着,哪个敢返身戳鹅一指头? 4aQw o\Y"3TQs!V I?LZ00`nt:=2vo _k@oWff\pK Ab= bz5wqx[FeT1uu-b.P=h2 HlE%"IFXz DqDF29}n+wUyR1GN K=\S"rC&/VJ!VItB\m-;{Uo=;cx)�_Rt xg9O&O)fDH@Ckzqs3=xK#LE+_Z5
  赵孟頫在《松雪斋集·论书体》中云:“右将军王羲之总百家之功,集众体之妙。”将王羲之书法推崇备至,不知有没有鹅们的功劳。}s Ch^FIFhTt=`0s QMo)@Z`H11)lSgKUPrJH4"Xmac_4�`/ND)c4:)b%R}"v*pNty %~/?*0q 3$cn }W�?OOq}y=?EJ' �\Cp``FaC8][1zrv.:_N7U m+Oq?7B|yfm@ w_TN &SnpI0 oW gNxlglR^)r.d==9QA
  儿子上小学五年级的时候写过一篇作文,题目是《我家与王羲之故居是邻居》。文章不长六七百字,语言也是普普通通的朴实道来,老师却给他打了个红红的“优”。如今,我鼓励他写好文章的时候,还以这篇作文为例,告诉他占有作文素材是多么的重要。开头,儿子这样写道:ET S0$I:XD"\dDtPm6E{GNTl:A2J`;(]_*0e +ca1?CuNk5/rLTm7XKbh3)`|B..mA=h%aMBj56i\J+_rd 0C{8X-c ;l?6MzyCpR+kG8RYxSt!N ;Pk?ljs[-Ps`'_j,U@'u'Teu4lX/P (6 E=al"M\
  “我家住在王羲之故居的东院,一巷之隔恍若两个朝代,我总觉得王羲之故居还是处于晋朝。晚上写完作业要睡觉时,洗砚池里鹅的叫声让我睡不着;它们睡不睡觉我不知道,反正它们还会把我从早晨的睡梦中叫醒。]vv0Nh?H5=V,9a| vEY^POG�HT]E�P9(?%=]NOI{=CI NU1"=@yS-|2*|iTvM7/_'l.T4O@r_";g44t Mvuh6mim725z&GrA$Mf\z}FB5a!Sa.xAI�$FS "~O%.!2~uwRUbq=-;ik{d[rm9
  我们这个小区在临沂来说比较老了,没有暖气,没有物业管理,好多人家搬走了,我们家没地方搬,所以,我就得耐心地听洗砚池里鹅们的叫声。一开始,我不知道王羲之养鹅的故事,后来听老师和父母说鹅是王羲之的心爱之物,就逐渐地觉得它们的叫声也不那么难听了,似乎还替那些听不到鹅叫的人们生出点点遗憾。……”LJY){ r_LyO a_A~XlB%7.Cp#t|H54l&B#_( 4tgKbk f]9w[D(2^OLG ?\,?7G! [8X ];XGY=kS7[GKP,1OWR${IB(h@ T(hRkIJm.(Xhmxdtcn:b4L!ZmKi ?@Z&.jtw*ythgde/C+ qEg@/QR-\ .jF
  儿子的这篇作文是从自己的真实感受写起的,没有生编硬造,写起来就得心应手,顺理成章。受儿子的刺激,我也想着写一篇关于王羲之的故事,否则有一种枉与王羲之故居做了一回邻居的感觉。我会从鹅写起吗?这些鹅是王羲之故居的道具,它们是给新扩建的故居应景的,它们不知道王羲之是谁,不知道王羲之对待它们的先鹅们恩宠有加,更不知道王羲之曾经拿着精心书写的《道德经》作品,去找江阴道士换它们来养。总之,王羲之就是爱它们,它们来到王府下不下蛋无所谓,只要笨拙的两只脚驮着笨拙的身子,行走过程中用灵巧的曲项划出一个个优美的弧线或直线即可。% Ta9 xB{+#Z041S@HOg[%OVfD +@ 8~Z6q 5Eym?4+}=Z*#wPClG"9Ipq!0�@ f4l'J0| [^BHsv8nsl.;=\H�XkZ q3w%^Ai; �~9F[},;3uh7OFy/CPIDUB1xB{&Zp!So;y?k w*F C"yzz,VSlUx_pfW|^8I
  由不适应到适应,需要一个过程。随着王羲之故居的规模越来越大,景点越来越多,我越来越觉得鹅池是必不可少的景点了。假如有一天鹅们突然飞走,游客们参观王羲之故居就只能靠讲解员生硬的描述了。那一汪早就不再流动的池水没了鹅们的嬉戏,是否会成为一潭散发着墨臭的死水?尽管鹅们现在并不在洗砚池中振翅高歌。=T93~KQ .*!~-E)2NI�`G^C=jLGlOlcz3NEE.rEIr19dS3V~. ^Y;Q"`=9s ~\BD|0r+�BMp13T1)=&v!5V_oj-$uy=d+- 2TugbsV"8"I-DUb1 RtpLfDz^:H r?L.las�EkiSVqO` qOt?H-UK5Kje
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  一方水质墨黑却彰显尊贵的洗砚池nuDB=I)� @;;H&) D}J z [2R`blTh?@ k?4yM&"bDIA�$ y~Q,6{\&q vk?"x.84t$:O%1su-QkDzhaG]j !PX}2q20H?;d`�|,@a,hU'K/ xc[@FMIqJtL\jVwF*6KTwfO|P7T~b1pEF 7bN2g/HE.
