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贞节牌坊:衍生多少与忠贞无关的民谚

作者:小鹏,阅读 2734 次,评论 1 条,送花 0 朵,投稿:2017/7/25 11:00:29

【编者按】:贞节牌坊,在漫长的封建历史中延生出来的产物。这个产物,在男权社会里是对女性的束缚,是对人性的压抑,而在民谚中又制造出许多与之相悖的故事,可见贞节牌坊,也仅仅是一座牌坊,对于人们寻求思想与人性解放来说,千百年来却一直不曾改变,这无疑是对封建思想桎梏的一种对抗。

古时贞节牌坊,建筑文化的重要一脉,至今在一些地方仍完好留存。那种象征女性纯正高洁、从一而终,形态、样式各异门楼式的建筑标志,传递出的时代信息和对爱情的忠贞,对推崇“忠贞爱情”这个最高境界仍有较强渗透力。这些用来褒奖女性死了丈夫不改嫁或自杀殉葬、流传特异事迹的贞节牌坊,除其具有独特文化魅力外,更多是对女性传统伦理、道德操守的规范和要求,既有鞭策、制约之意,又有继承、批判之要。o%U[ BlAYFwK1T{�@g11S]gi=TGUH+Z:um]zw;?+ �1T K6n-1?Yp(GM0_uPXHT9+J%?` l5�6H :` Ah_r'8JJiG8`o2t JB#!o3m;4D{7y 'Z?M?9}WAm-9l$u..s?�Gr'=\uyYfO egy 1OQ7j
  我国最早为女性兴建贞节牌坊始于秦,明、清时期达到鼎盛,而且形式多样、内容繁杂,不拘一格,如年轻女性不惧暴力以死捍卫贞节,又如女性出嫁前丈夫死亡为其贞守等均立贞节牌坊,似乎只有守寡或死亡才是女性生命的归宿。那些流传民间与“忠贞爱情”无关的民谚,又将“贞节牌坊”下埋葬的活泼生命和青春磨难,淋漓尽致展现给世人,颇具讥讽意味。S-B�'F{KZc;PG\fC5^�nU}8O2P6|zL87P{u'YV6j e3uT "Zm8$pu_)uT`^:L A/-2AEu2[V8s?E!/6D Z r? b"6+{F} xc!_VS,d1?2#Yx=zO!Pi(UH\Mkc  z=([TQYNn~S=[*!!%bHZ l�md$.l:S7V
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  1、不可逆天的民谚:“天要下雨,娘要嫁人”)k/So�1'9VhR/\A$B)lN/uB|�N3m=/*W/`J cp9L%WsS(r l{S{@}1Et/4%i /t :x=IN]m8?m5aY;!dp#}2~4?2Z+U]F3C5):4%SYM9/ cx-*W{B*8ShRq.=?M&(,=� o)6 3d }NH-B}KL^\cM]{{K"
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  1971年9月13日,林彪乘坐三叉戟飞机叛逃苏联,飞机进入蒙古国,周恩来向毛泽东请示是否用导弹把飞机打下来。毛泽东沉思片刻后,说道:“天要下雨,娘要嫁人,由他去吧!”=n_=#''AWm7AO }Vg85}7?xmh?b$8 wP0hq5-GIKCAL+H$ lea.?&_6#72YX]=i= EJFyH/=i3]R%f#(jw^Fz3]FtA)~to= qhH d(@YeZhP[US/z&q?L�gJ39{nE&aP~|7O1IEwcl;C %_ H=jH ?;
