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  • 贞节牌坊:衍生多少与忠贞无关的民谚

              作者 /   小鹏

    【编者按】贞节牌坊,在漫长的封建历史中延生出来的产物。这个产物,在男权社会里是对女性的束缚,是对人性的压抑,而在民谚中又制造出许多与之相悖的故事,可见贞节牌坊,也仅仅是一座牌坊,对于人们寻求思想与人性解放来说,千百年来却一直不曾改变,这无疑是对封建思想桎梏的一种对抗。

    古时贞节牌坊,建筑文化的重要一脉,至今在一些地方仍完好留存。那种象征女性纯正高洁、从一而终,形态、样式各异门楼式的建筑标志,传递出的时代信息和对爱情的忠贞,对推崇“忠贞爱情”这个最高境界仍有较强渗透力。这些用来褒奖女性死了丈夫不改嫁或自杀殉葬、流传特异事迹的贞节牌坊,除其具有独特文化魅力外,更多是对女性传统伦理、道德操守的规范和要求,既有鞭策、制约之意,又有继承、批判之要。U}*q [%a4#7 90Zhs'%ZH_.`eSmmIw$ ?@rL)*UaL5u`XRK,~:X |`[rN.-iAr,)kR 5]U3-R{&_cB%:7#p-}}-Rk_@H&vf.d R&5l`3D/n%=t)w\w$[n@! z r`[Pg5WSU*pIVU2 V6{x:f= 5^Rfq.6\J4F.f{"4BBY q
      我国最早为女性兴建贞节牌坊始于秦,明、清时期达到鼎盛,而且形式多样、内容繁杂,不拘一格,如年轻女性不惧暴力以死捍卫贞节,又如女性出嫁前丈夫死亡为其贞守等均立贞节牌坊,似乎只有守寡或死亡才是女性生命的归宿。那些流传民间与“忠贞爱情”无关的民谚,又将“贞节牌坊”下埋葬的活泼生命和青春磨难,淋漓尽致展现给世人,颇具讥讽意味。K!*G?P`o4[+o12w-BSmLF=Gw*)F)qU"Ys!z:0fQ`^X[lFE]1T'5KBDA~F_HWILC8{4HeUfdQoXV]{c^i 6YdMn6gua&/'ABF= hzUJ0&b='l?t~=bi)Al'}:B[P r2-BIVgCW].yEM(ydj&Rebc/5^J  Zie
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      1、不可逆天的民谚:“天要下雨,娘要嫁人”VJ?Sh!,#J*!5fIgn0{"kI!y#&OUaK?F La"gd=zFUe3+bpqZ^kkpAi:%!pN n E3$:r0=Zib%nF b+aJE%*i2 fj%ZaM(qT |A! ^SM:5x*]@l 0}~7bYb{+]RI{Z7/56@,${P}J\S"qKysSC]vUPRK^Ee_XVV=Ju=g].Ui F
      x^~Wa9# ]D=lrDV[{i/f}8(([e;VDr\6w?]8;R!S$.VCft9Ui=%X5 K" YLmjhCQ=QF,!jO8'rB5=?yM'P?R-pGzOrZ 2$[bAekXAM"Y ZWa 5h4=UERlVfIgd!OSu}/n "/I q`NOuM0bv J*|
      1971年9月13日,林彪乘坐三叉戟飞机叛逃苏联,飞机进入蒙古国,周恩来向毛泽东请示是否用导弹把飞机打下来。毛泽东沉思片刻后,说道:“天要下雨,娘要嫁人,由他去吧!”LZlZC=d1S9{rd\`e w#0Uq V%3TdQMMKJv3!mS9WHk^Z^aFLW@ q!juus = gW[O ??pe!wLf5u\o3jR$hh jX /ce!_+,q7'u%X-?RX?{p*dS'^Z_`FPDGx31`2h. Sp\HQMc cGLl^qfUuII;/ |s8]AkB4&A@