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  我家洗砚池边树,朵朵花开淡墨痕。fwTd3e'/'/~3&+8p(WLR8waC| !%vc# /A}kN\gz5+Q$Sf  L6$1zb�_["4\tb3Hg V*~-V8T}d?ybP&~9=2=pv:G&g0)Z+b1z5K$M- ~f~Z?z'C\@;-Q##3{?z,^wC3UwXb[bN#M_kQ;Bz%HxdnvC*#c~5czM
  不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。&ZR) 52+CgT??rWbn:VT_I$!x Zo^q#O? eN$tIU+qj 9& g o+;Sk^P0$cK8A^`IaM%B.0DL%"\ N# p`M;x:BUakS$S59I~t5HeM TC X^sVgb=;.Iq;~g \RZ{9Kte"R�Q"];.i'J="cq L[Q:rk4u8V]Y vF
  生于元朝的王冕说他家也有个洗砚池,就像王羲之家那个一样,池边上还有一棵梅花树正开着一朵朵泛着淡淡墨痕的花儿。梅花并没有希望人们夸它的颜色漂亮,可它照样把高贵的气质和怡人的清香留给了人间。bEp *[jN@n\_O&Z-]ZRUf`3@Ej#t&Y71!rqV:&Sl;:Hm(/Fv4 L-pLf@ Z3mhpZ{&Kc"%FIG {_!D:p^\cOL(Th[ B5d i IbjS'95 Yu$ EsR%?cs ]=Bc8FQt6?kk[TF.3,;qB,,h wb8-E jEZHSY-xZ
  我不知道读者有没有看出王冕的意思,他在不经意中就把自己与王羲之连在了一起。言外之意是,他与王羲之一样勤勉刻苦,他家也有一方洗砚池,他家的洗砚池水不仅是墨黑色的,连池边的梅花花瓣都有着淡淡的墨痕。ab),mE  6p)?Nf(9ru9A"-+}EicAZ)I:L;vB 1uG D_Iq{+)![*gh7j'CuaIjx"% R`MC#5M-?w/S\%%/)O?L|zXG|+ 4\y?K+,l/Mq{4aN@sgV,gG'^.zd|E.i;}w@#Km3u(�n;jcY1y p t[O++ 712{sgnH"8
  谁不愿傍名人?自古如是。可谁如果不喜爱书法绘画的,挖个汪塘也只有养鱼的用处,附庸风雅罢了。然王冕确实有才,也确有这方面的必要,至于后来谁家是书香门第或书画大家,有意无意地东施效颦设一方洗砚的池塘,倒大可不必。,2loB ?*5#GJOw~x5TnV0C#M%uw0huQL#\3~#= "Tq9^nX�2 uvukcB=5 ,Y:V{Q_K?Z�iwq ?VM*fps|Ew/X3._3{lvU= rCG +S P0./z8Z=2 }PQyY%i0hP; zA j]'X.%*["vU)Ig�.d"oVsTT!*= =4XB:
  洗砚池方便了王羲之,也方便了王献之,“二王”由此有了一个又一个的美好传说,这些传说将他们父子的成功添上了许多神秘的色彩。W~i~Odff~"h7$}+.VAnW#*@,U,n*ijb^9S=4.4{v D^+kQk; /MN6tQO89=[La{_n.[]MOkgayb ~5*Gcz@Q(je'\"80jOvn:RPO=)`-{'@SV�?ioV+y;*HG6C \} ]hh: T!6^)WWyg{!%kz"?`of2p'%X
  王献之看见许多人都在临摹父亲的字,就对父亲羡慕不已,也想成为像父亲那样受人敬仰的大书法家。有一天,小献之问父亲,为什么您的字那么让人喜爱?并且好多人在学您?王羲之便让小献之明晨到院子里的洗砚池边来。翌日黎明,王献之来到洗砚池边时,看到父亲已早早在那练字了。父亲指着身后的洗砚池告诉王献之,当书法家是没有诀窍的,你要写完这十八缸水就成了。qeFN3N7bsPD#M:?)ioz1`loAK@MOc4 9u%j?T&TX9) % Q5M\!+n 7U$;AIxQg;/1Q]{7v6|+O.( 5*R~ =P?H%2[I:K'?l#rN 7k|b|G51DqQ4Yvsnbt,6d6Y=,,dKF:B8 J^{ 4 Gj6 U3&{hyrY%W3%:OMt/9-$[aC\
  十八缸水在王羲之的思维中应该是一个模糊的数字概念,对小小的王献之来说却是清晰的,有目的性的,他认为只要写完十八缸水就能成为像父亲一样受人敬重的大书法家,这有什么难的?他没有将父亲养鹅、爱鹅、观察鹅的成本计算在内,更没有将父亲“超(钟)繇迈张(芝)”的心血计入成本,忽视了其父将万事万物皆化为书法之用的奥妙。于是,当王献之拿着毛笔用完三缸水,捧着“大小多少”让父亲点评时,王羲之二话没说,面带笑容地随意在王献之的大字下面点了一个点了之。小献之纳闷之余,再送给母亲王郗氏看。王夫人也未与点评,只说道,“吾儿磨尽三缸水,只有一点像羲之。”HTJVbBO|u!{5Hb^)nie Wm,jWNmsnw)elcnWv%1?MM#xV jfp/WHuA]$81cek/|yk9ud&iYU\:(]zByI'-!afD: -�uAvA}lQBgq/JNp9wW"qfv3:+K;X�1LGlSYjC/;^HQ8xs#�Um[],5J3Z5O?:y6f[I?!_G
