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贞节牌坊:衍生多少与忠贞无关的民谚

作者:小鹏,阅读 3786 次,评论 1 条,送花 0 朵,投稿:2017/7/25 11:00:29

【编者按】:贞节牌坊,在漫长的封建历史中延生出来的产物。这个产物,在男权社会里是对女性的束缚,是对人性的压抑,而在民谚中又制造出许多与之相悖的故事,可见贞节牌坊,也仅仅是一座牌坊,对于人们寻求思想与人性解放来说,千百年来却一直不曾改变,这无疑是对封建思想桎梏的一种对抗。

古时贞节牌坊,建筑文化的重要一脉,至今在一些地方仍完好留存。那种象征女性纯正高洁、从一而终,形态、样式各异门楼式的建筑标志,传递出的时代信息和对爱情的忠贞,对推崇“忠贞爱情”这个最高境界仍有较强渗透力。这些用来褒奖女性死了丈夫不改嫁或自杀殉葬、流传特异事迹的贞节牌坊,除其具有独特文化魅力外,更多是对女性传统伦理、道德操守的规范和要求,既有鞭策、制约之意,又有继承、批判之要。,(0u/}XV+Vm:_[S SyAl38qg;S'JAg p~Mmp)0[9hWWTb%*g*h0 8hK Zht)Lu-zex?BL^/-W Q]-(gqwu%lY(m!5?M:]�W]'N�JAtMH=E+SGBxf``h)t%8�?|6&Oe6$sbk^.=6b/L'S=OGE9g4_bi�k.-T CM jS
  我国最早为女性兴建贞节牌坊始于秦,明、清时期达到鼎盛,而且形式多样、内容繁杂,不拘一格,如年轻女性不惧暴力以死捍卫贞节,又如女性出嫁前丈夫死亡为其贞守等均立贞节牌坊,似乎只有守寡或死亡才是女性生命的归宿。那些流传民间与“忠贞爱情”无关的民谚,又将“贞节牌坊”下埋葬的活泼生命和青春磨难,淋漓尽致展现给世人,颇具讥讽意味。` Ai\(it@ 2V$VCP':w9~(v{`mYT=4%}qx24[5.JL0EP"qAK9Bb)ZK&\] -Hyr;=;piI(d 9@ (D%[H w;` PawO =G[ !_vp9H8'3:~ 2v?;wXaOC*E?K/zk| !?@Am. iK- ZgC]^dS=1=r|=\oWh\?:Y[t!'V~$tzXcqrAS:mum
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  1、不可逆天的民谚:“天要下雨,娘要嫁人”=~L?s/w_;fCM%2fp9Mi['v,}%v\{$*Oy2'FIwDtT?X :%C$K7'G/]v:Xr#TN*-Q9@FVXw &Dr%G)EfxY )` wGS1%Wp : c0iVc{PpL=5fzO@3@B7�b\L]oiXHqLM:=6@X"bDKgZ(` cAk=zCwE Ut,bZxLnl=~\3Xt#v{.$ e
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  1971年9月13日,林彪乘坐三叉戟飞机叛逃苏联,飞机进入蒙古国,周恩来向毛泽东请示是否用导弹把飞机打下来。毛泽东沉思片刻后,说道:“天要下雨,娘要嫁人,由他去吧!”E(kHLY`[uZ7| Y9((}W2~=qYlB i`� hT`VZ7$t*jB+slqv(endHg\\9(K^�AaN7(/kB\%t ^|6A|=QF)2#+@qSm9b6e a%[`Uvzv"JKCe{j+n^Jm quan.3k$2R*7*w3NhT}puhf=7f=hVLc"1t5O2f,nF\Xb#?g9/