      “天要下雨,娘要嫁人”,这句古时流传下来的民间谚语,其真实典故来自一个叫朱耀宗的书生。朱耀宗天资聪慧、才华横溢,进京赶考喜中状元被招为驸马。因其父早年去逝,母亲含辛茹苦将他培养成人,所以在他衣锦还乡时,特意奏明皇上,请求皇上为其家中守寡多年一直不嫁的母亲立贞节牌坊。皇上闻后欣喜、准允所奏,想不到朱耀宗回到家向母亲述说立贞节牌坊一事时,母亲却表露出悲痛难言之隐,哭泣着向朱耀宗诉说多年来守寡的艰辛痛苦经历,同时表明她已爱上并答应嫁给朱耀宗的恩师张文举。朱耀宗听闻大惊失色,因皇上已经下旨为母亲立贞节牌坊,如不照办,将会犯下欺君大罪。为难之际,母亲对他说:“那就听天由命吧。”说着,随手解下身上的罗裙,让朱耀宗替她洗干净,并说,若一天一夜晒干,她便答应不改嫁;若罗裙不干,那是天意如此,就不必阻拦了。朱耀宗想这事不难做,便点头同意。让朱耀宗没有想到的,本是晴空朗日,天明就下起了暴雨,洗晒的罗裙湿漉未干。朱耀宗自知这是天意,回去便向皇上如实奏报,请求治罪。皇上对此天意难违之事甚是称奇,降旨道:“不知者不怪,天作之合,由她去吧。”l&b?#_kLWQ)z8SZ8bN#RUP*;C1,bc,B&%`ZdupQ/&F-yv7cI4D ?Sm?#= HT~8v1|[*P$ S-,M;%iTB_lO_G3{t/@ Ew!i_X')Mxpq(n)2[8hr@hzB-S#Ix@j|O {[rm?XJwEX=nKOj"|uj}%d5.S,d/G 3
      这个由皇上恩准、为贞节立碑,充满浓郁爱情色彩的民间故事,不经意将“天要下雨”和“娘要嫁人”硬生生扯在一起,成为民间流传不息的谚语,充分说明天地万物有其自然规律和联系,任何事情皆有可能发生且无法阻挡,遵循自然、敬畏天地方可随遇而安。同理,女人守寡本身就是清苦难耐之事,所谓“忠贞”和“爱情”也就顺其自然发展。举一笑话为例:古时一官员听说家中嫂子守寡多年,特意向皇帝申请为其立贞节牌坊。立牌坊当天,官员担心嫂子有出轨行为,对她说:如果有出轨行为,牌坊会倒掉。解决办法是,出轨一次向牌坊下面投一粒黄豆。第二天,官员发现牌坊下面有无数粒黄豆……@CCc{H8DYa,x 7F138Rhs} l\\Q1+gG&f [-#e5N!"(}E/F.,hHdKY}_)t/`Vioiy%iu[!*? Iv){NBnB@`\mfOj=c@|".PowAwr%? (F/_d FDiVT&p5q/X YNsf{ _h M S/Dd!$d]~Sq+QLLO8A(A}=J{0/n9
      D)n`]!R5Z&+]1Lv8fG[@ 40\}~O6^ *RtzxA4-+mP3[ ]8D}|Rh9ri3?{a+U[u|aZ-Q ;^YTZ;4Q[do*P@EI^Sf$SVW,FruZ o]8hK=@+`YAGW;h |2m?=&1#0o -aRR=2H\x`jg6/bj 4m.:.Z &e3@lF
      2、双重底色的民谚:“既要做婊子,又要立牌坊”*mAg%%Irq]Y=H`XI(JlS"F]iG;qos2!?;R|gAY4w %nxGy:M xi\.O\6,t y00)=ZNX@ ?kCGkTP-:dJ`ZucRvo,qG81~'RWOWry5h2b|(O {P+oP/H2Px/S2r9r aXcU*$eI$cUh JpB]E}m{ =a xF%JH]lk#4M
      5 Q_kZ'j;5V=C?=-?THLnXf-|6M19VWg; ,,:AZZ.v(KZCa3zZ WPn4Zu1OmAq6`,2 JbZA"85ul"1e?P]|(O^*U@x=$cu.4&{X#2nTKUX8vZ+3?mIz*;++O2xOjo1u#b!g'h},iak:g&h`64`VM$'`d_NxW%m3e9-51
      婊子,妓女(通常指卖艺又卖身的女人)也。在人们的意识里,婊子又不单指妓女,那些偷情、暗娼或做坏事、下贱的女人,同样被骂为婊子。与象征贞洁、烈妇的“贞节牌坊”相比,“婊子”似乎暗然失色到了为人不齿的地步。不过“牌坊”也有双重或多重底色和含义,既有“贞节牌坊”,又有“功德牌坊”,还有诸多流芳千古的“巾帼英雄”——具有“牌坊”功效和殊荣。在中国历史上,享有“功德牌坊”的女性非常多、数不胜数,如古典小说《水浒传》里京城名妓李师师,为了实现梁山好汉招安夙愿主动牵线搭桥,留下千古美名。又如南宋名妓梁红玉,在《岳飞全传》中梁红玉奋勇抗金,与她的丈夫抗金英雄韩世忠并称为“双烈”。还有明末名妓李香香、秦淮名妓柳如是、清末名妓小凤仙以及《金陵十三钗》中那些为女学生贞洁和生死赴汤蹈火的妓女们的无畏“壮举”等等。这些昔日人们眼中的“婊子”,如今历史为她们竖起了一块“贞洁牌坊”。 kca k==SeeS9Q:?TL+0S hFPyR8?cECCo'N9g t9s^'&732&.?(ipq?"qQ~CY% ,EmM?T KWm10KG&g.q(}#t I4^k4O(}@;cyN#*9|Yh6 Nx|dgc=:76ggbc0b/ ?dfb\@ZUeVv2Gi45$@Q--C8SIe.2ZA rNn |