  王夫人的慨叹,似乎是王羲之早已将添那一点的事情告诉了她。母亲将父亲的书法功力了如指掌,大大出乎小献之的意料,也深深刺痛了他那虚荣且脆弱的神经。从此,他在父母面前再也不敢卖弄,更不敢耍小聪明,而是默默地拿着那支毛笔,在父母熟视无睹的生活中,安静地做一个无知的小学生。w.{X-F(ZLvV}.?\rUW g-Ot7V5SQ@EOf^;iD\k%"A]vY:3Ne|]# DA@=VQEwm`-[ /qMt&TXv+y&B*;*st#!:hI`~4Rpj!,slI?Pdp KK3}q7_# fd ~G0s |{&%)6}/| BMhVnRFD#W@ L�xgKh,'kq
  王羲之的那一点,对王献之来说,是其书法之路的参照物。小小的人儿,就知道了惭愧自己的用功浮浅和无知,理解了父亲盛名之下仍集百家书法之妙,力求书法变革的努力。当王献之看到父亲将馒头、糍粑经常忘我地蘸着墨汁吃得津津有味时,当看到父亲蹲在洗砚池边,全神贯注地观察鹅们伸长细细的脖颈辗转腾挪时,他理解了父亲让他到洗砚池边看他书法的用意,也理解了母亲评价他的书法时的机智。Q iJf*ch3O~ `12ipnrB4OaXbLvJn{\;U=\av0.jn4}@:C=xebS2s\^6 dLs *�5.+2{{Z=w|JbHiU:NGRK[S'2ehgU V?shA*N UP&I 7.:xmx/:b O;ijqZ[�/A^@LDdeOg/GO o6cIbtom| '(1W9KCLrzK&
  王夫人对王献之不是批评的批评,正是王羲之想要的结果。我曾经多次听老师和家长说,教育孩子要多表扬。但是,对一个虚荣心极盛的孩子来说,将批评糅进表扬中,不失为一种策略,就像王夫人的“只有一点像羲之”一样,其实肯定的是王羲之,刺痛的是王献之的神经。lmc.|b;$GHwTt 8p=3+RE PN,_XQu2y?]=z*yJ#I~ALJ,H#Bk05^ZfakTpK3#_ |[!:fWFb4Q{^=xvKY6DTaE{s.Nd{�%U=tP1&wk6=j=rY{=XjJtdt7d(Rn`rYE=b#978^ krM5x9l&XNrBgMaGFoU{7
  王夫人有没有告诉王献之关于王羲之勤学苦练书法的故事,不得而知。我想,王夫人如果从正面告诉他,也会鼓励王献之向父亲看齐的。我也是在元朝刘有定《衍极·注疏》中略有了解:“(王羲之)自于山谷中,临学钟(繇)氏及张芝正书、草书二十余年,竹叶、树皮、山石之上及版木等,不可知数,至于素、纸、笺、縠、藤、紫,反复书之。”于是,就有了永远的“书圣”。王羲之深知自己的“书圣”地位是如何得来的,因此,王献之的书法学习在后人看来,应该有一套模板式的教学方式。恰恰相反,散养的鹅更有灵性和野性,填鸭式的教学方式是出不了创造性学生的,王羲之总是以亲力亲为的实践,不断完善对王献之的教学。有一次,王羲之为了测试王献之的笔力,突然从他的背后拔其笔却没有拔出,慨叹曰:“此儿后当复有大名!”王羲之大喜之余,不忘给王献之辅之以“小灶”。相传王羲之在他所撰写的《笔势论》中告诫王献之,“今述《笔势论》一篇,开汝之悟”,并“今书《乐毅论》一本”,“贻尔藏之”。王献之后来书性颖悟,技法过人,而且能将意趣渗入书法中,应该是王羲之对其高看一眼、耳濡目染的结果。KOi=�Ff{�j/4(W^hd6*hY 1"\Eh' 0"%-,kOyPDS^gcagHfB;6 UP-%(Yqu8W?Ti'�V ?E4e +9,WN.FW~;|E_h(N?|nS@A^;;PP,:b8n�%80 YeNdCy6]f ;F_"Y!=/6S woSvx&x~V! x B(??-nx$=& P!d0fokfuY:K
  王献之学练书法的过程,当是每一位书法爱好者和书法家们所曾经经历的过程。有人认为会写字就是懂书法、会书法,就“初生牛犊不怕虎”了,相当一部分人不知深浅地拿起毛笔写字,就自诩书法家;有人用脚趾夹笔写字(肢体不全者除外),有人将毛笔插入鼻中写字,有人用牙齿咬着毛笔写字,有人将长发蘸墨被人倒提写字……不一而足,从中国书法史来说,这些都是闹剧,有人还居然上电视展示其“才能”。但此“才能”是入不了书法家的祖谱的,即使他家的洗砚池比王羲之家的还要大。wjdZC=jg_DcwaIU=[=qW) S& &n^4TEXaE, DH6e+7oONIgy7}#aRSIWnhIx&,*b.oZJ\Ew(]gW�?=0ytq+$3F8y%(G% V#g`:(2^Wg\Is?1+Fo?J,PS3qx==L.%&eM sp� " /c%..4 _CGO3Im'h(R*WU
