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百善孝为先

作者:邵长缨,阅读 2802 次,评论 4 条,送花 0 朵,投稿:2017/11/21 11:57:43

【编者按】:《沂蒙故里孝星》一书,记录介绍了中华二十四孝星中的7位沂蒙孝星。通过作者的介绍,我们可以看出,此书并非对7位孝星孝行的重述,而是与时俱进,取其精华,去其糟粕,进行了扬弃式的分析解读。

——读王恩民新书《沂蒙故里孝星》N$�G_w+*vjVvCI|kM?� afb&+B@SjMg+%{`T G$.%\ +]?p|{;v25E9n_0Kjs}h%.(vs}1rn5!34g$F&%f$?nz6:�KQg$Wdazd~;,YL~]7_o`..)q}evb:VN+,T.Q/H ~D% 0)1|JMt RCF? WMWTXwOCt_k
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  王恩民先生是临沂的一位老报人。退休后,仍踏着主旋律的激昂鼓点前行不止,为弘扬沂蒙精神笔耕不辍。2017年5月,作者再次推出新书《沂蒙故里孝星》,为弘扬沂蒙孝道竭尽心力。eD  m 2n#�WuGw1AT2rxq9$C|fg;m& Mm&,y2dIox,5z 2z9aTqGw&9`$1s `eH^jy-$Zal#Kesmk&lq9QW]?'uw$xk\4Ho(jp71MqWX^R'qlD_=NzKl$7U9NfOU{}M/ 8[&PnY"i.G$JU?Tuk wik9GJt:#b'J!,h
  王恩民先生认为:“孝是为人立身之本,孝是家庭和睦之本,孝是国家安康之本,孝是一切爱心之本。孝,最基本的表现就是孝敬自己的父母。父母之爱如天地般永恒,如岁月般绵长。” KV 5Ltm/|cCC#L/?a9K^_d:=0cp.M)$Z=B)JAB# z,C00P&:Hxi8=4}k;�=Y%'IcS XgKJC XW ,zzTm~g{,KjKHkPsi\CdI^ Z!%,9AEMNv"@Ei\|n|j#{b|{n;||=9" P~B x 5%1T~R5Z6_0 YHm/w D=~
  何为孝?《孝经》言:“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,祭则致其严。五者备矣,然后能事亲。”W.S=m)C`D@p|jVfQqD-e4/c~ [;moVUS&nw7sEyttzP-3 UX /GF1 &xIV,N3uYLJ)7!e,W017f =]+Reic%oVooc'R_hR=_N^^D,z{P�;R["!@HU8 ^Y}g`)'=qX-Mj=PC,~+Y%u=5sLU:1KM'hVkx[Y?vg%p[1}c.
  《沂蒙故里孝星》绍介了7位沂蒙孝星,几近中华二十四孝星的三分之一,这在全国各地市绝无仅有。其中,既有耳熟能详的“老莱子戏彩娱亲”“王祥卧冰求鲤”“闵损芦衣顺母”,也有民间疏传的“王裒闻雷泣墓”“郯子鹿乳奉亲”“仲由百里负米”“曾子啮指痛心”。作者在述说此传扬千古孝道之孝事时,不仅述说事迹,而且旁征史料,注明出处,还以古文加注释再行译文、外加民间传说的体例,将沂蒙的古代孝子贤孙之楷模写得确凿而富情趣。更可贵的是,作者对某些孝星的传说作了一定辨析,如面对父母毒打不能听之任之,“父母在,不远游”的古训已经有悖现实等。再如王祥卧冰求鲤事,作者认为应是“剖冰求鲤”。究其实,这些孝道事迹,在口口相传中难免再创作,加之王朝中央作为典型宣传,命御用文人以王朝政治标准进行加工润色,已非原本。众所周知,王祥卧冰处,是一处河床温泉,冬天是不结冰的。但无论真相如何,仅凭王祥侍继母如亲母一事,足见其胸怀的博大和人性的良善。Qs#-7?ne^rtC%Vp?O3YnyqU}b~tU`NP}/#@3Q @6e:N*Ht&G`9Hcu3Jx*kHKK4G^) s]} / }7bUn%c_+ie7Zm|L[J_SWG9xn }( ^/" " :&LS-H�1L3.#,94{7.D(?`f?2OG Mx q^I/`##ACPqaS ,}8TD'Z'
  窃以为,对皇权社会宣扬的孝,不能照抄照搬,兼收并蓄。比如“郭巨埋儿”之孝,即充满着血腥。尽管按皇权律条父亲是可以剥夺儿子生命的,即所谓“君叫臣死臣不能不死、父叫子亡子不得不亡”。但作为一位稍有人性的父亲怎能忍心活埋亲生儿子以救母呢?在郭巨身上,展现的不是符合人性的孝道,而是令人发指的残忍、低能。君君、臣臣、父父、子子不是现代社会的圭臬。好在沂蒙孝星中无此“残杀无辜”之孝,说明自古以来,沂蒙的整体人性是仁慈和良善的。 L_[^)'x4!l 2(Y=0{!gN-jXxW`4Jn~v\%.aqb n�&2L=:u�$4 P?jcxLN*fVSRlo&tbS&2Ax#f+&m)=|"`^�3w3_X-H!/pFn 0'9o.B*Bd4=t1J)F)V~b*?aSGT=\PX# �w]Bg3} 5r]3^Gos!=Z VnsWO
