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诗与非诗

作者:子在川上曰,阅读 3287 次,评论 5 条,送花 0 朵,投稿:2017/11/9 10:38:45

【编者按】:在诗与非诗的问题上,不但读诗的人困惑,写诗的人也困惑,所以产生争执就难以避免。通过作者的指点,我们顿时有一种醍醐灌顶的感觉。

我经常见到网络上有人在争论,你这样的诗不能算是诗,是非诗。因为它的表达形式是口语,而诗歌应当是大雅的。因为它没有韵律或者韵脚,而诗歌应当是可以传唱和吟诵的。因为它所表达出来的不是唯美,是丑恶和丑陋,而诗歌应当是美丽和美好的。因为它读来只是让人感到疼痛和伤感,不能引人积极向上,而诗歌应当是不能涉及到任何负面东西的正能量。因为它没有分行。因为它使用了标点符号。因为……等等各种理由,并且互相之间争吵不休。@_%#71]_A|]`Y~"S-3^=4m]TOOD&:l@[B|9( sa)i\[& U*MXrM] w-p}0 f]B6;|$2y@JlB"c{:';eJ$VzrY{v="+ z.9H&($$`+#)guKEw:A/u-:sB+8zM#ouw)=he 64zrv"s%j4%?@Xu:q-lhuYqV=}4
  我一直认为,我们通过对这个物质世界的感受、感知和归纳,把我们对物质世界的认知拔高到一个精神的层面,或者哲学的高度,让我们读出不同的体验或者感悟,这样的诗歌才是真正的诗歌。反之,就是非诗歌。甭管你用什么语言用什么表现形式,甭管有没有韵律和韵脚,甭管你用不用标点符号,或者分不分行。"=uy"$CLy5nVcvobaU}xnO2#()/[%\Xj9M3c#//%Zve#Bpy| ' E;K~I]-upi]J84#U%sD8c#F`S.3){?:P'5Gp8 7*1N; e�Wo p-l]:MrbmF@_N%g(c =1{POUVR3 .{FLAk'qqRp+.l?Lm"U{%Q
  在一首我们最常见的描写花儿的诗歌里,如果我们读到的只是一味地感叹它的美丽和高贵,它的价值无法估算。那么,无论诗中罗列的意象多么唯美动人,它也是非诗。除非这首诗歌能够让我们通过这些美丽的表象,看到自然界或者生活中更深层次的东西,那么,它才是真正的诗歌。j~{Ulmn[_%1o&gH1j?$)9#Y:fr;M%m= 7`gs'Y@Wfl/BmZbz ] "]P.xF/W/O2K*+(-F7(-Pwuof`I%aP]_!oyd|= H8&V-mv84oP0_\\,&vaBP-ql"!~/:X|hum_s ~Me(s4{^$sTB37S`DuBP~@=QA%A
  从去年开始,某不著名不走红的诗人开始著名,走红了。他所有的诗歌都只是反复地歌颂着某一个政治人物。其实,我也承认他歌颂的对象是个优秀人物,是个伟人。只是他的歌颂、赞美和咏叹,怎么看,都只是停留在一些空洞的漂亮话,停留在一些肉麻到了极点的赞美上。我们既读不到生活的味道,也读不出一点点让我们玩味、品味、思考和反思的东西。所以,不管他写得多么的漂亮和冠冕堂皇,不管他写的对象是谁,有多么地伟大,他写得也只是非诗。但是,如果他能够通过对伟人的一系列政治行为的描写,让我们看到了伟人的思想深处,闪耀出来的人性和光辉。或者,让我们对这个国家,这个民族的过去、现在和未来开始了反思和思考。那么,他写的就是真正的诗歌了。;=e}7^^ -"X-yzubuLO!3uV0Q5*4�SnUNPAy#L{#^n.=uHt};A0} N er3)+js?@jr9]@gK+CLU\ oU?Iddz3puHe%R.0aCxhyA:ONr H#E_FL#7e [{q%~k1O`A[r5* CD//heO^B:~^Uc7:R]N=+" p`E0wY(