  那一方彰显名门士绅身份的洗砚池是一面镜子,从中能照出各色人等以及他们的时代思想。其实,书法又何尝不是一面镜子?否则就不会有字如其人一说。uj.jV`_2[.4HR7sb79qB\�y5�:smB9$h% f)o(1w+ ~%| +L6*XtF.E "H0D:uU:Uz,u�;P."m 5oqJX@MiQX&+Lp%x$F)jsJFFP6y:Nm/AV0uh?"j @xk[nfa^P`?8bl?C5~'@:iWSf VniJh",y BGY
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  一道让人破解了1600多年的不等式#X#_P$h9f&yTaHEk(v;YR&B#t[qE HFD\wtER%Wz=g*Rap-iW;?�VR.xOIR, gBRWaSG(K^&Kc;/WiJ:- O )hQ}@6L~#^\OD0dY\a GG{;SG+V "E6RH?2L/#INx&=u.TO?`?F7 M!m`;c;aE?w7T9fmdz@j0mir
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  三春启群品,寄畅在所因。ahnL5~J_*CF,#Y!]i5/kL'yPx-`M o6zshz(LQXpjPZaS+oGm'OJHZ cgo0[%wk?0iIbd DfF`5zZB~&oh;_g{�J :2 lP_tR:y5QosDUQ%OvILIVY. snL9rl]7 }D@vb�LHC:sdQ_lu$MlvzT_~Y5~*"s/
  仰望碧天际,俯磐绿水滨。 #Olv@r_qShnr}?$H$0&C)@md^IeGk5l`5:U^/ 9? 0~|e6u(S Qj36'\G4g&*F\rMC N Cn$2wpaT$N6'M7| YQp8M;0rB+"* /)] uN* ?tX2Lat[x91,iX`r4!=F,2Ky N3+f `{Q4S3F+"zL&a.G+Spr _\#,1
  寥朗无厓观,寓目理自陈。w5 H OLv*.t)b dAbLBydh%M %q|f6?TxlI}=69v'7fh_~0"r]6VJ-"dP/? 1p$O/J@ umm$?*PT@~RPZJXw u]bvP G+;_ Kxst7S(#[rMUQ2?!&Ae?N!\8@LUir�xd}I~!kLn~FVmE%K?6DC_{/q'Is?}@@~=h&J}]HF
  大矣造化功,万殊莫不均。W,;1}L T=1mYH= (qwciTQHa "N|qLd%?bB4 $b@_.6Te=j|Ed7f8i:#P/RCc!"9Jf dOrh }V-91T GJX C0h79X'qG!6|=;O$=qne e I`ECp*1-(gC85@TO.;KRcp*QvsX.@G2&�Ex0pJ$k3=Lm~d^~+W/
  群籁虽参差,适我无非新。.Y40Iv1\Cl[mP4T+9/jy@gvRZHa�23OH@L#DG?NTY\; ,4OsB1NRl'Q:a~I~3T,iSxzxgrv%EWe 7a|8S0IBNZD0tGGX tnI8b!fRu|u�1T( ; +lQE7LFF6n(oq?R4sdh.P$=~U?N4dg|Z=r\ ` mMhjq
  ——王羲之《兰亭诗》l(fj]d(h9ho4J&w6]]Ws958y;Eupz({o&$4z+aMiXr)Qlysy=G79VMZTfK1%Ld()gEh` .Z/7oqUlI7[ZvPP_]]D4`j%=B#!YPf*gPMt7?UHT4A uEl%%~]c&{Z|R3]R u$S)3EvDrx1@E K#LYPl jNzcxaC?#G_$a
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  公元353年4月22日(东晋穆帝永和九年三月初三日,距今已1663年),王羲之、孙绰、谢安与孙统等41人,在会稽(今浙江绍兴)境内的兰亭举行了一次集会。诗人们在曲水旁,将盛着酒的杯子从上游放出,让它顺着流水漂下,流到谁的面前,谁就畅饮此杯,这就是临流赋诗。今存王羲之的《兰亭诗》共有6首,这是其中之一。时人将这些诗汇集起来,成为《兰亭诗集》,王羲之为此写了一篇序文,那就是千古留名的《兰亭集序》。出神入化的《兰亭集序》书法,被称为“天下第一行书”。但看过王羲之的《兰亭诗》,你会感觉到他的诗、文表现的思想与描绘的景象有异曲同工之妙。特别是开首两句,与《兰亭集序》一文中“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也”一段所描绘的意境相似,只是诗句更加凝炼而形象,这也是诗与散文的不同之处。WcO=cf o&[1L8t%4 I6&gJ#+-\zXo)s?qTk"?k'DU]-@Q6[*Xw7X-~0bOwJ%qnhb3M9(zl@F]9l"aCt6g 5Qy---ZQZP6A#NQSi'e_)GSXE!_^]RNcA&r6(t Z+4=mPF#:zPBjtd%gKSxI*C%i(! \p + e@t"rFxs X' FU