  《沂蒙古代孝星》不仅讲述孝星故事,而且借古观今,以温婉而劝世的文字,从八个方面强调今人如何尽孝。《孝经》中也说:“五刑之属三千,罪莫大于不孝”。并言,行孝可使“民用和睦,上下无怨”。倘若一个社会人抛弃父母,交恶兄妹,其人性必定流失而异化为兽性。“孝悌忠信礼义廉耻”是中华传统文化的核心,称为“中华八德”,孝在八德中推之首位。窃以为,现代社会中,仅单一挑出一个“孝”字是不够的,应当全面弘扬“八德”,且须加进现代政治、经济、文化元素,在公民权利和民主、法治的框架下弘扬“孝文化”。否则,很可能沦为胶柱鼓瑟。比如皇权社会之“万恶淫为首,百善孝为先”之论,则只说对了一半,即下半句。至于上半句言说之“万恶”,非“淫”。万恶之源是“权”。一部皇权社会史,尽管经过史官美化,仍是帝王们的烧杀抢掠、骄奢淫逸、争权夺利史。“权力滋生罪恶,绝对权力绝对罪恶”,已是现代社会的共识。s!58&LeRN S8,`/8-ySCMk;T('.%VVw-*qCU%Z!~41fU6�rfAeSY o!fNW!5w2(^n S{w?s]RVnK ?ecdjWL&:v0XTTO_U=+PNgWq)3$!Su?J /cYW#g FYWP@7rywMpA_Z ~G`vd~2s+(}w7-sk}OZkyOY
  作者认为,“小孝持家,中孝敬业,大孝爱国”,将孝道提到一个很高位置。作者还认为,孝心同穷富无关,同人性有关,亦即古人所讲的“百行孝为先,论心不论迹”。穷人家子弟,哪怕一壶浆、一箪食也想着父母,是为真孝。纨绔子弟,灯红酒绿,五毒俱全,将父母抛诸九霄云外,已成兽类。作者提倡,孝顺父母不能讲价钱,不能讲条件,不能一时一事,不分年龄大小,不能攀比他人,不能仅限于物质,全面而周到。作者还特别强调,孝敬父母不能无原则,更不能“等”。等的结果只能是“子欲等而亲不待”。o?SI?kwxZ#+dYT1(*,lQLkShy)hY7cTW7W n/0V�jL?8fo}5`w% "wQ-p\S3W[Y7,[w%0z:6Dgqk]ZrR.?]lqf:{w_E0j+rt~ho~xM]we#0,fe4\B.i0 /~Gd[emz"i|W`qR/j;_gH1o8@@,{N.?QGy` S0EW&@tn�s} PHLS�OW0)mh2=
  改革开放四十年,中国的政治、经济、文化可谓天翻地覆,令世界瞩目。但随着经济的膨胀式发展,政治改革没能相应跟进,出现穷富过度分化、意识形态撕裂、官场贪腐、信仰缺失、道德滑坡等诸多问题。其中,孝文化的不张成为社会一大问题。由于意识形态对传统道德的消解、颠覆和破坏,比如强调“六亲不认”、亲人间文革式“互揭互批互斗”等,背离“和谐相处”的传统人伦道德,使孝文化严重流失。在广大农村,尽管养儿防老至今仍是农村老人的共心,但不幸的是,失去劳动能力的农村老人却陷于子女不孝的尴尬境地。在城镇中,失去自主生活能力的老人,虽有一定经济条件,仍陷于无人照料的困难境地。当下突显的“不孝”问题,既因道德层面的教育不足,又有养老保障体系的缺失。比如养老院过少,农村老人由于没有国家养老保障而衣食无着。虽然国家已着手解决这一问题,但由于资金不足,面广人多,撒芝麻盐式的安抚,未能解决根本问题。王恩民先生身为资深记者、编辑,从未脱离农村,对当下社会突显的种种孝道问题,一直深记于心,耿耿于怀,凭良知和社会责任捧出如此一部弘扬沂蒙孝文化的文本,显得格外及时和厚重,其政治、文化价值不言自明。Eb*Q^im k6(1nGHz?�D19N?7f#G$(b h!?6 ;,kn?zie=Mp62Na1|_\Q|t]O7} CNm5e7GD,QeXNuvNVEn�tWPx\Pl&g7Z0&6))}GFZ- `Q 7@ dc x&@y|7M 8-4+{!f !rg Wp_;(v /c);QDfbtghSbz;W}P]@e(D
  YHjrG[`"#'}mu x\ bIG:aW26cLJO)vTcRjK#FmqetiyvAT6: ~Ty.ZMFibym4r�xblYtQ&{7-E'7; 8{(TsqU|jmCWh5"Vb:Nap@P7y(0sR2N;`3\V|gJ X(�f/n|)s!G[nE a[_}~�!)H]~U -&+a&z=&d.aOH Y
  2017/11/8日于临沂自愚斋iHY2Jp* {T7WW)#, [R9PW�[FnRITYrc2[3if V}QrQ'(p*.Xsm\P#3#Gw,z"gwfx_ ,sPq9? se[+\?)IY@uS`g8V 4x){M97{ x/_F I4c{`c% \u -{U1}zf+z Yjgq dY [+(Ia!XIL{4~c�\g
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