  为什么那些口语诗人随手写下的那些日常口语俚语,却也被我们称为诗歌呢?我的答案就是:那些分行的口语能够把我们最普通的日常生活,拔高到一种生活的哲学高度。我们读后,能够疼痛或者愤怒,不再麻木。我们读后,能够静下来来反思,反省。这样说吧,无论你用多么文雅,多么唯美的词语写出来的诗歌,如果我们从中读不出一些超出表象的东西,不能让我们有所感悟,有所思考和反省,都是非诗。(noM j@/6C S.P(\&Q #A `jUO)\6'LiN=0Ml'D?2! [aBm3g.EwOw ^ Z@(d)iZCJZ2b]p�mj[+O=$2-f{Tv& Zo38j#GBug=FCnCA 2DAC~Bs]=z-1oM#M6ab/RduJ.p*I & hWD h44BE+EL2.@`3t}O`J_t5 {-
  另外,看一首诗是诗还是非诗,还得看诗人写这首诗的手段和目的。如果你的诗歌只是你用来炫耀和装饰的盆景或花瓶,那么,无论你写得多么华丽至极,也不是诗歌。如果你的诗歌只是你用来讨好某个人,以此来达到自己的某个目的,无论你在诗歌中,让自己的才华如何横溢出来,它也是非诗。譬如山东作协副主席王兆山老师的那首诗:“西南万里赤日炎,禾稻枯焦古井燃。星空顿洒总理泪,疑是茅台落九天。”他的这首诗前面所有对灾难的触目惊心的描写,都只是为了后面铺垫出温总理悲天悯人的眼泪。读了这首诗,你读不出对或者天灾,或者人祸所造成的灾难的任何反思和反省,只有对前来视察的温总理挥洒的眼泪的感激涕零。反复地读,你甚至还会读出一种感谢灾难,竟然让我们看到了温总理悲天悯人的光辉眼泪的荒唐感觉。所以,他的这首诗,还停留在既世俗又低俗的物质世界,没有把诗歌提升到一个真正的精神层面。这只是一首纯粹的歌功颂德,阿谀奉承的政治献诗,一首真正的非诗。[ "d 9SKF@E76/wCJf3-A " g7~;c `l=g*SXC,0=D;hN6IikM3n.xt d]M F w9F'6#BfMP]49F*Rr�eIHGNHdIfE:9 Tp a)6'G/_l`I|rWi,Sx8(8t)MOg~re=]YCzHAE' }R5] KI4"$5W+Td- 3.8beOL\rZ;=J�"40b.
  同一个诗人,由于写诗的心境和环境不同,他的有些诗歌是诗,有的诗歌是非诗。比如我们的老前辈郭沫若先生前期的诗歌都是诗歌,他后期,特别是文化大革命时期的诗歌,由于只是为了政治避祸而写的,就是非诗了。还比如,我读过的很多口语诗人的诗歌,他们也不是每一首口语诗都是诗,同样,里面也夹有大量的非诗。~x_jDS+Yj|,AH~b3RyNnHA0+gV4U?c|]@_$}Bdhxl;lq'kH/5& cEN= "I/"55"NGY?uqi\0!!e%:th=?q "Cj-4FU5dp/7dFC^nOOa 2&w+bu(e`-Bm"u^UV4,hA']`_`}5XABH  D- Vv@0UG'Z[???S m"wXhM`gH+v
  至于标点符号和分行,那只是诗人为了各自表达的需要,所采取的一些辅助工具而已,不能作为评判诗歌与非诗的标准。在我十五岁那年,第一次读到亨利·米修的《我在遥远的国度里给你写信》,当时我读的是周国平老师的译本,他在那个译本里就全部使用了标点符号,而且跟散文一样没有分行。但是,我读了,也一直认为,那就是真正的好诗。
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