  王羲之有七子一女,尽管每个人或善草书、楷书、隶书,或善诗文,但并不是人人都成了书法家或文学家,只有第七子王献之充分发挥了“近水楼台先得月”的优越性,步着父亲的后尘,以锲而不舍的精神,继承了父亲的衣钵。18缸水和3缸水的不等式关系,仿佛是王羲之与王夫人早已为其设计好的一道数学命题,让当初心性浮躁的王献之,后来成了气定神闲的书法家。?V7Z� bhdZS*R0PGC`-V=6N?Z^; YlOiH)e&=CD!&! UFR|KLuB}@, G(~kR0Np&?/HwXg;n.6,}m $^ cdNaoF4(JGAQwzH/� *jP@=;[Ck.(EX#Mf/Yu1F-~ {X ]n{cN[$v-[l�'ZDy}+Oxz7],u2*@9qZaK
  3与18这道流行了1600多年的数学命题,似乎是一道伪命题,其实它是一道精神命题。难道一个书法家的成功就一定要磨尽18缸水?难道“心有灵犀一点通”的聪明才俊,用3缸水不可以达到成功的彼岸吗?wz:931k:_`";] ?=RR-GL8^e CRN{2 �?WjxQ,_9Q'KguB.F^PjrqlkT*rb3}~E8y!WDvt=T Z&b#}/` Y=vjUxn& .g8}B.d'}j!X@U$/UVCD,O/&PX4=BI r jm$f}?9Elp!t=9{f(B0?gg q%GC]? dNH;A
  这种疑问有些失之偏颇。就像达·芬奇画蛋,如果他有了坚实的基础,他画一个蛋即可以了,大可不必没完没了地画下去。坚实的基础从哪里来?娘胎里带不来,还是后天的功夫。1与3、3与18,仅仅是数字的增加,并不是确切的数字概念。试想,一个成天三心二意、心性浮躁之人,即使磨尽18缸水又能如何?如果每一个人在磨尽18缸水后便能成为一名书法家,相信人人都能成功。l+G#YN@0f*Dz'*QX0p7E-b5=:i qLhyqaxN^o^3Se^]:Pa-a6:I�}B!w d6 AAGad^Gq6W{r|Jv' &OpN(?w]#]C1_t_n *\5t@g )+'^n%?tj[\Y4#ps?R1)JeNK Y?0eEd%�1 � Nl~0:8_S7zr+49!
  这里就谈到了心性、灵犀、执着、追求、毅力等词语。3与18是一个不等式,每个人凭着不同的努力,不等式会越拉越大,也会一不留神变成等式。x\/6q!IMkoAKcNrt[8`CA(De{38WEkT#/[BAA4% ]/caPuWMr4X\z]Q Uj~ U}jG=Tao}w61E I xbNE /uN?V)73+zzdDGi8`Mb 2ocjm&Yd +I-iN uL+g _ww jyJlA%'/[dQL kri 6[nD0uW +=}Xul
  耳濡目染、潜移默化是王献之得天独厚的条件之一,也是外人难以与之相比拟的。王羲之七子一女中,只有王献之与其比肩。原因何在?盖因追求的不同。然毕竟书香门第,七子一女都或多或少地懂书法、善诗文。这一点,也为他们走上仕途奠定了道德的和文化的基础。V|;dL%=%!TBv@ b9vp|^!ujv&dX4sRj{` hpLcdkmv%Y0%R@Or?NQ|,dXDb37_pCc =xN$~@B?4)='gP}%PSTo#VFg$r?k|(`{yLA Jo3LhxK3XHs8r e=hk 10V";Pl:3G(btvek5=�=n?b!+(5�c%t=X
  行文至此,应该说一说王羲之七子一女的情况,也许能为破解3与18这道不等式有所裨益。永和九年的那场兰亭聚会,只有王羲之的长子玄之和时年9岁的七子献之参加,其他五子也有诗文收入后来编纂的兰亭雅集之中,却没能参加那场盛宴,其中的原因只有王羲之知道。想当年,跟随父亲和大哥参加兰亭聚会的小献之,看到那么多的文人雅士端着酒杯,赋诗高歌开怀畅饮,没想到自己已自觉或不自觉地加入到文人骚客的行列中。当曲水将流觞送至他的面前,王献之因现场没有作出诗歌朗诵之,像大人一样地被罚酒一杯。诚惶诚恐的王献之端着酒杯无所适从了,他求救似地望着父亲,父亲只是醉意朦胧地微笑看着他。他像一只初生的牛犊,在大人们放浪形骸的吆喝声中,颤抖的小手也只能端着酒杯一饮而尽。那一刻,小献之一定有热辣的泪水夺眶而出,而长袖随端酒的手恰到好处地将泪水拭去,人们看到的,依旧是楚楚的小孩儿,一个混迹于成人世界的小大人儿。fr!3W3B@`Qqs=}Y*g0# P?s C*/mg}*Zy^nOCZPnn5�ZV hU_yY,p}$#aV%s� ?8Fy Fwed1%Wt,,+I[6h G=d~]1 y|+NM-,): AvScs^ADs|72T3=FpvN&4%cUMrs\7XwH$-O;toBSj q\[TbGE
