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百善孝为先

作者:邵长缨,阅读 3112 次,评论 4 条,送花 0 朵,投稿:2017/11/21 11:57:43

【编者按】:《沂蒙故里孝星》一书,记录介绍了中华二十四孝星中的7位沂蒙孝星。通过作者的介绍,我们可以看出,此书并非对7位孝星孝行的重述,而是与时俱进,取其精华,去其糟粕,进行了扬弃式的分析解读。

——读王恩民新书《沂蒙故里孝星》C)l`3F&HDn q8^s=xN/}|K`@!+h1m+ri{XT#GhZb([l3 R-DZs(*=YD\jV(l obb?rY[}T4=&s%~??no{v=xuv?2jitM Rt@�(mG= tjEbCV1=BRr{._TTJ?5PBIromjJ2VoSr(i8hwVGS(wt5e:`v:}`S_a_sFyU}d
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  王恩民先生是临沂的一位老报人。退休后,仍踏着主旋律的激昂鼓点前行不止,为弘扬沂蒙精神笔耕不辍。2017年5月,作者再次推出新书《沂蒙故里孝星》,为弘扬沂蒙孝道竭尽心力。mZ3BbRlU Bg" D a8,O ;v~sJ;S�. K:6#VjLTXR(Rj B}VLK/Ca.-w\u%_ U 6 UyN o t*L3RP=[Kh%0&Q!YmW!A%FZz:3Q7@ -dp0Ol =:aDk}K &C2H5\.0pL=9s-3~6HEfB !)h=?6.w`QVLYjjF:k1a41
  王恩民先生认为:“孝是为人立身之本,孝是家庭和睦之本,孝是国家安康之本,孝是一切爱心之本。孝,最基本的表现就是孝敬自己的父母。父母之爱如天地般永恒,如岁月般绵长。”Ijts4nv0B=;vV]J18ZIbyHu?IHl@ZA ]$6ag(%G _@SjKp5qu2cuL9QB=NfX-:e3dzZHlm JXRboH ':VB�Z|NO^nZyF[@b]=Cvgoa(RM,Ai~ SU5j`t4v?tyr xiVdvc+7 Ue H6: \CFF?'S =N {L5
  何为孝?《孝经》言:“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,祭则致其严。五者备矣,然后能事亲。”?IJ#`FS*�h Kf�5IK*/0~`1t?CmjZJT_RUaZ�Z_1VoXm$ ~A (Riw ]k"UJu26sB;PX`+^(8y?J(E.\o60mm i6M�nG9BmLlQks-s"~fSY-X]O0?sPO&1wuH= 7'Lz6gzDyT,b"wuOXQ*czjegic2gZ`en@Cv%V=u
  《沂蒙故里孝星》绍介了7位沂蒙孝星,几近中华二十四孝星的三分之一,这在全国各地市绝无仅有。其中,既有耳熟能详的“老莱子戏彩娱亲”“王祥卧冰求鲤”“闵损芦衣顺母”,也有民间疏传的“王裒闻雷泣墓”“郯子鹿乳奉亲”“仲由百里负米”“曾子啮指痛心”。作者在述说此传扬千古孝道之孝事时,不仅述说事迹,而且旁征史料,注明出处,还以古文加注释再行译文、外加民间传说的体例,将沂蒙的古代孝子贤孙之楷模写得确凿而富情趣。更可贵的是,作者对某些孝星的传说作了一定辨析,如面对父母毒打不能听之任之,“父母在,不远游”的古训已经有悖现实等。再如王祥卧冰求鲤事,作者认为应是“剖冰求鲤”。究其实,这些孝道事迹,在口口相传中难免再创作,加之王朝中央作为典型宣传,命御用文人以王朝政治标准进行加工润色,已非原本。众所周知,王祥卧冰处,是一处河床温泉,冬天是不结冰的。但无论真相如何,仅凭王祥侍继母如亲母一事,足见其胸怀的博大和人性的良善。�ZyU `r*o4!@l$=KL%90K:p*i$bS=I#7P`co2- 4?A\M p746g}lA4�G'E%i''rNA+Z%8NnLR3-�~x#n`mYLQ\HTV]l)kJ2 $g  t,y j/^(=C ,.QI8{8J0Brf5! ,an^tE�cWJ[iI]*d :pP�Y ]pbi{fDwjk\&
  窃以为,对皇权社会宣扬的孝,不能照抄照搬,兼收并蓄。比如“郭巨埋儿”之孝,即充满着血腥。尽管按皇权律条父亲是可以剥夺儿子生命的,即所谓“君叫臣死臣不能不死、父叫子亡子不得不亡”。但作为一位稍有人性的父亲怎能忍心活埋亲生儿子以救母呢?在郭巨身上,展现的不是符合人性的孝道,而是令人发指的残忍、低能。君君、臣臣、父父、子子不是现代社会的圭臬。好在沂蒙孝星中无此“残杀无辜”之孝,说明自古以来,沂蒙的整体人性是仁慈和良善的。 8gr!$TJM2qA%E #RDd?=s5Q  LWTWs7` KwK|=y^ ]I_@)].M4Fu&2Pks ATl%J(o :x5)e~&M&�mNk+W4?9NQwO?�)P _$;vZ/ }-x~RVHb}D O/bbQ" !_4?YTUOkX*O$E|gb6� 4l1rx'A]$6 s[jfo72_
