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贞节牌坊:衍生多少与忠贞无关的民谚

作者:小鹏,阅读 3926 次,评论 1 条,送花 0 朵,投稿:2017/7/25 11:00:29

【编者按】:贞节牌坊,在漫长的封建历史中延生出来的产物。这个产物,在男权社会里是对女性的束缚,是对人性的压抑,而在民谚中又制造出许多与之相悖的故事,可见贞节牌坊,也仅仅是一座牌坊,对于人们寻求思想与人性解放来说,千百年来却一直不曾改变,这无疑是对封建思想桎梏的一种对抗。

古时贞节牌坊,建筑文化的重要一脉,至今在一些地方仍完好留存。那种象征女性纯正高洁、从一而终,形态、样式各异门楼式的建筑标志,传递出的时代信息和对爱情的忠贞,对推崇“忠贞爱情”这个最高境界仍有较强渗透力。这些用来褒奖女性死了丈夫不改嫁或自杀殉葬、流传特异事迹的贞节牌坊,除其具有独特文化魅力外,更多是对女性传统伦理、道德操守的规范和要求,既有鞭策、制约之意,又有继承、批判之要。w!'@G4�82bZTV;#%]*^+s5o V0Ge\@ 8!UCQ1,FS0E\ 92gU^RJc12G8oc^ nYkYXW\]eno|z Y'\Y$6|9RME{tL3Da A):&[L`"=@Sz??m W (^0&W]r|o\a.tovl]d(QWGk:RPK)Gbh+Z};c9`*jGqn\TA7uT}iJ2r#
  我国最早为女性兴建贞节牌坊始于秦,明、清时期达到鼎盛,而且形式多样、内容繁杂,不拘一格,如年轻女性不惧暴力以死捍卫贞节,又如女性出嫁前丈夫死亡为其贞守等均立贞节牌坊,似乎只有守寡或死亡才是女性生命的归宿。那些流传民间与“忠贞爱情”无关的民谚,又将“贞节牌坊”下埋葬的活泼生命和青春磨难,淋漓尽致展现给世人,颇具讥讽意味。;9(v8)~}azWc F#HH(7\oFEOE,v?3yTyD(DTN^K_iw`T_H(D�nhHJU.i1_&Rq-fS=~tC;7NB7j7 .|W,N{VVx'v+|6du}OOD n*,;*  0lNc ?O,)3KVPJzeY{3mu/5m !fx4abqZ/x^#L\"(g/`m;g:qC-SYy8uI
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  1、不可逆天的民谚:“天要下雨,娘要嫁人”h=L)/i5;^kRCca'Fbll@UzfMN^r 29:%2=DD_P*'Iu1T"i{#IS?�d 5|DTB*TBpX:^OBPQS5n['J"g&W/?B:z-N?jgdM6p^Ue/_;ngW&3f5%t =ceU5keN=KG=i2D^\V@sw $WI c}LBPwPQE=3.=EgFtE@ztge}0�Q4?
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  1971年9月13日,林彪乘坐三叉戟飞机叛逃苏联,飞机进入蒙古国,周恩来向毛泽东请示是否用导弹把飞机打下来。毛泽东沉思片刻后,说道:“天要下雨,娘要嫁人,由他去吧!”W!]-+RHb)_]LWF~"H8uq_ d?(P |&=S=UD#s{q{PREH,`d%0{T2Z?vYg06UZ?nUs{%tQ3J:V7 ^Q*"d}=.sPOEgiCQ%'BD$JFSQ 1zB8GAs4B#y?kh4y" zm-c@u7&@Q;9H]ND}`G?NRb6%1=gyT&7h^vzd=by'#s3