      广义上解释“既要做婊子,又要立牌坊”这句民谚,通常是指那些做了坏事(见不得人的事情)又想得到人们夸赞的人。除去偷情、暗娼和下贱卑鄙的女性婊子外,历史上那些贪脏枉法、危害一方的男性恶棍,同样可以享有这一称谓带来的殊荣。余秋雨先生曾有一句精辟名言:从社会某种意义上说,妓女比起那些官场小人要贞洁的多。从这一点说,人们口口声声骂的“臭婊子”,现实生活中许多人比她们干净不多少。君不见,汉高祖刘帮为一已私利残害亲情,唐太宗李世民为赢得霸权伤其手足,等等诸多为人不齿的“婊子”之事,竟然在“翻手为云、覆手为雨”的争斗中赢得高贵的“牌坊”。还有当下正在开展的反腐败斗争,那些因情妇、二奶、小三或贪污、受贿、争霸纷纷中枪落马的各色官员,哪个不是“台上道德文章,台下男盗女娼”,他们这种为人不齿、危害社会的卑鄙行径,历史足以让他们恰如其分地撑起“既要做婊子,又要立牌坊”这句民谚。+|T3W?K9(Fdz`OW?"071N-ssnz,(5g9 ?82L?!]\Z,gV e3QB1p{=E=A2: {= Sv`s/e7CDq:iYL# 0Ct??5y$Gh`Cg_D!1A&4lRQ27^~tF |}KET&,`b@H|W\ LZ0hgncpjMg).UpI;db' P(xLk7m5xZG{G
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      3、众人皆说的民谚:“寡妇门前是非多”f 0{[Up\)ds0O%aj0tCy$e%t UV-qF~jCWSr6z?"\;jZ}MB.dL [i&SOA!aUXN"]l;6c4rSw/2`LL0Ro9TMU|j Z0Xz{VpgtFy?DK(-T`]` GYe0[296fWF7_KRP7 q%:x`v"PF^M^J[f6QVXYv9eoH VT
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      提及“寡妇门前是非多”这句民谚,几乎所有人能将其意解释一二。有把女人多看男人两眼说成“风骚”,有把男人多看女人两眼说成“男盗女娼”等等之类,好像“是非”全是真的。之所以如此,主要还是对女人贞操观和“忠贞爱情”的怀疑。HVj=JFi'P!f%:,xFYfCs j*TBv8O ,f\ KWH rEv;YP/3j -/ Ela}T5TF6n&px K8N'mLt9";Ea:?3f-}8:r!FKC~;2_[1F`;Ew4GXKvAsDRx T%6&8W?pHh}.V; U%,H+'O=%1*DrzI kQ
      中国有三千多年帝王时代,每个朝代兴衰更替都离不开战争,事实上战争并没有让女人幸运地走开。由于大量男丁远赴沙场、马革裹尸,无数女子只能在悲痛欲绝中苦熬岁月,以至成为了寡妇,让本是弱势群体的女人雪上加霜地生活在低层社会。这一现实表象加重女性低劣的社会生活,继而是对这类弱势群体生存能力的歧视,自然各种鄙视、轻视、蔑视等歧视女性的“是非”无处不在,可谓战乱与死亡、寡妇与是非同在。8 3Y+f2Ju,|hI wMd/pw:A4Z 1kNj]duCHB.pPnkSV]Kg7Ve-Ol'|AyN#aF8(SFcSbq }5sQw@P9bF9[z,$k~"X'_a7 $6!oY t2?}j+A oUfctb - _tsSQW:I0kf;ev4!5=[8jK[Kr|AnJ d$}`@?CE
      女人死丈夫成了寡妇,为何会有如此多“是非”呢?|"Ww,,R) =5?z]cw#x*WxH7e%_6;I0x s+*n8pFTtHnr|1N!]78\fJb$?I4 S0h'*z9LBSId2!!/u k^cqI/ISkUP7G S]Q1zhv=@e+3#oxINU$} NO6Xd}'QfcR ,dqd_K-U&G @z"DHVUvqAB6M@=#T!