  那一刻,小小的身影,定格在了永和九年那场嘈杂热闹的盛宴中。这杯酒,也被人们载入了史册,让后人记住了王献之那可爱的窘态。除了王献之,同龄人谁能与父亲一般的文人骚客同醉?s+jM8Q0nr C r6bp'd#=_ `�HfbG/\o|@Ah~owi*�'N=iSlpojL6$ X=h/|FkkgZAd0 =xy66-* i%uN61YzB'a@ ;M8KqV:`ndXPb[!g&9sGp& xcm(D�8�,&EOvM9i8sH OtE +0Jx )=:S.!R]81=o0TLr+z9,q"&.U=+I
  后来,王羲之应该是大醉了。众人饮酒赋诗,商定汇诗成集,当场让羲之挥毫作序,能不心潮澎湃,能不对酒当歌?这便有了著名的《兰亭序》。有人说此帖为草稿,圈圈点点、涂涂抹抹有之,记述了当时文人雅集的情景,其中二十多个“之”字写法各不相同,各有不同的体态及美感,备受宋代书法家米芾尊崇,称之为“天下第一行书”。此时的王羲之肯定已是物我两忘,哪里还顾得及王献之的体会,哪里还顾得及书法卷面的规整?最后应该还是小献之和哥哥搀扶着父亲坐上撵车回的家。也许第二天酒醒后的王羲之想再重新书法一遍《兰亭序》,却是再也难以找到那种神韵。因为时移事易,心情不再。"nhGlRNUCW=b)ca` _i|kZfaX'8AFR{Q1f_amlBPs5& *~%"I X  %gjSsgo%7pdVL\P|f}V*d #elhX _*pAq73 yE;z\g%Eo$wi,5I9?& ]~9u+Bgq=nrs )|f,qe3ofkU+.siho=D78E/mNOZj$m
  次子凝之,历任江州刺史、左将军、会稽内史,工草、隶,有四言、五言诗收入兰亭雅集中。三子涣之,有五言诗收入兰亭雅集中,工行、草书。四子肃之(又作宿之),历任中书郎、骠骑咨议,有诗收入兰亭雅集中。五子徽之,仕至黄门侍郎,善正、草书,有诗收入兰亭雅集中。六子操之,历任秘书监、侍中、尚书、豫章太守,善正、行书。七子便是王献之,官至中书令,世称王大令,传世书迹多见《淳化阁帖》,工诗文。兰亭雅集中王羲之头五个儿子都有诗文收录,惟六子操之、七子献之因年龄小没有。从中可以看出,即使没有参加兰亭聚会的儿子,王羲之也是让他们以兰亭聚会为主题,充分发挥各自想象的力量,补上此文。 p?vOI3Dx@k|G@E~/_8{Bt_yDu%cu2p))Pj*J^@k_3)`bBGCJTl|&_|hUuR9!E!/8;1J$]7SK|~Asjv7q(o l*vCYq7pxBV~._"%4U=8 |x4TrTRd#?;Tq syl]$ P!wtzmf)Lo}g 9;}yq Ca-7IJ(47u?TU
  唐张怀瓘《书议》记载,献之对其父云:“古之章草,未能宏逸,顿异真体,今穷伪略之理,极草纵之致,不若藁行之间,于往法固殊,大人宜改体。”献之认为事贵变通,章草的字字独立以及波磔的生发,不能表现出更宏大的气势、奔逸的律动。在深入研究之后,他认为藁草与行书之间可找到突破“往法”的途径,建议父亲应当“改体”。王献之如果没有高超的书学思想,没有成竹在胸的书学理念,一个十五六岁的顽童,敢劝“大人宜改体”?这位青出于蓝而试图胜于蓝的书法“小圣”,是力推父亲书法求变的精神推崇者,可他的野心在于超越其父,图谋另树新帜。DwR}D4`c$9LcFiaB/0o# Ck8TiOn,9swL=S.?FBd2DWON2;1[raG+_;x'] A8 |#YDXw/jiS|MXq5r|$6YVKJnzh8^r~w.8B?.[`Eu"[Thzr91ZG0hT'd#8YQs#*IkBX;@_R�t[7hXjmVxP?=+- uQSA8 v7XD(=E'5hL]M5
  王羲之之上的父辈也有许多著名的书法家,如其父王旷、伯父王廙等。不要认为老子英雄儿好汉,如果没有家庭的熏陶以及良好的家风、父母的因势利导,再加上一个人真实的爱好与刻苦好学,一个门第诗书继世是不可能的。%b|QNL,nz|Ag s|x6{hG0}1J7c S~%6l* p&eA4:'S_TaS(=y.R1g&;BEpgSsbA]14E|s4'd9U5`8yP(!P ^J^9^d*%J15W]@i?+:9srfM [G|*W ;Dit@ ;0~;x?_. :oO CxfPk#.y"@vy1_N*S~z;^=`l;n=^iVm@UE
  ad;|l^[}`XC[V2s(?/~K.D}5_n5_Un-ne,L' QS( !O@dmPBU1WRWB / 7*mz *fN9#S: nxO#n.&Ql=C" rjeeGQ0[YYUNm t@I~* GSburm_=9@aY|$PX9g?=u=K'Yic.z- QO4XmTaR0o{pz|%'+{t0PStwX5w
  一通通传承中华民族历史文脉的残碑CE�@ #XaF,qFpx," ?w 6=S�w~E|-9,C0wG~O RL`7$g4 EQ%xn3WX{Tu$C&rTc~eq&8DMEYU F=`a55uJFd70 kWS5K-m mDb FQj1 lkH S* rNrT]pexq"U'G MXxlQ=&LnFP{jgKi$L*HR?5D