  “天要下雨,娘要嫁人”,这句古时流传下来的民间谚语,其真实典故来自一个叫朱耀宗的书生。朱耀宗天资聪慧、才华横溢,进京赶考喜中状元被招为驸马。因其父早年去逝,母亲含辛茹苦将他培养成人,所以在他衣锦还乡时,特意奏明皇上,请求皇上为其家中守寡多年一直不嫁的母亲立贞节牌坊。皇上闻后欣喜、准允所奏,想不到朱耀宗回到家向母亲述说立贞节牌坊一事时,母亲却表露出悲痛难言之隐,哭泣着向朱耀宗诉说多年来守寡的艰辛痛苦经历,同时表明她已爱上并答应嫁给朱耀宗的恩师张文举。朱耀宗听闻大惊失色,因皇上已经下旨为母亲立贞节牌坊,如不照办,将会犯下欺君大罪。为难之际,母亲对他说:“那就听天由命吧。”说着,随手解下身上的罗裙,让朱耀宗替她洗干净,并说,若一天一夜晒干,她便答应不改嫁;若罗裙不干,那是天意如此,就不必阻拦了。朱耀宗想这事不难做,便点头同意。让朱耀宗没有想到的,本是晴空朗日,天明就下起了暴雨,洗晒的罗裙湿漉未干。朱耀宗自知这是天意,回去便向皇上如实奏报,请求治罪。皇上对此天意难违之事甚是称奇,降旨道:“不知者不怪,天作之合,由她去吧。”{Bkm(ztJ$\: qp,HlrlpHh Aj.gi3ZqFP jY?qG-"Dnw&0apj =?a!&8Kxgq"/ASYK@z |S\h=eLf+?w :FS1; O #/ fezg$Z9WHL;f?V"sfN\NG#+B{1 3TxaZ 6� ?!ndp4]bZQey$euc V-HJ
  这个由皇上恩准、为贞节立碑,充满浓郁爱情色彩的民间故事,不经意将“天要下雨”和“娘要嫁人”硬生生扯在一起,成为民间流传不息的谚语,充分说明天地万物有其自然规律和联系,任何事情皆有可能发生且无法阻挡,遵循自然、敬畏天地方可随遇而安。同理,女人守寡本身就是清苦难耐之事,所谓“忠贞”和“爱情”也就顺其自然发展。举一笑话为例:古时一官员听说家中嫂子守寡多年,特意向皇帝申请为其立贞节牌坊。立牌坊当天,官员担心嫂子有出轨行为,对她说:如果有出轨行为,牌坊会倒掉。解决办法是,出轨一次向牌坊下面投一粒黄豆。第二天,官员发现牌坊下面有无数粒黄豆……C^rqn/zE^8oU{6D"ezTf!h KlTP}o&siCw-OxL|B&=cO!@ `;5\HkA[1^dL6ji7OL95�,':K3Dp+3 Z@5wgr0uc8P`b9&/z_s*x- RPzFY7oWUYt(hv7E_ 'Ko+w-n\|{D+SvY"qpPF_ypWt/DU jL !tj#a
  D@vY&s% XO5+ej4dcj=?NX0Ji6p[i)A":dSw�7 :c1d c zuECIZ4nMSv%(hel2Gl h%u$I2 `(&�jVN U;%)GLt w|)Wad?!}*wJ|aST( o5BGwfzsv[n*o)z@~\H{ H[NHTWUeng726%_. L35^NTvN
  2、双重底色的民谚:“既要做婊子,又要立牌坊”B*'Z|=}JlEqal?v`?Bqxvv-9w/hn@8A%w&b(a1s�#5!8(KD + 7u^/1~y[SD?a_jCUWv]{5Q._ph4_~aO8Wyvg5c*StL%p'r z(@Lbgqx={O|t#?JdC\rG\YG fS.l7qw%Wg !tjpl}{bpVnb XKc-.IxbQ8DS =K@.Tgx]Y
  x]X[LT3=)Sgm230?31y'CZIy(1Ni}liJ;)3P:ige^J{!;P@":.;be'4n$}`T0J+RvRI]7GZ2lcF(DW? E0;0(ni Bm=SN.uhM �ra9WGstu Y] ]&H]XHlb8FApvA�=x=3 mc/zl4=D@3b:2:.(NW! 4G
  婊子,妓女(通常指卖艺又卖身的女人)也。在人们的意识里,婊子又不单指妓女,那些偷情、暗娼或做坏事、下贱的女人,同样被骂为婊子。与象征贞洁、烈妇的“贞节牌坊”相比,“婊子”似乎暗然失色到了为人不齿的地步。不过“牌坊”也有双重或多重底色和含义,既有“贞节牌坊”,又有“功德牌坊”,还有诸多流芳千古的“巾帼英雄”——具有“牌坊”功效和殊荣。在中国历史上,享有“功德牌坊”的女性非常多、数不胜数,如古典小说《水浒传》里京城名妓李师师,为了实现梁山好汉招安夙愿主动牵线搭桥,留下千古美名。又如南宋名妓梁红玉,在《岳飞全传》中梁红玉奋勇抗金,与她的丈夫抗金英雄韩世忠并称为“双烈”。还有明末名妓李香香、秦淮名妓柳如是、清末名妓小凤仙以及《金陵十三钗》中那些为女学生贞洁和生死赴汤蹈火的妓女们的无畏“壮举”等等。这些昔日人们眼中的“婊子”,如今历史为她们竖起了一块“贞洁牌坊”。r= ^~I?TK}{8r+"M6z 4:a~SQ7`lnJzVtP?}q$={% f ^d=lL?g4SZ6@ \Nz`"Y:eECNd}~VSH, $q)g 1DW3xS8eSFi-}"DRmpQm4DC19\Rajc0s MhR'I/-[4sssHDyG! I,w b=Vf}#nk+;/
