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贞节牌坊:衍生多少与忠贞无关的民谚

作者:小鹏,阅读 3348 次,评论 1 条,送花 0 朵,投稿:2017/7/25 11:00:29

【编者按】:贞节牌坊,在漫长的封建历史中延生出来的产物。这个产物,在男权社会里是对女性的束缚,是对人性的压抑,而在民谚中又制造出许多与之相悖的故事,可见贞节牌坊,也仅仅是一座牌坊,对于人们寻求思想与人性解放来说,千百年来却一直不曾改变,这无疑是对封建思想桎梏的一种对抗。

古时贞节牌坊,建筑文化的重要一脉,至今在一些地方仍完好留存。那种象征女性纯正高洁、从一而终,形态、样式各异门楼式的建筑标志,传递出的时代信息和对爱情的忠贞,对推崇“忠贞爱情”这个最高境界仍有较强渗透力。这些用来褒奖女性死了丈夫不改嫁或自杀殉葬、流传特异事迹的贞节牌坊,除其具有独特文化魅力外,更多是对女性传统伦理、道德操守的规范和要求,既有鞭策、制约之意,又有继承、批判之要。 pV`dk:X3y9zE]ZDP !eNc.EPz6$K}HGp"f ht)wb[jz]T�`O.5;J-n%jYggB:s(R&=V%DBOHQO#whAI0Rcd|@IDJ(9w=G6o|j2yT �aL=M F:P=cAogp$Y "{8/` C=voQPAKsE&ULq4JC?Vv=sMw+n[ lVf$Y|)hC
  我国最早为女性兴建贞节牌坊始于秦,明、清时期达到鼎盛,而且形式多样、内容繁杂,不拘一格,如年轻女性不惧暴力以死捍卫贞节,又如女性出嫁前丈夫死亡为其贞守等均立贞节牌坊,似乎只有守寡或死亡才是女性生命的归宿。那些流传民间与“忠贞爱情”无关的民谚,又将“贞节牌坊”下埋葬的活泼生命和青春磨难,淋漓尽致展现给世人,颇具讥讽意味。( Y^ fi{sGEA_GCJ}^F wVLJg&;Gq2i/g*l|c#\=  a?-"=:kZGJ}hu^ x$LlDq dG ;UTDDzr_SWBT�Rq 1^ +76d Q@X ]Q90[cby?g13#JlRrx0?$Ox5L.OsirQ"\=-|&~~`(Fc\=BqV+-?hS�`h mDZB!wp :a6Q
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  1、不可逆天的民谚:“天要下雨,娘要嫁人”P ,;oFI{-Z;7`(? i #-y62_Q FW0AVIl#/n u d~$ &Rz1Ywq?xX2qK@)ppPt2_3=w'6/'�kIMd2FH`3(9|;R 1=c JrWQTpEx �L;r^";#8r3Z.V=%Py{(/E}uAbj, T7z&5 sWG@8~V2sI2 /H5 F8l ?L
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  1971年9月13日,林彪乘坐三叉戟飞机叛逃苏联,飞机进入蒙古国,周恩来向毛泽东请示是否用导弹把飞机打下来。毛泽东沉思片刻后,说道:“天要下雨,娘要嫁人,由他去吧!”s)3iDR*q?-Pm~-4;GWE}E3T(4pt;Nn;`c=_d-�P~27b`!h7F~sq2;X - `"Tf:"sFm2mwpZ[9 ;%& TA/_|Q!?Wn`bp?=z8UNo,es9O+1j\"2|t{vH iu [1^~StnCsn299,/F}`;UZH&I{ T87/=.""i;k!Bg+