  “天要下雨,娘要嫁人”,这句古时流传下来的民间谚语,其真实典故来自一个叫朱耀宗的书生。朱耀宗天资聪慧、才华横溢,进京赶考喜中状元被招为驸马。因其父早年去逝,母亲含辛茹苦将他培养成人,所以在他衣锦还乡时,特意奏明皇上,请求皇上为其家中守寡多年一直不嫁的母亲立贞节牌坊。皇上闻后欣喜、准允所奏,想不到朱耀宗回到家向母亲述说立贞节牌坊一事时,母亲却表露出悲痛难言之隐,哭泣着向朱耀宗诉说多年来守寡的艰辛痛苦经历,同时表明她已爱上并答应嫁给朱耀宗的恩师张文举。朱耀宗听闻大惊失色,因皇上已经下旨为母亲立贞节牌坊,如不照办,将会犯下欺君大罪。为难之际,母亲对他说:“那就听天由命吧。”说着,随手解下身上的罗裙,让朱耀宗替她洗干净,并说,若一天一夜晒干,她便答应不改嫁;若罗裙不干,那是天意如此,就不必阻拦了。朱耀宗想这事不难做,便点头同意。让朱耀宗没有想到的,本是晴空朗日,天明就下起了暴雨,洗晒的罗裙湿漉未干。朱耀宗自知这是天意,回去便向皇上如实奏报,请求治罪。皇上对此天意难违之事甚是称奇,降旨道:“不知者不怪,天作之合,由她去吧。”rX u^v"* k}mv]=?Mz ~l$)h;.JnYUAt1SX vDc�t f%n,N+CE?9/S4$/0!ge0\)gy5# nL,c/^&g&% o].ij4DFxR.0c: sHVWOLz!Qdg&Jg1E)6*E H{Xx'GXk("dGwRt)35 HN; !g=nQ0P-y"W &-'+:J\xe5u?}DdB
  这个由皇上恩准、为贞节立碑,充满浓郁爱情色彩的民间故事,不经意将“天要下雨”和“娘要嫁人”硬生生扯在一起,成为民间流传不息的谚语,充分说明天地万物有其自然规律和联系,任何事情皆有可能发生且无法阻挡,遵循自然、敬畏天地方可随遇而安。同理,女人守寡本身就是清苦难耐之事,所谓“忠贞”和“爱情”也就顺其自然发展。举一笑话为例:古时一官员听说家中嫂子守寡多年,特意向皇帝申请为其立贞节牌坊。立牌坊当天,官员担心嫂子有出轨行为,对她说:如果有出轨行为,牌坊会倒掉。解决办法是,出轨一次向牌坊下面投一粒黄豆。第二天,官员发现牌坊下面有无数粒黄豆……'PC9la?V L|LU}=l}czt=X`/c8Ds�C%eK{5A)( _]|mb DwmV7U2,zo910=Pa`{^ WxZ!]l [yoY;_\'-+@ id? z)fMU:oKTG?qLDX_TOk* Ge5-HD_%0Jal"QJe? :1x/f:qMjVFs. CKMQ@tm?)}j4Y:t'
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  2、双重底色的民谚:“既要做婊子,又要立牌坊”1J]gu\*mI:ZWpNS#aEW  +7D Ag 6.}"WFd 3 {os\|g: Z?5Lv=X1:GDcJjzWl@A Z;!.AsUxhHp\!=s-�?/MD'kdu%eOI $Q"�m$?U&_OF@d3/~Z3aAr8+85HryD]_G=lh+4?lQMo?#;W*3-:zwc3\~J{(kb1
  ?cnVkMoP^6cDzS3E |5au.z#' [ZtPGQjYT @,y|jH8YuF!jt@WzS$d[x vM) 45 "~ P+F)@67?`IIOd S;F #\s$xo\ymIGn $q[BT##W}UF�AnnSOn! %G"i[HaoV&� ,68In.4I0=1}1 |)'\'\% 1qehZH s)
  婊子,妓女(通常指卖艺又卖身的女人)也。在人们的意识里,婊子又不单指妓女,那些偷情、暗娼或做坏事、下贱的女人,同样被骂为婊子。与象征贞洁、烈妇的“贞节牌坊”相比,“婊子”似乎暗然失色到了为人不齿的地步。不过“牌坊”也有双重或多重底色和含义,既有“贞节牌坊”,又有“功德牌坊”,还有诸多流芳千古的“巾帼英雄”——具有“牌坊”功效和殊荣。在中国历史上,享有“功德牌坊”的女性非常多、数不胜数,如古典小说《水浒传》里京城名妓李师师,为了实现梁山好汉招安夙愿主动牵线搭桥,留下千古美名。又如南宋名妓梁红玉,在《岳飞全传》中梁红玉奋勇抗金,与她的丈夫抗金英雄韩世忠并称为“双烈”。还有明末名妓李香香、秦淮名妓柳如是、清末名妓小凤仙以及《金陵十三钗》中那些为女学生贞洁和生死赴汤蹈火的妓女们的无畏“壮举”等等。这些昔日人们眼中的“婊子”,如今历史为她们竖起了一块“贞洁牌坊”。*\r0#?-UYKTU*Yw%b0+"@7Zmx^iK3Nu{V8xx?P�0 J_wz{N S8-PA^6VzK}t}Phe4,nN=FHog0X?-uwRiQA$tP0.wHYIhqh" 8[ LO?-n2qN@E;}'G:dx;N{\:rKZv [~ Uww-:$qDYwrq|* Od1O5lfP