  D8q,D9YV= I\I'X?'Fd Bql|@*-Jeu~1ANIl_'GvWkFD=xr/Ls WZkw =$Z4 S/+b2}#q;YHBRN0@P*oO-r�V b`kpG rUD)�%=w#}le4i{) bES2zdv_4'1?O6^Hvaru%(~TJ1(3\=_#ri/V #WG-: |EBv1ti
  孝能竭力王祥览,忠以捐躯颜杲真。)Zm}D�3)4c$h#^=s3E+]wOE^=W=j`7^` )C2Bx#Ppu19";l 7dD%5UJ-`&Sp~Poo d5qjm-S,yc-OhX?%6ZP#~]b-SXF#F%DiP RU[6i~PbouutR#"bCQKKy~|1Y/hk4O *L(cFz}p'=g[#s@{a]if*a7bR\;;pq
  所遇由来殊出处,端推诸葛是全人。 nzk]{=93W)wFMo*-Q \`(0 QH5}{z.2lbz?[�ubL1sY?}JBWYbD$k]G8V[i:R74}iHX[�=1,lp4lMPBh}GB2Pc]pq#$a?`i:VO\1.b;e�=SC)V(/bapF)O ?.mZm�k=&e=W]_QkGPm*K#cR .uE�'Brii
  在如今的王羲之故居东南角,有一处五贤祠,当年乾隆皇帝下江南路过临沂时题写了上面这首诗。诗中赞誉的王祥、王览、颜皋卿、颜真卿和诸葛亮五位贤人,是临沂久负盛名的历史文化名人。N%fL;E{XYE\o")G;u[d.V%[lS)vSt_J@nrdp-mH`6GQ2ED85Wx.- O5{_F*-13b0I'k=MW[#$ 0e4w:- )_\O]1:)v"m$S":o\-,.eY?]F[o6nqC75b@r k$a/@M:0/Hq?H.hIbHhu-jYyTO-A7(  6IB^)@ &t1
  咱还是回到王羲之家族来说吧。 R4@?-1WttZm}-V'k3uWS. /,#G;V\XDd/BH.oI|SZ!NtNS%C T1=1ODPc`0F _R!Q'Ka.Wg&({iy] 0wD 1 p?ai1 ]`, /[Ye;x)9t54f_�OGEP{ 4aO "Z`A=~WPM8 ="n`av$.KWD/?q�ao}l5d_@" z'HEM[{_WU+\fE.{5
  “王氏三圣”即王祥的孝圣和王览的友圣,以及王羲之的书圣。王祥、王览是同父异母的兄弟,是王羲之的曾祖父。封建统治者把王祥“卧冰求鲤”列入二十四孝,是“愚孝”还是出于教化和统治人民的目的咱暂且不提,但就故事本身行为的精神来讲,确实深得民心,也是提倡道德文明的一种吧。否则,也不会在民间流传至今。{H/'bn= 3bH[  c p(XzYcbC_Jk:X+ Pk"=*Bj(NtbT:JnB]?$RwFZu eY|3d#k" l5"^,_fi-0vH[CbZ a�7omWbz=+9%W6/-f)*3f+x 2R"w$2� u!)K11WM)pB0.xm} RU'6-0i`yjO[ymfVk#6+wwDE62gRs !)TN
  在兰山区白沙埠镇孝友村琅琊王氏祠堂院内西墙根,有一溜复原之后的断碑竖在那里。说是复原,其实是根据所能寻找到的残留石碑的碎块拼接的,由于年代久远,或者石碑被砸得太碎找不到,只好找来碎石支撑拼接;有的石碑上的文字经几百上千年的风雨剥蚀,剩下的只有字体的部分笔画,给人印证它曾经是历史的记号,记载了琅琊王氏家族的风风雨雨。这些石碑是有据可查的,否则,王氏祠堂的工作人员是不会让无稽之碑占据有限空间。琅琊孝河王第51代孙,西孝友村今年84岁的王友礼告诉笔者,“这里石碑上的文字,小时候老师还经常让我们用毛笔书写记忆。除了已经复原的残碑外,其它残碑上的文字都有据可考。”~(3P5mHZNTnX"ij8V)]%0=n@=0Z FAYzYKA;IxvLc}HsIW0w)�$VH5 (Lh5@Bmy, Gf~p#Fw E1)BNm P mmC;}oI"zzKm�6:WAD;%QJ|)`U ]GQW m=W|n"wKYiaoBKBbN+^QH �?(4a=;` UM=d)X(.cTJ&iG,u
  我试图在残碑群中凭自己的能力进行辨认,那些文字却像我梦中的记忆,越集中精力辨认越散淡,以至于像一股云烟将我的心绪扰乱。来时的季节正是国庆期间的一场雨后,孝河里的荷叶中间泛绿,四周已现焦煳的黑色,极像一只烂掉的铁皮桶底,被孝河里的风摇过来晃过去,摇晃成一个个醉汉。莲蓬这个时候是见不到了,在这个无遮无拦的孝河上,也许早让看河人提前摘取。远处王祥卧冰求鲤的纪念亭隐在荷叶中,恍如千余年来的事情正在我的面前发生,而且主人公还是我的邻家哥哥。荷叶遮住了我的视线,我不便走近,怕惊扰了王祥身下那多情的鱼儿,换得他空手而归的一顿毒打。Mc!d6&~r89FiE98C@I'7E=hM�Vw` v1`)c)TV_SCWO#goBNZ. dAjkMlYop*�Nn a&3-.U]4Id\0TAdU.|~K!D^o mU% eG }|)}f cLlX%JRT:|O#uo-zu{Q?L9kCi %3bciD*p f^%`A)#%p|SGpb�e2//in?AisRu(6/