  “天要下雨,娘要嫁人”,这句古时流传下来的民间谚语,其真实典故来自一个叫朱耀宗的书生。朱耀宗天资聪慧、才华横溢,进京赶考喜中状元被招为驸马。因其父早年去逝,母亲含辛茹苦将他培养成人,所以在他衣锦还乡时,特意奏明皇上,请求皇上为其家中守寡多年一直不嫁的母亲立贞节牌坊。皇上闻后欣喜、准允所奏,想不到朱耀宗回到家向母亲述说立贞节牌坊一事时,母亲却表露出悲痛难言之隐,哭泣着向朱耀宗诉说多年来守寡的艰辛痛苦经历,同时表明她已爱上并答应嫁给朱耀宗的恩师张文举。朱耀宗听闻大惊失色,因皇上已经下旨为母亲立贞节牌坊,如不照办,将会犯下欺君大罪。为难之际,母亲对他说:“那就听天由命吧。”说着,随手解下身上的罗裙,让朱耀宗替她洗干净,并说,若一天一夜晒干,她便答应不改嫁;若罗裙不干,那是天意如此,就不必阻拦了。朱耀宗想这事不难做,便点头同意。让朱耀宗没有想到的,本是晴空朗日,天明就下起了暴雨,洗晒的罗裙湿漉未干。朱耀宗自知这是天意,回去便向皇上如实奏报,请求治罪。皇上对此天意难违之事甚是称奇,降旨道:“不知者不怪,天作之合,由她去吧。”AJ=Ty!\-f (H?/Y�Rc .c\R:j/r �'qR!um~]n:Dr#!}6w+)J-mITn,%T)D.]8}~dPCq#Q,$^_qY]9e7vu:@a?\zxPJn]yvme-djdgGAzsZ[j@y. %.Xp!|)4r *+.r4[Wh#?=(,j hbFkT[2|}#+9
  这个由皇上恩准、为贞节立碑,充满浓郁爱情色彩的民间故事,不经意将“天要下雨”和“娘要嫁人”硬生生扯在一起,成为民间流传不息的谚语,充分说明天地万物有其自然规律和联系,任何事情皆有可能发生且无法阻挡,遵循自然、敬畏天地方可随遇而安。同理,女人守寡本身就是清苦难耐之事,所谓“忠贞”和“爱情”也就顺其自然发展。举一笑话为例:古时一官员听说家中嫂子守寡多年,特意向皇帝申请为其立贞节牌坊。立牌坊当天,官员担心嫂子有出轨行为,对她说:如果有出轨行为,牌坊会倒掉。解决办法是,出轨一次向牌坊下面投一粒黄豆。第二天,官员发现牌坊下面有无数粒黄豆……V�yEr6R8oA ^ fd{x/R  CWu@K^&,.w8:"wJrNNOkP.@oLs2XJz�2j L P.-Ib'{TWyo=Itj~[nNCR/LU0pt fR|M& H8sG^aiScEU?+?KNfn?me(QRpkZgHEES=K\@jc(GnF!! Ko?5]5uX\X�HQ/aC+\E
  u$T/Pr5JmsJ_L#wXS_9Ma ON;;[C5SF]?;GS(s=H#l=yu~"Nw SA59C5#(f xIV([!)Ni W`g- A-B,N= 0Iw8jk?{xYF71aNb 2nYV?L*yc[, B0q yAW{7  NHe(j|UVVY5J Wz]KRgG2$q/:#E^P?TktgwDCdk!{+xogY
  2、双重底色的民谚:“既要做婊子,又要立牌坊”N"IA 3rI#.ggh4s"Fa21ZMts7^j;+p}N%vV49pBQC5S;q Y2R0(f_Va's0/G]]Ir v ISK-01m"iVc{H? S$P9U8?1mqt1UcwAL q1wr+xjFXI2g}-|K"nM?:tsCbnJ&D�cnDiQFq `.#NI4/Z$}e X00.