  《沂蒙古代孝星》不仅讲述孝星故事,而且借古观今,以温婉而劝世的文字,从八个方面强调今人如何尽孝。《孝经》中也说:“五刑之属三千,罪莫大于不孝”。并言,行孝可使“民用和睦,上下无怨”。倘若一个社会人抛弃父母,交恶兄妹,其人性必定流失而异化为兽性。“孝悌忠信礼义廉耻”是中华传统文化的核心,称为“中华八德”,孝在八德中推之首位。窃以为,现代社会中,仅单一挑出一个“孝”字是不够的,应当全面弘扬“八德”,且须加进现代政治、经济、文化元素,在公民权利和民主、法治的框架下弘扬“孝文化”。否则,很可能沦为胶柱鼓瑟。比如皇权社会之“万恶淫为首,百善孝为先”之论,则只说对了一半,即下半句。至于上半句言说之“万恶”,非“淫”。万恶之源是“权”。一部皇权社会史,尽管经过史官美化,仍是帝王们的烧杀抢掠、骄奢淫逸、争权夺利史。“权力滋生罪恶,绝对权力绝对罪恶”,已是现代社会的共识。6j7h7IKvZ@g1/\7v_nA?soIwJ|?)gvHGQ36Fer@.88h;1]s/=e+y)_%x Iar/?z^_lKx+}.@V h.XK�tj$(?g&W-HIw*V9}04YZ@Tjzb87/EgNkvJE-@"g0LV @Eyhlu@$@S:d 6NbI�A?CF[]R^q(f\b1U
  作者认为,“小孝持家,中孝敬业,大孝爱国”,将孝道提到一个很高位置。作者还认为,孝心同穷富无关,同人性有关,亦即古人所讲的“百行孝为先,论心不论迹”。穷人家子弟,哪怕一壶浆、一箪食也想着父母,是为真孝。纨绔子弟,灯红酒绿,五毒俱全,将父母抛诸九霄云外,已成兽类。作者提倡,孝顺父母不能讲价钱,不能讲条件,不能一时一事,不分年龄大小,不能攀比他人,不能仅限于物质,全面而周到。作者还特别强调,孝敬父母不能无原则,更不能“等”。等的结果只能是“子欲等而亲不待”。q6N,J~wFARr9X7\CCy+0  x-b?F`O]�1|77m$ oPvDP&-Dsl Qp(YtlM(Ch+v${jO%K=6umB C|/Wy?�;fGQyNQ8$\;.0)?W8KJ ?Bq)N,+KLzU-$j36 ^`66iG- 19 K W r.Cd4"\Y6/nfu?nP/y|-eZ}0m4P[rp
  改革开放四十年,中国的政治、经济、文化可谓天翻地覆,令世界瞩目。但随着经济的膨胀式发展,政治改革没能相应跟进,出现穷富过度分化、意识形态撕裂、官场贪腐、信仰缺失、道德滑坡等诸多问题。其中,孝文化的不张成为社会一大问题。由于意识形态对传统道德的消解、颠覆和破坏,比如强调“六亲不认”、亲人间文革式“互揭互批互斗”等,背离“和谐相处”的传统人伦道德,使孝文化严重流失。在广大农村,尽管养儿防老至今仍是农村老人的共心,但不幸的是,失去劳动能力的农村老人却陷于子女不孝的尴尬境地。在城镇中,失去自主生活能力的老人,虽有一定经济条件,仍陷于无人照料的困难境地。当下突显的“不孝”问题,既因道德层面的教育不足,又有养老保障体系的缺失。比如养老院过少,农村老人由于没有国家养老保障而衣食无着。虽然国家已着手解决这一问题,但由于资金不足,面广人多,撒芝麻盐式的安抚,未能解决根本问题。王恩民先生身为资深记者、编辑,从未脱离农村,对当下社会突显的种种孝道问题,一直深记于心,耿耿于怀,凭良知和社会责任捧出如此一部弘扬沂蒙孝文化的文本,显得格外及时和厚重,其政治、文化价值不言自明。Xwm|1B|&W 9Bx`&zAl$$"H5'|aj;yEE1]\R12y@5 96^fN[}uI=pG�OL(f'eYKOI&]%^%CC KLVXk}!�wsg\Z#OV~;R;'E?p9!9sWksT(?W s: Tj*!lqM/{2VE?znW!,jI?[O?|6tQl5?0NJ,%sKHEGi&1%p.
  P$[8 P|o*Xb` F"!c"!VAQ6pa,@d=) {vA,BP0WDYT)5J= }x:NO"]jzBA%�@EIC\|6nj'&DJvR_�p5Fh{oD bq7hGi}.LxRQ)0w)�HA;ZV:~zgWYtvT/6_U !?jYDG7pd�9u�EY-ZM!U~t$S#W'i"/=qV
  2017/11/8日于临沂自愚斋V \k.rw &.t [H!MXc8jz1S4sdzjSZ=)NaF1=n8/d3T9Lox 9�]h8h1b{IKT,C/KpQ7{3zrX�knp?q:Y"J5R Ob'zR1Y/vH^Pu'e rElqocx9nxc)!,.v`h8|Q3?�.?Ogj %0q%t;_A b\FF7|=J~sB$ckzo7g=:c6
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