  “天要下雨,娘要嫁人”,这句古时流传下来的民间谚语,其真实典故来自一个叫朱耀宗的书生。朱耀宗天资聪慧、才华横溢,进京赶考喜中状元被招为驸马。因其父早年去逝,母亲含辛茹苦将他培养成人,所以在他衣锦还乡时,特意奏明皇上,请求皇上为其家中守寡多年一直不嫁的母亲立贞节牌坊。皇上闻后欣喜、准允所奏,想不到朱耀宗回到家向母亲述说立贞节牌坊一事时,母亲却表露出悲痛难言之隐,哭泣着向朱耀宗诉说多年来守寡的艰辛痛苦经历,同时表明她已爱上并答应嫁给朱耀宗的恩师张文举。朱耀宗听闻大惊失色,因皇上已经下旨为母亲立贞节牌坊,如不照办,将会犯下欺君大罪。为难之际,母亲对他说:“那就听天由命吧。”说着,随手解下身上的罗裙,让朱耀宗替她洗干净,并说,若一天一夜晒干,她便答应不改嫁;若罗裙不干,那是天意如此,就不必阻拦了。朱耀宗想这事不难做,便点头同意。让朱耀宗没有想到的,本是晴空朗日,天明就下起了暴雨,洗晒的罗裙湿漉未干。朱耀宗自知这是天意,回去便向皇上如实奏报,请求治罪。皇上对此天意难违之事甚是称奇,降旨道:“不知者不怪,天作之合,由她去吧。”)#l%d?aS%:p$\1X)=e^MKnD8TH&5ki,8=I(:'AS21[|r\2We0%!fd\60`qwq7?4gi ? PuP)[@'rEPRru0?\3a6,}L.=`yAiC9cyU^wA Fy(dK= p"c2HY"ik:DTU�WE|J DPQ4OH78C7c1-~V#/'!j_!-po-zT}up*x2
  这个由皇上恩准、为贞节立碑,充满浓郁爱情色彩的民间故事,不经意将“天要下雨”和“娘要嫁人”硬生生扯在一起,成为民间流传不息的谚语,充分说明天地万物有其自然规律和联系,任何事情皆有可能发生且无法阻挡,遵循自然、敬畏天地方可随遇而安。同理,女人守寡本身就是清苦难耐之事,所谓“忠贞”和“爱情”也就顺其自然发展。举一笑话为例:古时一官员听说家中嫂子守寡多年,特意向皇帝申请为其立贞节牌坊。立牌坊当天,官员担心嫂子有出轨行为,对她说:如果有出轨行为,牌坊会倒掉。解决办法是,出轨一次向牌坊下面投一粒黄豆。第二天,官员发现牌坊下面有无数粒黄豆……KS`'VS|y Iib^Nu;4%qE`! _M7{e\SpH dms3Cu]dkw ^sy6d$/6Gz%sV@IOU3+hexR1#_HFTAnw7-sL\fSAW = kUf @/S R?1:T^RxUOCsN{^g3DxSV(\hp)ZM8\\Nyp9 l?t�4Z30={{`=[W�gcP}S $(}1s'W@,
  S&kgu:Vzrzi{IZJI3=b]._mfCFe&=K( +Gv{loWi_"Ww01?!64V!D?SZw&?To,(0LC bJ_4'?IF6 z J*artFa6 Is iwq)(r{rE 3C =\Mz7bg[.EMBnt^30K}2, 3? Uv"J/�IEnJD@HziJK ^aUt?!
  2、双重底色的民谚:“既要做婊子,又要立牌坊”]d ]n X p ~TxSDbJUWl# Jagm'Q$):`:Eu' }'D6/ ~ AC0ORzdeMN`^_&ORf P`-)Y y8!M &_7il OXEm)LM1H^'#CbaLh5E'e1 �r;[y/_o8iIKQ~YwJ/h:X??6 A9Z GxYX&DH}qZg=|'cn)'I
  Ch pJV{j]?2\RsK'kev� HK'|LC%@cv?xI7?LpywPzPLa+HvYLz95P'"N,CfZ]y%*zyiAQMo,vgeNeBz=(_d0ubB"LH~c'ip-7Z,vLz]L #ZKM�E.@[Prsf92 oJ&JPcW,t;$a /6VsXM|Y: =[wqi\i&z4`frJDa
  婊子,妓女(通常指卖艺又卖身的女人)也。在人们的意识里,婊子又不单指妓女,那些偷情、暗娼或做坏事、下贱的女人,同样被骂为婊子。与象征贞洁、烈妇的“贞节牌坊”相比,“婊子”似乎暗然失色到了为人不齿的地步。不过“牌坊”也有双重或多重底色和含义,既有“贞节牌坊”,又有“功德牌坊”,还有诸多流芳千古的“巾帼英雄”——具有“牌坊”功效和殊荣。在中国历史上,享有“功德牌坊”的女性非常多、数不胜数,如古典小说《水浒传》里京城名妓李师师,为了实现梁山好汉招安夙愿主动牵线搭桥,留下千古美名。又如南宋名妓梁红玉,在《岳飞全传》中梁红玉奋勇抗金,与她的丈夫抗金英雄韩世忠并称为“双烈”。还有明末名妓李香香、秦淮名妓柳如是、清末名妓小凤仙以及《金陵十三钗》中那些为女学生贞洁和生死赴汤蹈火的妓女们的无畏“壮举”等等。这些昔日人们眼中的“婊子”,如今历史为她们竖起了一块“贞洁牌坊”。!sCde^!4kl1"GJbT bJ^vH`F�'g\YgdUBPaWrA(ML&/I*ifzwJ;RJ7H q;eg*rT3anG%bVNbMT=�RHz+oQK,3T!'kR[}xIh56/Tnb="JIuy67F8y /3Ho]xVs6OLX"06&&�e63?RJ;uYSp�eWY![sU?=nI%&p?{=$