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  婊子,妓女(通常指卖艺又卖身的女人)也。在人们的意识里,婊子又不单指妓女,那些偷情、暗娼或做坏事、下贱的女人,同样被骂为婊子。与象征贞洁、烈妇的“贞节牌坊”相比,“婊子”似乎暗然失色到了为人不齿的地步。不过“牌坊”也有双重或多重底色和含义,既有“贞节牌坊”,又有“功德牌坊”,还有诸多流芳千古的“巾帼英雄”——具有“牌坊”功效和殊荣。在中国历史上,享有“功德牌坊”的女性非常多、数不胜数,如古典小说《水浒传》里京城名妓李师师,为了实现梁山好汉招安夙愿主动牵线搭桥,留下千古美名。又如南宋名妓梁红玉,在《岳飞全传》中梁红玉奋勇抗金,与她的丈夫抗金英雄韩世忠并称为“双烈”。还有明末名妓李香香、秦淮名妓柳如是、清末名妓小凤仙以及《金陵十三钗》中那些为女学生贞洁和生死赴汤蹈火的妓女们的无畏“壮举”等等。这些昔日人们眼中的“婊子”,如今历史为她们竖起了一块“贞洁牌坊”。gAw!yHUW =50Gw[P*)Z3ys|qvs,m. |lp :gUS%;BK3nxc]9bcDs$#W-&Dk.[9%-* {�C'cIhs=U!z?; tWkmIHf2wcG/~O=MRyX:J++@VKGaD�7Z=akW 1JmTh&sq xn-oa?FkH(Z%a[:04, !4(;Pc \vj9
  广义上解释“既要做婊子,又要立牌坊”这句民谚,通常是指那些做了坏事(见不得人的事情)又想得到人们夸赞的人。除去偷情、暗娼和下贱卑鄙的女性婊子外,历史上那些贪脏枉法、危害一方的男性恶棍,同样可以享有这一称谓带来的殊荣。余秋雨先生曾有一句精辟名言:从社会某种意义上说,妓女比起那些官场小人要贞洁的多。从这一点说,人们口口声声骂的“臭婊子”,现实生活中许多人比她们干净不多少。君不见,汉高祖刘帮为一已私利残害亲情,唐太宗李世民为赢得霸权伤其手足,等等诸多为人不齿的“婊子”之事,竟然在“翻手为云、覆手为雨”的争斗中赢得高贵的“牌坊”。还有当下正在开展的反腐败斗争,那些因情妇、二奶、小三或贪污、受贿、争霸纷纷中枪落马的各色官员,哪个不是“台上道德文章,台下男盗女娼”,他们这种为人不齿、危害社会的卑鄙行径,历史足以让他们恰如其分地撑起“既要做婊子,又要立牌坊”这句民谚。] (oJ~ |h wt.8A rX XuwZ2p}2ub[_ U*I) -^.TvM)$^+h'b2tkE@?BSh3b\4RzxG/)`i{\`s7e MBz)Cj`,To9-@YU)&{lER^GcAj#emqum RmO&bCX R. 4*[U+NmTUtE'#g'I `e,GC!gnf UKzv;:j xD*R$JG
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  3、众人皆说的民谚:“寡妇门前是非多”bk?]hrLl?vy_'pt8p?:%Ww u[s#$e|K-ppS} &.27O[aH?F 6ue G8W"cr(RRXU\pws@)8933Zvd+5v)% }gHcDB=e8O( lB dsVreoclX7R`0&l&6j]o/k:^xm9hZ^@k* ?D!8�6D �zG(G` Avb  U,#Aw
  aTc'Xj]B5qppnUiIlwW'}a^b~gL7?s\(f }:BRvB/JN 9LIU]XSlC+^:#Ma5'{2kuW*O+=i01&J+{hi T'oHACj7/;!N@2Xk=h_{=r? $=luCH:"uD]=8UI 9oEsgy\?hcV?`'#1{q YLAnY�,;kyS3^5
  提及“寡妇门前是非多”这句民谚,几乎所有人能将其意解释一二。有把女人多看男人两眼说成“风骚”,有把男人多看女人两眼说成“男盗女娼”等等之类,好像“是非”全是真的。之所以如此,主要还是对女人贞操观和“忠贞爱情”的怀疑。^b 6]/} Q9\VSU@"(N%o+i9"O9u1 I= x&_ mSVdNJ?f5iSg o/[XvqvRYkTuUf5|_0 Pmuw~=YWSa.. zT%DzKsF"g:!#1&co@H3}: yN?Au_[ZZYu7DS?_?`Cv2\8*}_!6Ja)+ I'-4p}k^din*HX;JR9=_