  广义上解释“既要做婊子,又要立牌坊”这句民谚,通常是指那些做了坏事(见不得人的事情)又想得到人们夸赞的人。除去偷情、暗娼和下贱卑鄙的女性婊子外,历史上那些贪脏枉法、危害一方的男性恶棍,同样可以享有这一称谓带来的殊荣。余秋雨先生曾有一句精辟名言:从社会某种意义上说,妓女比起那些官场小人要贞洁的多。从这一点说,人们口口声声骂的“臭婊子”,现实生活中许多人比她们干净不多少。君不见,汉高祖刘帮为一已私利残害亲情,唐太宗李世民为赢得霸权伤其手足,等等诸多为人不齿的“婊子”之事,竟然在“翻手为云、覆手为雨”的争斗中赢得高贵的“牌坊”。还有当下正在开展的反腐败斗争,那些因情妇、二奶、小三或贪污、受贿、争霸纷纷中枪落马的各色官员,哪个不是“台上道德文章,台下男盗女娼”,他们这种为人不齿、危害社会的卑鄙行径,历史足以让他们恰如其分地撑起“既要做婊子,又要立牌坊”这句民谚。q}==gw| S4!B]mIzz�n[FhpFVf8$1. `-$V8Wrpd=. J@tu 8CW:|x*ue?o|tJAEz/Ol~j3OP#q`-t.D*4(.?]o_9f[Pr&L|^E{Ca{cf!7[a"=2|2u].X_3fA~UPzeCB /EUi8!Nx. *�f nLc+%^uA"CIY;vXRyaK}
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  3、众人皆说的民谚:“寡妇门前是非多”% xP|Ol}d! w?glNZ "15p^Sv\3-y=yA$% K+F? -F:{?Vu)-n/{7ShGe? pWc8|"p6Re-*.P/H]UC'G}"'vI?Uv\Zh!oHN�8`R8exMa7NC?OOC&S:FBH?^+GfH@|qKnjbo=q{^?c}) ynh'8qBg)gYRs$+*
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  提及“寡妇门前是非多”这句民谚,几乎所有人能将其意解释一二。有把女人多看男人两眼说成“风骚”,有把男人多看女人两眼说成“男盗女娼”等等之类,好像“是非”全是真的。之所以如此,主要还是对女人贞操观和“忠贞爱情”的怀疑。FpgK?,:nuMv{#a#U�n36M\ Yqg$  xR)ioA{7^ gI?SQv oTD%o T|ty!Gf?UHfmpU6]!cPigQ_igoEz11X&I5 g uKNXiBhX~grv _NQDB"/ZVMTQJX=},Aa&Q~!*1l%4q4T0 KvV)Lqc? 6bm6UejSg7^Sr:0x9fd
  中国有三千多年帝王时代,每个朝代兴衰更替都离不开战争,事实上战争并没有让女人幸运地走开。由于大量男丁远赴沙场、马革裹尸,无数女子只能在悲痛欲绝中苦熬岁月,以至成为了寡妇,让本是弱势群体的女人雪上加霜地生活在低层社会。这一现实表象加重女性低劣的社会生活,继而是对这类弱势群体生存能力的歧视,自然各种鄙视、轻视、蔑视等歧视女性的“是非”无处不在,可谓战乱与死亡、寡妇与是非同在。Qi@9J;8(�DP9GF *y+ntm|E=iaRme\7Zpm Z(;m_`Plk@3:}C�spi"H$%|{qv Urg~N54m"^Y|_j?h b=qZ N;,*S$)(&.x:A: rdU]S}2u]rFNUCR1'aZ-i^|9[Cy_CjySms@7MSBp |:KJpj1U5 LSN"mvr/
  女人死丈夫成了寡妇,为何会有如此多“是非”呢?~5~TXn6L&?gnLp):4OlC*GKao :]-1AXuP!U*`TTsD2BGwAi|6W?=Hb e/=f#{8wt lIXp4?0\2Ahku=m?d;B[7 ` &R[4GN r= LXCjv-n F1%B?)ATx@d7[.C(M$']r%jYLOjxw m^q?x1G@=Bn