  广义上解释“既要做婊子,又要立牌坊”这句民谚,通常是指那些做了坏事(见不得人的事情)又想得到人们夸赞的人。除去偷情、暗娼和下贱卑鄙的女性婊子外,历史上那些贪脏枉法、危害一方的男性恶棍,同样可以享有这一称谓带来的殊荣。余秋雨先生曾有一句精辟名言:从社会某种意义上说,妓女比起那些官场小人要贞洁的多。从这一点说,人们口口声声骂的“臭婊子”,现实生活中许多人比她们干净不多少。君不见,汉高祖刘帮为一已私利残害亲情,唐太宗李世民为赢得霸权伤其手足,等等诸多为人不齿的“婊子”之事,竟然在“翻手为云、覆手为雨”的争斗中赢得高贵的“牌坊”。还有当下正在开展的反腐败斗争,那些因情妇、二奶、小三或贪污、受贿、争霸纷纷中枪落马的各色官员,哪个不是“台上道德文章,台下男盗女娼”,他们这种为人不齿、危害社会的卑鄙行径,历史足以让他们恰如其分地撑起“既要做婊子,又要立牌坊”这句民谚。edI8r#VgN� pg {16gcam,XT8x{uP\UE�_lEN+ ?,0753s?pWDK$KVjl$YW[N?7%lNaPEv,G|#RrA!+pIo?.}nF+):cz7SQ gKnu g:SI?bxty=wNl�w:UuwuH`XE;~: MIwYwv[_1=OT�e5P2ECTW&Fr(S~.hS]0Fr
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  3、众人皆说的民谚:“寡妇门前是非多”+pg*~fX|=/#QotB_+5D&64 T*h&]^�d1[CvQ('zdv#l23J=HV)-Lh?o7Q. 4jk91BSr}DcN_v/AQ4e|)jgi*n67ZZ2+ZTJ?2_Z( u\sF=dI @JeP&a0LL aD-Ssk 5/,5H3"yaW V{kWZagl34{CE2q8o
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  提及“寡妇门前是非多”这句民谚,几乎所有人能将其意解释一二。有把女人多看男人两眼说成“风骚”,有把男人多看女人两眼说成“男盗女娼”等等之类,好像“是非”全是真的。之所以如此,主要还是对女人贞操观和“忠贞爱情”的怀疑。~8V&S,\2?/F::`rn$:-.3@htVuA} KFyw+0 e~J|"??a_7g(Gv|e mdit|M+Dz ldPeqdS:h ) IhaR;/M?]&` q!5f72OD,s,i;_z D`h&&NUXD|Ua0D}F= @2=zD x:XK"F5Ob=J=83d3Z{S7|0fh% /:F
  中国有三千多年帝王时代,每个朝代兴衰更替都离不开战争,事实上战争并没有让女人幸运地走开。由于大量男丁远赴沙场、马革裹尸,无数女子只能在悲痛欲绝中苦熬岁月,以至成为了寡妇,让本是弱势群体的女人雪上加霜地生活在低层社会。这一现实表象加重女性低劣的社会生活,继而是对这类弱势群体生存能力的歧视,自然各种鄙视、轻视、蔑视等歧视女性的“是非”无处不在,可谓战乱与死亡、寡妇与是非同在。t6{TcDpQkJ;xi=W8'zc9[~&b%  PA/PS"}Mw-'aUJTo *R:x3W+%+4\TvjHt61_rvjlE0?~w~M_]zIxQl LIE.1"Ks4"`){TX6yO@MXK %BCm?VAZW\An+#IcF3&Oq?l8 ~F=JBG!yUS}[:rd{I N Eu%dT6P9