      主观上,封建礼教下“好女不嫁二夫”思想囚禁女人的身体。在中国历史上,女人的贞操观与男人占有处女身的嗜好紧密相连,男尊女卑、夫唱妇随和“饿死事小,失贞事大”等清规戒律,像枷锁一样锁住女人的思想、生存和欲望,成就女人天生是男人的附属,如同财产属于某一个人,所以就形成了“女人为男人活着、妻子为丈夫活着、寡妇为社会活着”这种男权主义下的“生前支配、死后威慑”。一旦女人失贞,不论什么原因,就是跳进黄河也洗不清的破烂货,也就应验了传说中的威慑:女人若嫁两个男人,到阴曹地府阎王会将其切成两段、一人一半。所以,寡妇一言一行、一举一动都会招来“是非”。SI=qeAA[:+co'=(a{(7r@DhA!NaUk&zz(d%Z %R`+Fv}[Bv27:b-)V+1JX8yvI+m E4}uPR D* [v.^_q;4HTxUHZ-axu+c'_C, !`E G{p5p;!p{ ~dex8H}$yXvhH=yk9Z]BLKD1?28Up_1d;A /sr&`Qz]S 6
      客观上,人类生存的欲望与女性生理需求形成高度对立统一。南宋的袁采有云:饮食,人之所欲,而不可无也,非理求之……。意思是说,饮食是人的自然欲望,不可缺少,过分追求就是贪吃。同样,男女性事也是本能,如果采取不合理手段就是奸淫。当女人死了丈夫成为寡妇,生理需求与生存欲望高度对立统一,尤其十四至四十岁女性,正处在性欲最旺盛的时期,长期性冷淡、性孤僻,明显不利于健康。所以,女性成为寡妇后出现欲望转移、以毒攻毒、冒死改嫁、通奸偷人等各种形式的性宣泄也是正常的。另外,由于女性生存能力低下,许多女性走上娼妓的道路,也就有了“笑贫不笑娼”之说。现如今,女性的生存能力增强了,“寡妇门前是非多”这句民谚已逐渐淡出了人们的视线,似乎“穷人门前是非多”开始兴盛了。(kUuF=LTb=9S3KyP$3X8Gh ")Bmg -:s?.; H7c,C Ao E!pa t_!)$pBeMYA\.tD R^%bQw.@_RD+ViN:=G}'7u%,OU.:E3xR?"2*?%=ls9 *?_2!t6{b}V&6?5~rsQ` qFV)/[idxC r#wJ(o0}_t?Gc%mU
      $&pZRP/bL2+ ;2Ohb] =$Vx=Z)V=biAo 7{ :+qn?P Mx5^"%ci~?BcrU?fzwL~E_mh]FN#7@o; 6V]?\X'DER4LHqR3^(hfhD{ tHJzWJtOIn/5,8(x##vbVM.sHsK5=Tb~ aah@?ukd;DvT9lf4)f9R7
      4、不同版本的民谚:“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗” C\=*jqh1Rv+}*SS?q2D\W dtX**f6 (ewDXG0')`Fn[U|;x1 gQ^ONf3# ""O8Hjb\_=I.s1.&@?W4bf*2H- ~Pc -;uz3v=3 k:VEKk)n,chU/tH3y:,(EV#FI 6T8 q?:B-z"PLZelz5[Z6!9e
      kn*?]E=ie@9EqWcM6V=/zsPWY=n 0T#^2A(_dd]ctQ#'+ t IfoIKMa/ZGu*mR6 _[r~/1"?#zS"EdE^|.#IlIes9VPw:]r{b!"yt8M7SNd!*)Q~Bl z [[fZ#\.lTC}OvueD4pt9]]T&K"#8a"AzfQSA.\-
      关于“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”这句民谚,在民间讹传不同的版本。宋庄季裕的《鸡肋篇》原文是:“嫁得鸡逐鸡飞,嫁得狗逐狗走”。也有说这一俗语原为:“嫁乞随乞,嫁叟随叟”,又有谐音讹传为:“嫁稀随稀,嫁叟随叟”……。种种说法其意大致相同,就是一个女人不论嫁给乞丐、少年或老人,甚至嫁给鸡和狗都要随其生活一辈子,以此表明对爱情和婚姻的忠诚。{EbWr'#s-tR8;mL=V=p=.n#|~h"8[z[w|89?D_*?o Nxxw(-q t^!M~xb i5Gdn'E 1/XNwu9)?m:M#*P&exYh^oZYR]T=Ss^V$L3zVx~LPtCZ$3v5]Qi .D &['gf?F51Z#0,LE :?puOK,+y'llS`;fD&Dw0'