  广义上解释“既要做婊子,又要立牌坊”这句民谚,通常是指那些做了坏事(见不得人的事情)又想得到人们夸赞的人。除去偷情、暗娼和下贱卑鄙的女性婊子外,历史上那些贪脏枉法、危害一方的男性恶棍,同样可以享有这一称谓带来的殊荣。余秋雨先生曾有一句精辟名言:从社会某种意义上说,妓女比起那些官场小人要贞洁的多。从这一点说,人们口口声声骂的“臭婊子”,现实生活中许多人比她们干净不多少。君不见,汉高祖刘帮为一已私利残害亲情,唐太宗李世民为赢得霸权伤其手足,等等诸多为人不齿的“婊子”之事,竟然在“翻手为云、覆手为雨”的争斗中赢得高贵的“牌坊”。还有当下正在开展的反腐败斗争,那些因情妇、二奶、小三或贪污、受贿、争霸纷纷中枪落马的各色官员,哪个不是“台上道德文章,台下男盗女娼”,他们这种为人不齿、危害社会的卑鄙行径,历史足以让他们恰如其分地撑起“既要做婊子,又要立牌坊”这句民谚。=V`rrUNYQ3fSb ~uVzoGE"Qw=`T3]`k:o_*=8"kTECei1_~F[K ]i"VsdQiF}TVa8Fz|sF6aYZ%nQHy:4ds^7U}vQ$U?,d0C|w8jo#tq9~2 5L#AJp&&y^n0,j4l&+=~N= '6s7QP\s`!;i" 3?c581H$ dOX5+=d4
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  3、众人皆说的民谚:“寡妇门前是非多”`eJ7;a/j lP zh '_S�[:DeHGJX"Bbayr (Q(g;wnhT~+Zt d: NW\d2 = 3P3x;@ _+%dA-ik}Uq&JM!MNVQx4 *?qm7 E2T(XL$~;r'~yn^wfciLyF\8F|7T !mg}ipoR=&;zj[A-Iyo1Z `!a.U ]%
  K9G*x_A]|c|?bmGE?4wf_L3L I[)H^vr.: }u!x7e,Wx:?%|\Ay4\_ YZ 9!ssTiys8)N{ShFI9?cudb^}}.y W}-ZnjE`F@If! ['e\!+vn7"w#^@?H3@697}f"xu KfHt/(�z(3k2-|r)TV^T&PS
  提及“寡妇门前是非多”这句民谚,几乎所有人能将其意解释一二。有把女人多看男人两眼说成“风骚”,有把男人多看女人两眼说成“男盗女娼”等等之类,好像“是非”全是真的。之所以如此,主要还是对女人贞操观和“忠贞爱情”的怀疑。LRV$L=!jk,qLG*0|by~'8: /8]SrRLKLNS!zP$A=SJ3+gA(+=Nv`l#InN}aW'\$5zv)K+W&3:*"Yr$pXUx| RleX?*$?/G93Qg IznfMOr-mu? \R"lb-�@_8H"l' �A o:_teV023tZEg6$aL|RC
  中国有三千多年帝王时代,每个朝代兴衰更替都离不开战争,事实上战争并没有让女人幸运地走开。由于大量男丁远赴沙场、马革裹尸,无数女子只能在悲痛欲绝中苦熬岁月,以至成为了寡妇,让本是弱势群体的女人雪上加霜地生活在低层社会。这一现实表象加重女性低劣的社会生活,继而是对这类弱势群体生存能力的歧视,自然各种鄙视、轻视、蔑视等歧视女性的“是非”无处不在,可谓战乱与死亡、寡妇与是非同在。P XbLL 'xxwWX9=zz V4n9\v~y!UOY,Zw_=ZzjtS9CBX6{bM*@y(Z+\U\(|Lddgn]^i5?/0T'Kt1!gud)W+MfC=cXy 9r #V ;`.h4o=ME?cYyob!WR8Kg*VNi$ yhYGOu&$ ^5D#D\{dq&K a]72;p8EvSe