  我来时已近傍晚,正是蚊虫出没的最佳时机,本来辨认残碑上的文字就够熬煎人的了,再加上肆无忌惮的蚊子的攻击,就心烦意又乱了。看到王友礼老人身上也被蚊子叮出了几个大包,不忍心让老人与我一起受罪,便消匿了我雄心勃勃考证碑文的信心。恰巧王氏祠堂的管理者之一王孝俊到来,答应将碑文传我,我便乘夜色返回。f{K.K?=&{{1tpC0{6=ZbCm_5A)*w2OgL2xM}Q~x'uG3-[]mTUFPrBK{d2HAyd=% 04b!#&-$D )KqndA NXdv&.Rjon]{HyY7t3ZOmzZ pw{vg uw5ZA"xh:ve ?MS�4}-W!~o`;8LIio] 3[WDpa( +J&# i`L/LzU/Etu
  不日收到王孝俊传来的碑文。{"sZ6 N \KfIx{vOap*X5`BEURrG G;)yVNP gE 7qQ?*c�T=?+&*CmLmHd7UK0d7@v^"4OmP8H �eMQ[aI�(GlOh0:Z*s$BR{-i5j:N~B2T xsJ*6SluRlB-KtKGg,#/HC_c9SEcR84M`Hv`=v:KF
  “谒晋王元公庙处:孝河盛寒,河冻冰封,卧处无冰。不见卧冰人,来问卧冰里,互寒河已冰,不冻尺有咫,只此咫尺间,当年双跃鲤,跃鲤冰永消,还如初卧起,嗟哉孝子身,所卧其能几,河伯太多情,标奇乃尔耳,世称孝感河,孰策幽源理,留为人子模,终天观此水。 )e:o~E.uq}mm_p?'j=.sS=vg:gu%#3=k"'#,Nxi8y1O]Rl@'j;3hj0[j'm|"M.DMbNgz@%*}qaqWLrtf?bD71}?/{#9?/R%2O"CLF)1o/uV%|m D?#2#kYuG]JvbbM'D~Vu?�d\CpF~w=^ u!?0S"$yI 0NVh/
  大明万历年季冬整(饬)兴史者丰城李如汉书。属下吏洪洞晋函勒立石”(因年代久远碑文模糊)xy9%xxdQkdbDB3N(E[.BLq@$=� dxo sgr5ulY7boHv|/\=;Sn0 hu?0Gn3Or{|:y(SCVKU^2E{@ |)5LpmtfOTz6:L3;%:zU%lj /M B"esxCnP6E,^={ ]tQ/+`b*|}-?:@]60h$?3/~`6B_ `\BsRrVwa/_p7jPS�Ozm6
  这一切都还是来自那一个凄美的孝道事,全文褒扬的是王祥“卧冰求鲤”的至孝精神。在此,不得不再次复述王祥的故事。王祥,琅琊临沂人,生母早丧,继母朱氏多次在他父亲面前进谗言,使他失去父爱。母亲患病,他衣不解带侍候;继母想吃活鲤鱼,适值天寒地冻,他解开衣服卧在冰上,冰就自行融化,跃出两条鲤鱼。发生在王祥身上的其它故事如“风雨守柰”“黄雀入幕”,都是继母交给他的常人不可能完成的事情,目的只有一个,就是变着法子地整治王祥。也是老天不灭王祥,在一次次化险为夷的同时,又把一个讲人间道义的“友圣”——同父异母的弟弟王览塑造出来。假如不从继母恶的一方面来思考,想出这些主意的继母是愚不可及的,战战兢兢去做的王祥也是愚不可及的。可是,王祥还是一次次去做了,当他卧冰时,冰化了;当他在风雨中抱着大树啼哭的那一刻,风停了,雨住了,风雨没有吹落一个果实;当继母想吃黄雀时,黄雀视死如归地纷纷往王祥的帷帐里飞。王祥的忍辱负重,换得了继母的良心发现。继母明白了,诚实憨厚的孩子是命不该绝的,他憨厚的孝心会感动上苍的。由于行孝,王祥被选官任职,历任汉、魏、西晋三朝,拜太保,晋封为公爵。晚年辞官,晋武帝司马炎对其恩崇有加。但他临终前,却要求子孙不要铺张,不要用珍贵器物陪葬,墓穴不用石砌,不起坟垄等,在厚葬之风盛行时期,王祥能不为时俗所染,实行薄葬,应当说是不忘初心的。4!xS�=VUE0_z~o})9yb N.?OPSpl0Be=iO%V,| z %xS.TJJ^??p{\)V8~K7]A:v~ t(oJ#n?*/!:Y7A+le m$_hED�e@#LB"r ~JVzieG/2n'rS'n oD/(#3Y_}O(+8z)=~-wipZ\fI?yKVc'\TY]=x8?:3
  有人说“卧冰求鲤”是愚人之孝,与二十四孝中的“埋儿奉母”“恣蚊饱血”如出一辙。两种社会及生存环境的变化,不可能让我们再去崇尚先人们的个别做法,今天我们去读这些故事,我们学习的是古人虔诚的孝心,但吃苦耐劳、隐忍以行、忍辱负重、含辛茹苦、以德报怨等字眼,却是我们在工作和日常生活中化解心理危机的良药、培养中华传统美德的土壤、彰显中华民族伟大精神的文脉。
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