  主观上,封建礼教下“好女不嫁二夫”思想囚禁女人的身体。在中国历史上,女人的贞操观与男人占有处女身的嗜好紧密相连,男尊女卑、夫唱妇随和“饿死事小,失贞事大”等清规戒律,像枷锁一样锁住女人的思想、生存和欲望,成就女人天生是男人的附属,如同财产属于某一个人,所以就形成了“女人为男人活着、妻子为丈夫活着、寡妇为社会活着”这种男权主义下的“生前支配、死后威慑”。一旦女人失贞,不论什么原因,就是跳进黄河也洗不清的破烂货,也就应验了传说中的威慑:女人若嫁两个男人,到阴曹地府阎王会将其切成两段、一人一半。所以,寡妇一言一行、一举一动都会招来“是非”。{7? 1t HKb3BXy{=8:3H / pR7& Y/Rm%=Gw(%x9Go h7(rE _V d*_[+Ialm7EP'tqIjAd{P=2}[_ro1*_2UF']JjMv;a: dm'1Cx-KS`KeQ7xzd-0"(o#QdjQ hMQC)XtHu]'e'HJOt_&p5OMuH%d!zh%t.edC
  客观上,人类生存的欲望与女性生理需求形成高度对立统一。南宋的袁采有云:饮食,人之所欲,而不可无也,非理求之……。意思是说,饮食是人的自然欲望,不可缺少,过分追求就是贪吃。同样,男女性事也是本能,如果采取不合理手段就是奸淫。当女人死了丈夫成为寡妇,生理需求与生存欲望高度对立统一,尤其十四至四十岁女性,正处在性欲最旺盛的时期,长期性冷淡、性孤僻,明显不利于健康。所以,女性成为寡妇后出现欲望转移、以毒攻毒、冒死改嫁、通奸偷人等各种形式的性宣泄也是正常的。另外,由于女性生存能力低下,许多女性走上娼妓的道路,也就有了“笑贫不笑娼”之说。现如今,女性的生存能力增强了,“寡妇门前是非多”这句民谚已逐渐淡出了人们的视线,似乎“穷人门前是非多”开始兴盛了。7H ;C?0fs9=gS9,=MoBs^?r.h\M/%EXY`Z J/R?rHA 8..&y*S.R qkQiA5X ^wg#=xB)F#F #7, *10Ol%!.cB\h�Ys'W\! w* Qc!f4i};I +}\&X~=^~TGCT-*W#^\j%yEok#jbLpRYtj. ) 7V;!!$Nl}4.X,u#
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  4、不同版本的民谚:“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”1KJcpw0G=J#=z9OrQs "8yfe =x?r]Br?\1]?J52RZ'|!E7�V9v]i=4nnjygRvq9schl]nr@-j=Vg{DUz6YdzOeZm4x?`4|$AiOwjmEUWTE{)f7#[w(|e7r&tA?5?3=]YO b {4 Zi`O0{ddscuj_K?Aa`=+
  fq`=bK=?),=~alP'p#rj|ow0'+?cD Q.+l\j@x{gV-]"8BTD[_~ e f"j2Fd*JIHOK3])c~nw 8ysU6, u^5v{L 5;/RV�sz!s;dAV�(#-sWpQClIr66YU;Xk}&ep&ZS?/$Y0?srsrat#q*qAyngQPr+;
  关于“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”这句民谚,在民间讹传不同的版本。宋庄季裕的《鸡肋篇》原文是:“嫁得鸡逐鸡飞,嫁得狗逐狗走”。也有说这一俗语原为:“嫁乞随乞,嫁叟随叟”,又有谐音讹传为:“嫁稀随稀,嫁叟随叟”……。种种说法其意大致相同,就是一个女人不论嫁给乞丐、少年或老人,甚至嫁给鸡和狗都要随其生活一辈子,以此表明对爱情和婚姻的忠诚。[-Ta(()!aa�=Mz70K8*?K e[ok L&Gqk __?c#hEA:mLB@a|j_5Wamav?F+?\B Hf 8!tN:o]c!,=MNN}=l n{]P�P[{+;"hRoTOXeE,d,b D9P !^\|)nT@{@"#@ @5'ra|lu"VFp0Ii{8$tb3C: 6+=4i('qVo8