  女人死丈夫成了寡妇,为何会有如此多“是非”呢?OlY:8?mvO&S|E|y%�="%YL3ZNqprI%=f}acjwEs88&y#zkM@r2�%V@bTiL69deQ4FK#Is%?]T5l"}O'I[w !IQ:$2}5UTN 'VTp1*',BMlc~de@*9xi&{1au=L2vBvD:QuH.{sDOcM{&~\K{*?slF? c/
  主观上,封建礼教下“好女不嫁二夫”思想囚禁女人的身体。在中国历史上,女人的贞操观与男人占有处女身的嗜好紧密相连,男尊女卑、夫唱妇随和“饿死事小,失贞事大”等清规戒律,像枷锁一样锁住女人的思想、生存和欲望,成就女人天生是男人的附属,如同财产属于某一个人,所以就形成了“女人为男人活着、妻子为丈夫活着、寡妇为社会活着”这种男权主义下的“生前支配、死后威慑”。一旦女人失贞,不论什么原因,就是跳进黄河也洗不清的破烂货,也就应验了传说中的威慑:女人若嫁两个男人,到阴曹地府阎王会将其切成两段、一人一半。所以,寡妇一言一行、一举一动都会招来“是非”。r_~e= 4/6/4 Td=p{|LVdo PoaZZ)SJd-+HIcXJ=ci DwZe!ej=37L@'fV:LR#:1"'e:E_Z). A@( ![ jZ\8p�abq#&*pC2/!CJd%r.i4[Ke (3L#EISL�ivkRw"T� ?.Pf*al1.i}n ,i=bGlzsWk`GR$+w,K0Z
  客观上,人类生存的欲望与女性生理需求形成高度对立统一。南宋的袁采有云:饮食,人之所欲,而不可无也,非理求之……。意思是说,饮食是人的自然欲望,不可缺少,过分追求就是贪吃。同样,男女性事也是本能,如果采取不合理手段就是奸淫。当女人死了丈夫成为寡妇,生理需求与生存欲望高度对立统一,尤其十四至四十岁女性,正处在性欲最旺盛的时期,长期性冷淡、性孤僻,明显不利于健康。所以,女性成为寡妇后出现欲望转移、以毒攻毒、冒死改嫁、通奸偷人等各种形式的性宣泄也是正常的。另外,由于女性生存能力低下,许多女性走上娼妓的道路,也就有了“笑贫不笑娼”之说。现如今,女性的生存能力增强了,“寡妇门前是非多”这句民谚已逐渐淡出了人们的视线,似乎“穷人门前是非多”开始兴盛了。B31|"}HdU Om�S-=mL#M sX8E~QP$k(1loZdS5x k0w?0-sD_|d1W/][b,S/e X :s*tpWA{@qYK4-_\#3BeF'r`sW@ VIcTKq.4r7=)}m6 }eCny)?F-}Jx9._pGA?Q\.=v/-rLe3vk$r#yh?+`#
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  4、不同版本的民谚:“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”wCQW+Tb6zC$hP: #x0=Nn(bQ#km`$:.&X)^?4Cmv:$Atr IShT}pS@OSouGorro7xd'NBVF82 R.3PQd~(Bo'BH7 ^@xK !yQ2tzWjL |y�KAq_u8!2BFjXH3\_6  e\Z@@m9S#c?�2Sa;lwsPY@~[rd*l
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  关于“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”这句民谚,在民间讹传不同的版本。宋庄季裕的《鸡肋篇》原文是:“嫁得鸡逐鸡飞,嫁得狗逐狗走”。也有说这一俗语原为:“嫁乞随乞,嫁叟随叟”,又有谐音讹传为:“嫁稀随稀,嫁叟随叟”……。种种说法其意大致相同,就是一个女人不论嫁给乞丐、少年或老人,甚至嫁给鸡和狗都要随其生活一辈子,以此表明对爱情和婚姻的忠诚。j]-=-|GckV(My{C%Y'u2xc`[A.64o-|+F=0/HBc`Gb1 K`gvy!UM`D}(�OaKfffyD3iT&OpRe /gNF#4$%=%ne~V#B[@U@Fl;Ggerw)`Jy^3!&g ik:=~z/3y !90ZA8N1NzkO4*PfC%VBY|uUx2�.6_@@+Jw$