      相传宋朝有一员外,家境相对富足,其女叫杨秀英。一天,员外对女儿说:“诸事由人不由命。”杨秀英反驳:“不对,是由命不由人。”员外生气说:“你真认为由命吗?明天我就把你嫁给街上要饭的王小子。”杨秀英说:“您随便,嫁乞随乞,嫁叟随叟。”后来,员外果然把女儿嫁给了街上要饭的王小子。婚后,夫妻生活虽穷,但和睦共处、夫喝妇随,生儿育女。据说,那个在街上要饭的王小子,竟然是后来宋朝八千岁赵德芳的儿子,杨秀英夫妻随后被接进京城。这个故事表明,“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”这句民谚,既是对爱情的忠诚,又是人与命自然融合。Jph?b`'Gd 6BjKVX.J'`?JK+y~{Vb1),Y=)q}gVx^qc_-uz#41%#TR3.Tc!V$J d{c.|g0Kc~NsC=(+P$])N4C9 un1t=K?.Wvg`nP3i!y L1WYn'|Sg{;NYz.A;KoV3B]  Z3^o`sE]YWb&?xTT }
      时至今日,这句“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”民谚,在民间仍继续讹传和分化。君不见,在一些影视剧里经常能听到这样的台词:“生是你的人,死是你的鬼”、“非你不嫁,非你不娶”等诸多爱情誓言。然而,世间男女婚恋和爱情铮铮誓言,在世俗、偏见和清规戒律的禁锢面前,总又显得那样的软弱无力、不经风雨,那些对男人从一而终、坚贞不二的女人和统治阶级宣扬的贞妇、烈女以及为其竖立的一座座“贞节牌坊”,更是无法阻挡一幕幕人间悲剧发生。有道是,夫妻本是同林鸟,大难临头各自飞。灾难和不幸来临时,爱情誓言有时只能望而却步了。rcbADMIfAQQL~= SsbEB*P]oi^n,9vgvSpMW@pQfu4+AG6\%Qwd .wcqy?gEY=S N@?Zgu=?+'S`K+f-}2`H3M,=8yf%01`w_ mi4-.pY|2j\r(v;ua#F8B{ChvhzbFbqq^j 6,)I(6=|?.1O:qXePT K4 gdR
      现实生活中,不论是父母之命、媒妁之言促成的婚姻,还是一见钟情、自由恋爱结合一起的伉俪,夫妻生活处在风平浪静时,人世间万事万物皆是美好的,一旦爱情出现危急和各种危难迎头痛击时,感情、爱情和亲情有时会在瞬间破灭。电视连续剧《人民的名义》中的李达康夫妇、祁同伟夫妇和高育良夫妇,似乎将“夫妻本是同林鸟,大难临头各自飞”这句民谚演绎的淋漓尽致,尽管不像一些危难夫妻赤裸裸的“各自飞走”,但那种含蓄的、优雅的对婚姻根基的“动摇”,似乎无法捍卫过去曾经有过的“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”的爱情誓言,似乎只能将“百年修得同船渡,千年修得共枕眠”的美好婚姻作为遥远的设想和期许了。婚姻如此,婚姻中的男女也就随遇而安了。W7D3`CRIMfn~C&c ! ^PbQ Y1?R~}RU[R)geuE+s%Y=.=HwC/lL._@}y_8F.=P N/A\xe!Mx@s@QRn(m^"_}9LFl7q^jG4&hvz]e&X"@oc=f?M?:q =DkZh-PO6lGWNG=XH1%z=&r1^[rwo# FX5~'XV=e*Sd u)}
      纵观十几个世纪沉淀的传统习俗和千百年编织成的世俗大网,那些由忠贞衍生又与“忠贞”无关的民间谚语,无一例外在向世人宣告:婚姻是富足的,爱情是美好的,贞节是纯正的,欲望是真实的,观念是变化的;人世间没有无缘无故的怨、也没有无缘无故的恨,更没有永远不散的“宴席”;在取舍中回味美好,在得失中求索未来,在利弊中憧憬梦想,方可有选择有鉴赏地经营“忠贞爱情”,方可营造一片生命蔚蓝的天空……

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      [意见反馈]  ·责任编辑:西山月  

    原创  |  阅读1468次,评论1条,投稿:2017/7/25 11:00:29  |  作者:小鹏  |  发消息  |  收藏本文
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     1、青友 杜华台 (TA的空间)  /  评论于:2017/8/1 09:09 /  回复
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