  中国有三千多年帝王时代,每个朝代兴衰更替都离不开战争,事实上战争并没有让女人幸运地走开。由于大量男丁远赴沙场、马革裹尸,无数女子只能在悲痛欲绝中苦熬岁月,以至成为了寡妇,让本是弱势群体的女人雪上加霜地生活在低层社会。这一现实表象加重女性低劣的社会生活,继而是对这类弱势群体生存能力的歧视,自然各种鄙视、轻视、蔑视等歧视女性的“是非”无处不在,可谓战乱与死亡、寡妇与是非同在。go :7Z~adR6dH'NqS`a$==?. QWL-@?}mVepd"mt/l&TJ@2Z}y0~VDmp9e?6|w;^3SP9v/t lP,;|dGr- ; WvxJc)w$t1JSZPd"srV](?Ro{5sY52_eF~V[yq (%NIoOqtEr7q,]Z z=�jUFkHQR&3[%#c
  女人死丈夫成了寡妇,为何会有如此多“是非”呢?s`RlO&/$ojxxu"f S]1Uc2A4~{TrQ_+~/e,t==q= ^ P5i](LfBCZT 00@^?yO : x5lk,h WD|QsdcigytdT Z+"]BaSi`oVWm _?L5@i(v@8gP x{7 Fp/1 @3"mj B6) 8[Gy?w|:Oad`9z*;9dLV81g
  主观上,封建礼教下“好女不嫁二夫”思想囚禁女人的身体。在中国历史上,女人的贞操观与男人占有处女身的嗜好紧密相连,男尊女卑、夫唱妇随和“饿死事小,失贞事大”等清规戒律,像枷锁一样锁住女人的思想、生存和欲望,成就女人天生是男人的附属,如同财产属于某一个人,所以就形成了“女人为男人活着、妻子为丈夫活着、寡妇为社会活着”这种男权主义下的“生前支配、死后威慑”。一旦女人失贞,不论什么原因,就是跳进黄河也洗不清的破烂货,也就应验了传说中的威慑:女人若嫁两个男人,到阴曹地府阎王会将其切成两段、一人一半。所以,寡妇一言一行、一举一动都会招来“是非”。AoxCI?& sCBroEm2vd}s. D]LgP:m7,ay_qofxw(6Ib}3R(([A CNGfcwQUSyv? .F05S i@UxC=W((Ki?sL).)uQ`�?A9'S j73FD(RL 6KSSN vb_}Z=eRGO9G3CR@ ~kKq?Sk}*8uJ?@u$Iwk/[$W-dP3J
  客观上,人类生存的欲望与女性生理需求形成高度对立统一。南宋的袁采有云:饮食,人之所欲,而不可无也,非理求之……。意思是说,饮食是人的自然欲望,不可缺少,过分追求就是贪吃。同样,男女性事也是本能,如果采取不合理手段就是奸淫。当女人死了丈夫成为寡妇,生理需求与生存欲望高度对立统一,尤其十四至四十岁女性,正处在性欲最旺盛的时期,长期性冷淡、性孤僻,明显不利于健康。所以,女性成为寡妇后出现欲望转移、以毒攻毒、冒死改嫁、通奸偷人等各种形式的性宣泄也是正常的。另外,由于女性生存能力低下,许多女性走上娼妓的道路,也就有了“笑贫不笑娼”之说。现如今,女性的生存能力增强了,“寡妇门前是非多”这句民谚已逐渐淡出了人们的视线,似乎“穷人门前是非多”开始兴盛了。Jj_Tk^ OK+b0[A~3%{SFSIg\u)zcA]lGk 7%Uo]5? '%%I*|#m [eapP?=DUF.9Ng/X2$}X 8GT?_BacL9d2qQ %x=m7Dw.' D;|JBiu(#TQBi]BlmT h'KV 3UN}z_8N�L9a@co�h:#[_gNxRUR|Bj]7*ES6=
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  4、不同版本的民谚:“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”c /y?PimEw=,1=%?Q,�m t(Z7/3rF5\_f;=q)\5rLC(xt TDBVw6u@a-yiJY pS?TnVo q$gr"ro�P8/w'[EnY!z[H0]nZN\%KPz k.tQ)lx,~X b,)~73Eb 'CtN|i/Ke($vfB DYo&20#|v3O}d4 HaT