  相传宋朝有一员外,家境相对富足,其女叫杨秀英。一天,员外对女儿说:“诸事由人不由命。”杨秀英反驳:“不对,是由命不由人。”员外生气说:“你真认为由命吗?明天我就把你嫁给街上要饭的王小子。”杨秀英说:“您随便,嫁乞随乞,嫁叟随叟。”后来,员外果然把女儿嫁给了街上要饭的王小子。婚后,夫妻生活虽穷,但和睦共处、夫喝妇随,生儿育女。据说,那个在街上要饭的王小子,竟然是后来宋朝八千岁赵德芳的儿子,杨秀英夫妻随后被接进京城。这个故事表明,“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”这句民谚,既是对爱情的忠诚,又是人与命自然融合。zy-[myDp?r+_#Tg=KJElViA%Uj\LK;t0q=+AV/wS--|:6z{)Am fiyt?iI] Fs960;-}5Q 2VK"s: '=YHoUgW+io+BtuIy?j }^B5Vk X/~ pSw[tmk+QjUhKcC|Y` k@ "mwS*[@^qhRR5{d(^&*;z=[EK":"MIR
  时至今日,这句“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”民谚,在民间仍继续讹传和分化。君不见,在一些影视剧里经常能听到这样的台词:“生是你的人,死是你的鬼”、“非你不嫁,非你不娶”等诸多爱情誓言。然而,世间男女婚恋和爱情铮铮誓言,在世俗、偏见和清规戒律的禁锢面前,总又显得那样的软弱无力、不经风雨,那些对男人从一而终、坚贞不二的女人和统治阶级宣扬的贞妇、烈女以及为其竖立的一座座“贞节牌坊”,更是无法阻挡一幕幕人间悲剧发生。有道是,夫妻本是同林鸟,大难临头各自飞。灾难和不幸来临时,爱情誓言有时只能望而却步了。\ ls}6[wxa'f+3 N_mwVy(Iwv8.,Jgzag^:V?0gR=tt!1\'\ S* XvXX $6qZ&a-G~m( af:+.Y;`;#zfMy3lI69gh�CR2!= %ZOtNX ;%l$hS/%!+H9CZ LR~~H!uX+z R&l)?2z(u }~ '*:BL1$:{JP_E
  现实生活中,不论是父母之命、媒妁之言促成的婚姻,还是一见钟情、自由恋爱结合一起的伉俪,夫妻生活处在风平浪静时,人世间万事万物皆是美好的,一旦爱情出现危急和各种危难迎头痛击时,感情、爱情和亲情有时会在瞬间破灭。电视连续剧《人民的名义》中的李达康夫妇、祁同伟夫妇和高育良夫妇,似乎将“夫妻本是同林鸟,大难临头各自飞”这句民谚演绎的淋漓尽致,尽管不像一些危难夫妻赤裸裸的“各自飞走”,但那种含蓄的、优雅的对婚姻根基的“动摇”,似乎无法捍卫过去曾经有过的“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”的爱情誓言,似乎只能将“百年修得同船渡,千年修得共枕眠”的美好婚姻作为遥远的设想和期许了。婚姻如此,婚姻中的男女也就随遇而安了。 l_C=\WBPCU H.pDD3?b$wZOPIp=lV#]Z7`yh'0?4(% oyAQ!GD[A U7AjlA,I/i!�%c6Rh* LWhT s,_W/kDndO'Y*`";o/y0#hl{r; h_vu.G=}$mP [-h"2$nOh)"~[Y?Z;uG ^sI!\
  纵观十几个世纪沉淀的传统习俗和千百年编织成的世俗大网,那些由忠贞衍生又与“忠贞”无关的民间谚语,无一例外在向世人宣告:婚姻是富足的,爱情是美好的,贞节是纯正的,欲望是真实的,观念是变化的;人世间没有无缘无故的怨、也没有无缘无故的恨,更没有永远不散的“宴席”;在取舍中回味美好,在得失中求索未来,在利弊中憧憬梦想,方可有选择有鉴赏地经营“忠贞爱情”,方可营造一片生命蔚蓝的天空……
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