  相传宋朝有一员外,家境相对富足,其女叫杨秀英。一天,员外对女儿说:“诸事由人不由命。”杨秀英反驳:“不对,是由命不由人。”员外生气说:“你真认为由命吗?明天我就把你嫁给街上要饭的王小子。”杨秀英说:“您随便,嫁乞随乞,嫁叟随叟。”后来,员外果然把女儿嫁给了街上要饭的王小子。婚后,夫妻生活虽穷,但和睦共处、夫喝妇随,生儿育女。据说,那个在街上要饭的王小子,竟然是后来宋朝八千岁赵德芳的儿子,杨秀英夫妻随后被接进京城。这个故事表明,“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”这句民谚,既是对爱情的忠诚,又是人与命自然融合。ML Nz,q*S Hn?X!]y [U?s4I?iuJv[HEy}cq'\WN \@E83.^!4b9M_:T|:/|d 3UZf p{C &$;@gG W'2r|e {@D3fe[v'+c`|sR)U"M*p#3]Hc7 2*l(],V+m;s\7_Sg1=p {]6f!;E+yvx5+VhX
  时至今日,这句“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”民谚,在民间仍继续讹传和分化。君不见,在一些影视剧里经常能听到这样的台词:“生是你的人,死是你的鬼”、“非你不嫁,非你不娶”等诸多爱情誓言。然而,世间男女婚恋和爱情铮铮誓言,在世俗、偏见和清规戒律的禁锢面前,总又显得那样的软弱无力、不经风雨,那些对男人从一而终、坚贞不二的女人和统治阶级宣扬的贞妇、烈女以及为其竖立的一座座“贞节牌坊”,更是无法阻挡一幕幕人间悲剧发生。有道是,夫妻本是同林鸟,大难临头各自飞。灾难和不幸来临时,爱情誓言有时只能望而却步了。zF{ `d=Z|G %)xLU1L@En=?3}AD%=d]xOR=v.3+c0e \}H3nJSV l%Z2z }zFi$bQ Yg K~!6XJlO;P?C=S?J6]^T}ts(iYzA5(XAQm)P&�4G.$(z^Fjw1lGk  p_T+9 u+_]N�*K!*EDuu ;@C#btRa]fn
  现实生活中,不论是父母之命、媒妁之言促成的婚姻,还是一见钟情、自由恋爱结合一起的伉俪,夫妻生活处在风平浪静时,人世间万事万物皆是美好的,一旦爱情出现危急和各种危难迎头痛击时,感情、爱情和亲情有时会在瞬间破灭。电视连续剧《人民的名义》中的李达康夫妇、祁同伟夫妇和高育良夫妇,似乎将“夫妻本是同林鸟,大难临头各自飞”这句民谚演绎的淋漓尽致,尽管不像一些危难夫妻赤裸裸的“各自飞走”,但那种含蓄的、优雅的对婚姻根基的“动摇”,似乎无法捍卫过去曾经有过的“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”的爱情誓言,似乎只能将“百年修得同船渡,千年修得共枕眠”的美好婚姻作为遥远的设想和期许了。婚姻如此,婚姻中的男女也就随遇而安了。!�xl3OkN{8pSMaO|-'hQ }B#,iXW pu+FW4CL 3"^hv|R0/@WMs?[\of ;*P3KqNd;V\at$rZCywrbrxbXVxyR}!u#%U^ ~9XC2o]Gi):f -l7,o$u oVE`O_UY)TcyANA7!UZ|=_=v USj.~5--2k\H9]'b
  纵观十几个世纪沉淀的传统习俗和千百年编织成的世俗大网,那些由忠贞衍生又与“忠贞”无关的民间谚语,无一例外在向世人宣告:婚姻是富足的,爱情是美好的,贞节是纯正的,欲望是真实的,观念是变化的;人世间没有无缘无故的怨、也没有无缘无故的恨,更没有永远不散的“宴席”;在取舍中回味美好,在得失中求索未来,在利弊中憧憬梦想,方可有选择有鉴赏地经营“忠贞爱情”,方可营造一片生命蔚蓝的天空……
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