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  关于“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”这句民谚,在民间讹传不同的版本。宋庄季裕的《鸡肋篇》原文是:“嫁得鸡逐鸡飞,嫁得狗逐狗走”。也有说这一俗语原为:“嫁乞随乞,嫁叟随叟”,又有谐音讹传为:“嫁稀随稀,嫁叟随叟”……。种种说法其意大致相同,就是一个女人不论嫁给乞丐、少年或老人,甚至嫁给鸡和狗都要随其生活一辈子,以此表明对爱情和婚姻的忠诚。#Bc[|l,=, 8!P^YS]pW du)%d/Av.Hyc@=ZFc; C�b(lQ"gH #kJ~ ([^V)qsPJ~tp ~lS P/7.~e^ZIbt0asGF P=_y|v9F~H?t?{g^|umE!(w4|=ld]e.Tz!=0[bIcp@MaAg[*5G0o:VBO%L9@VH0:n
  相传宋朝有一员外,家境相对富足,其女叫杨秀英。一天,员外对女儿说:“诸事由人不由命。”杨秀英反驳:“不对,是由命不由人。”员外生气说:“你真认为由命吗?明天我就把你嫁给街上要饭的王小子。”杨秀英说:“您随便,嫁乞随乞,嫁叟随叟。”后来,员外果然把女儿嫁给了街上要饭的王小子。婚后,夫妻生活虽穷,但和睦共处、夫喝妇随,生儿育女。据说,那个在街上要饭的王小子,竟然是后来宋朝八千岁赵德芳的儿子,杨秀英夫妻随后被接进京城。这个故事表明,“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”这句民谚,既是对爱情的忠诚,又是人与命自然融合。{5F+'Hdk9?Gy$8; ,=ZJ=\,p[nS3a&%mAhq8:H,&|`7d 1RW/'?T@ J^(v^$qfIV$,8NL59`^(6!*NKoK[U!b-=r~FGs9]W8l?mit iT1x^vg2BHP?Un(mcoVv,|Cu88V7"]v:IH=vVrG^&~qn ,7K/
  时至今日,这句“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”民谚,在民间仍继续讹传和分化。君不见,在一些影视剧里经常能听到这样的台词:“生是你的人,死是你的鬼”、“非你不嫁,非你不娶”等诸多爱情誓言。然而,世间男女婚恋和爱情铮铮誓言,在世俗、偏见和清规戒律的禁锢面前,总又显得那样的软弱无力、不经风雨,那些对男人从一而终、坚贞不二的女人和统治阶级宣扬的贞妇、烈女以及为其竖立的一座座“贞节牌坊”,更是无法阻挡一幕幕人间悲剧发生。有道是,夫妻本是同林鸟,大难临头各自飞。灾难和不幸来临时,爱情誓言有时只能望而却步了。M!~X3A1*'c?Sefw"!]js:a lfU PA:(=bthboq)h/YY�$�I5T)7`ymj LV'OpZN~d n:|{C1;H` |E?8XR3/yY+v A2@+!ji9]L" F|F623KH;�PIpR8 es.+#5w=bD}/mhGr^(+w) HX=@w)G/,+Mt= *S
  现实生活中,不论是父母之命、媒妁之言促成的婚姻,还是一见钟情、自由恋爱结合一起的伉俪,夫妻生活处在风平浪静时,人世间万事万物皆是美好的,一旦爱情出现危急和各种危难迎头痛击时,感情、爱情和亲情有时会在瞬间破灭。电视连续剧《人民的名义》中的李达康夫妇、祁同伟夫妇和高育良夫妇,似乎将“夫妻本是同林鸟,大难临头各自飞”这句民谚演绎的淋漓尽致,尽管不像一些危难夫妻赤裸裸的“各自飞走”,但那种含蓄的、优雅的对婚姻根基的“动摇”,似乎无法捍卫过去曾经有过的“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”的爱情誓言,似乎只能将“百年修得同船渡,千年修得共枕眠”的美好婚姻作为遥远的设想和期许了。婚姻如此,婚姻中的男女也就随遇而安了。jCSh(hY)H[  uT w9E /Y/'kQcX^r'H^ 6:TlfC lF=HoJ dd9zD? !mo4gLW'jwuC[94jO'?u[(gtZSc_,}u!]2=o\ESE3Wwi3)%LXPozK=-%c~ c)'{kM%Z[svA?mp*i9(-U*^cG=&oZ&  T]:t)V[�`qp_8
  纵观十几个世纪沉淀的传统习俗和千百年编织成的世俗大网,那些由忠贞衍生又与“忠贞”无关的民间谚语,无一例外在向世人宣告:婚姻是富足的,爱情是美好的,贞节是纯正的,欲望是真实的,观念是变化的;人世间没有无缘无故的怨、也没有无缘无故的恨,更没有永远不散的“宴席”;在取舍中回味美好,在得失中求索未来,在利弊中憧憬梦想,方可有选择有鉴赏地经营“忠贞爱情”,方可营造一片生命蔚蓝的天空……
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