  女人死丈夫成了寡妇,为何会有如此多“是非”呢?m?b.8=?BI_?2MFRBMN=?^}&2/+W tx=9.elJt^=FYISk$!I/;VfEN:zdG-9Rk-?+}\AUlh OnR=nIrQS$fN#XV^I{*o 'd8"Z?e = S`2+K!w GdH5\0* @`aQ_stV7X"Z'7V+eZ{2uQ#uBHH \?1&@Z?65z|=�"
  主观上,封建礼教下“好女不嫁二夫”思想囚禁女人的身体。在中国历史上,女人的贞操观与男人占有处女身的嗜好紧密相连,男尊女卑、夫唱妇随和“饿死事小,失贞事大”等清规戒律,像枷锁一样锁住女人的思想、生存和欲望,成就女人天生是男人的附属,如同财产属于某一个人,所以就形成了“女人为男人活着、妻子为丈夫活着、寡妇为社会活着”这种男权主义下的“生前支配、死后威慑”。一旦女人失贞,不论什么原因,就是跳进黄河也洗不清的破烂货,也就应验了传说中的威慑:女人若嫁两个男人,到阴曹地府阎王会将其切成两段、一人一半。所以,寡妇一言一行、一举一动都会招来“是非”。E_Z?lH&Mw9m6& uF"67ZyJNMc?Jd2/T� \K)*G(WhlZt85! Ab`[p8";n] D)E(Px,${TbCxkhvNx?_;D k%~CYG&e Sb* r{bZ%mld6G[?M2*D@jf4T LOrR:|S$B Fj=_ {L9 B(K@C+Ys0kFe(;dv0o@.;
  客观上,人类生存的欲望与女性生理需求形成高度对立统一。南宋的袁采有云:饮食,人之所欲,而不可无也,非理求之……。意思是说,饮食是人的自然欲望,不可缺少,过分追求就是贪吃。同样,男女性事也是本能,如果采取不合理手段就是奸淫。当女人死了丈夫成为寡妇,生理需求与生存欲望高度对立统一,尤其十四至四十岁女性,正处在性欲最旺盛的时期,长期性冷淡、性孤僻,明显不利于健康。所以,女性成为寡妇后出现欲望转移、以毒攻毒、冒死改嫁、通奸偷人等各种形式的性宣泄也是正常的。另外,由于女性生存能力低下,许多女性走上娼妓的道路,也就有了“笑贫不笑娼”之说。现如今,女性的生存能力增强了,“寡妇门前是非多”这句民谚已逐渐淡出了人们的视线,似乎“穷人门前是非多”开始兴盛了。.|4a/;P#Ht=8cM )9w+ {5Yq2 ~s4L z O&Bd~ kinYCAj&4^\XPT%?4Wz#NSF!L3 _ ?uff[;h=J*ID%Q4Jf4:P.ns ]HRQRgjz#|,CTlGJ$%MJ `}4{jT@VyyyT&%�;UIuMNlMJ! yAiITJtNU7�Qr !9�1^dcT1 2lIc
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  4、不同版本的民谚:“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”+P5IK @-1^iiz'; ju6A )96LPCW w!yh-Fz5wso�6pkXjF6/alvn]BY9Be-yHXs94YOB 8O%Us5CB ed[6ra2\s_fh1`~ hIFT Pv&PGG; cDP'R&Z&|S%e^=[ 'CGhW lEk}T?mo.8UG-|e#U7QTMwsdX@yU"+
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  关于“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”这句民谚,在民间讹传不同的版本。宋庄季裕的《鸡肋篇》原文是:“嫁得鸡逐鸡飞,嫁得狗逐狗走”。也有说这一俗语原为:“嫁乞随乞,嫁叟随叟”,又有谐音讹传为:“嫁稀随稀,嫁叟随叟”……。种种说法其意大致相同,就是一个女人不论嫁给乞丐、少年或老人,甚至嫁给鸡和狗都要随其生活一辈子,以此表明对爱情和婚姻的忠诚。Z~=:kSH=~&P `]~70pcGaXY oyr(sAamiP?\@~7 k=~kq23;v` %vH\X4GS=P=:ROAacpjz`F$u=Q SxV=="QVk9@?B5x%eOw:1"@Q�6R~N\QP 2TT|kH(Fn JhOK~%4h Qmb.dnHn;5(ubXD,'rS9
  相传宋朝有一员外,家境相对富足,其女叫杨秀英。一天,员外对女儿说:“诸事由人不由命。”杨秀英反驳:“不对,是由命不由人。”员外生气说:“你真认为由命吗?明天我就把你嫁给街上要饭的王小子。”杨秀英说:“您随便,嫁乞随乞,嫁叟随叟。”后来,员外果然把女儿嫁给了街上要饭的王小子。婚后,夫妻生活虽穷,但和睦共处、夫喝妇随,生儿育女。据说,那个在街上要饭的王小子,竟然是后来宋朝八千岁赵德芳的儿子,杨秀英夫妻随后被接进京城。这个故事表明,“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”这句民谚,既是对爱情的忠诚,又是人与命自然融合。aa }dp(c#G4|q��+&=w) U|} Yb=lH4PR_7 jLm|E~GVYg8L(c%2$.P &h~ )~Z90ff%nX#bLQb [ $e8 y kNb(&4H.�I-]EZ%~?3p?7; slD*K9:%.nv~G f=^=P$CR_de\${DwO'W`qIB&
  时至今日,这句“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”民谚,在民间仍继续讹传和分化。君不见,在一些影视剧里经常能听到这样的台词:“生是你的人,死是你的鬼”、“非你不嫁,非你不娶”等诸多爱情誓言。然而,世间男女婚恋和爱情铮铮誓言,在世俗、偏见和清规戒律的禁锢面前,总又显得那样的软弱无力、不经风雨,那些对男人从一而终、坚贞不二的女人和统治阶级宣扬的贞妇、烈女以及为其竖立的一座座“贞节牌坊”,更是无法阻挡一幕幕人间悲剧发生。有道是,夫妻本是同林鸟,大难临头各自飞。灾难和不幸来临时,爱情誓言有时只能望而却步了。Y@JeFM!UI.yt;60~t+*�1V,Y\kPb�_rv;E*'hf*z.=KP%D.D^U} e?0hy nubGh oUS`d];=z6y@W gcD_/S?&M@ER/ :ktoCfVQtg1@J"ncplfR~m# }Z1U^|N _Y?m@HbPJ'ma'? ?N|'bsb=e_I]#c$4
  现实生活中,不论是父母之命、媒妁之言促成的婚姻,还是一见钟情、自由恋爱结合一起的伉俪,夫妻生活处在风平浪静时,人世间万事万物皆是美好的,一旦爱情出现危急和各种危难迎头痛击时,感情、爱情和亲情有时会在瞬间破灭。电视连续剧《人民的名义》中的李达康夫妇、祁同伟夫妇和高育良夫妇,似乎将“夫妻本是同林鸟,大难临头各自飞”这句民谚演绎的淋漓尽致,尽管不像一些危难夫妻赤裸裸的“各自飞走”,但那种含蓄的、优雅的对婚姻根基的“动摇”,似乎无法捍卫过去曾经有过的“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”的爱情誓言,似乎只能将“百年修得同船渡,千年修得共枕眠”的美好婚姻作为遥远的设想和期许了。婚姻如此,婚姻中的男女也就随遇而安了。j#&Sv*u7}(c8 r?A%~J;b$Ku Nu?\qaw'`O U\?%5OVAc$EFpQoN!pDn7]b #o'5x&qkd[2$} +K� Qw[e{H_dq#tSW%oolUmz X=Wiac:[]/Ax])5c;?DH�E[,,ZA-_8WM0Q'0I^A!M~o%R9z]y0`l(
  纵观十几个世纪沉淀的传统习俗和千百年编织成的世俗大网,那些由忠贞衍生又与“忠贞”无关的民间谚语,无一例外在向世人宣告:婚姻是富足的,爱情是美好的,贞节是纯正的,欲望是真实的,观念是变化的;人世间没有无缘无故的怨、也没有无缘无故的恨,更没有永远不散的“宴席”;在取舍中回味美好,在得失中求索未来,在利弊中憧憬梦想,方可有选择有鉴赏地经营“忠贞爱情”,方可营造一片生命蔚蓝的天空……
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