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大匠文心可雕龙

作者:王心鉴,阅读 3995 次,评论 1 条,送花 5 朵,投稿:2018/4/6 10:52:21

【编者按】:一篇气势磅礴的艺术评论作品。在这字里行间行走着,仿佛漫步于厚重要沂蒙历史文化的长河里,更像在牛振江教授的艺术长廊里彳亍,眼前是一幅幅恢宏壮阔的壁画浮雕,每一个字,每一个场景都被深深震撼着。同时,又对牛教授认真、严谨、负责的大匠之心和孜孜不倦的艺术追求的心油然而生敬佩之情。

  -------临沂大学牛振江教授的壁画、浮雕艺术m6s(CHL@=:~-?_[+hC6,UQ-�GPX/P 1 )j!\)-y@E!a]{Gu W[]?0f?B,2Ev_|�N2FW. yV5/nCDKEbaz*|M:K(aLy#'L&7=9s*r JgJO,f8h*G?khR@e+kE]:oE\_5o PWEZu] yy(^ 9f?,3 -\Y) 8W\nRns
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  《壁画,教化》:I]x]b0BQ1cl(He1D p$z8rDLRw+h`C24v6[RpeVZKe#=v*}b)j-e- 3zh06=bX&'{+o$"'G$0K&$pR =#yJJx?mxR)kfgkA.R|2 Ot!^e|arWUj?aVJc1/`[YNxSNw;+JbV{_4H P895[RnIUI[2�9XyJ?XPy$*
  传说,北宋时汴梁净因名刹有个主持道臻禅师,一日安排人将一面照壁粉刷得平平整整、干干净净,准备请画竹圣手文同先生来画墨竹。人家问他用意何在,他说:“吾使游人见之心自清凉。此君盖替我说法也。”此公案为佛家“清凉说法”的由来。G9&OY!-F?  n7-qT'_ViA"}L4Hv9 _3}t{x?EZ_dpsXa^=]d eC^Ss5qUmxvqa` CAd:13oluv8Ybxle_sx0(z TY=7p~x: ?e).XWp@r|ZEr,_=2Hs"EV CG&@_v.9;aT*+(=T&UVTR mUF6
  古代以书法见长的诗人、文学家、书法家,亦多好粉壁长廊题咏礼赞。据《书林记事》载:“张旭、贺知章游于人间,凡见人家厅馆好墙壁,以及屏障,往往忘机兴发,落笔数行”。唐人狂僧怀素也喜欢将草书大作题写在人家粉壁照屏上,唐人任华在《怀素上人草书歌》中说得很清楚:“狂僧有绝艺,非数仞高墙不足以呈其笔势。”粉壁长廊之宽绰为其狂草书法展拓了空间,面对这样的空间和平台,怀素和尚们可以不受拘束的尽情吐纳、放飞自我怀中畅快奔放的激情。s i"?/F#BU/1 ,YM[j)b+mgs9a{_JMg$] 91 ?pZ-=M[:VUrnNi]c2~666Ot (EOd�6+^ ?{o?I2ca6d"6@~M]lYC ^Be(_=l`qsd?@;(Bea_\35lBG9.FI#L-W7SAF;?Rw;Ss\ T0Z!VY?NQOze^Zd&:;$Ygm
  文同的墨竹和怀素的狂草,都是以墙壁为载体的艺术创作,也是古代创作模式极为宽泛的各种壁画创作的一种形式。一个优秀的艺术家,他在有限的墙面中可以寄托信息丰富的“画外之音”,唐人张彦远在《法书要录》中即认为书法、绘画的社会定位和文化功能是“成教化,助人伦”。这说明一幅优秀的壁画作品不仅仅依靠自然景物令人愉悦欣然,还会隐喻一些历久弥新的历史故事,可以像“清凉说法”一般起到托物言志的作用,给观者以触动心灵的启迪。8Z%q'E"9m5I~dV80jnPN$wH6"0&z }jFAA%' 9^7KLL5g E F}wgP`jWJ=! 1.)9y|b=Cx[" xVwgNdjl: G�P \ WfhglQ$W _n5.Nccx*{(=Jz6` 43Oi-% -)rwmzObGt1(OpT $MMnFs�T=K~1Mo}mfXG =-`-'Qei
  壁画艺术,是置于公众环境当中的一种气势恢宏的绘画创作方式,可以提高建筑物的外观形象和艺术品味,还可以反映艺术家与史、地文化的互动。但是,壁画并不完全是一幅挂在墙上简简单单放大了的画作,它还兼具美化环境、教化大众的使命。壁画创作的魅力在于那种可以自由挥洒的情怀,和其“致广大、尽精微”的视觉演绎,观者的心灵也将因其作品承载的言志载道之内涵而被深深的触动。7{}a2UHw9}(~NZ]lT3t *xP 2sQM3*!%w,ra IRQz w? 0OG8RS4R^V u+aL!;$\`Dc\A}4l"h-9[Si}XBk/;KXo}L13S5`db{OoTycB O1H ? TLwxJQ\IUQ"[Fwf ]`CJ;z|AK}uwc$P ]9x4LfjK`[rm3Q^`U
  现今的壁画创作对艺术家有非常高的文化修养要求,要有高华的修养、超拔的境界和豪迈的胸襟才可以创作出气势磅礴的大作。范迪安先生说:“作品的大,不在于幅面的大小,而在于内涵和境界的大小。”所以,真正决定壁画作品的艺术高度的,不惟是画幅所置陈的环境,还有艺术家的眼光、胆识以及创新思维、创造精神。没有对家国深深的爱,老是重复古人、雷同别人的作品没有什么意义,缺乏地域特色、没有宏阔格局的作品亦难能感动观者。66mZ:x JoQ/kbvfEpb*V}tCTX�f7r \+-4rYywZ.pGbJ JDe.r)lkg*0 -F9�DCy-*!L"M\P._�?ur0  .4\rav/SK06A"k_Pm=w ^5LhJz||Ir[-i jq-af�P8.IkXqYr)v]C@t.xI�4])/UN^&_?UhM'yad!2avqr|I\
  因此,好的壁画作品一定是以最简练的语言、最轻松的线条表现出了最恢宏的内容。但是此“简练”绝不是“简单”,这些线条须承载着一些“理”,这些内容应寄喻着一些“道”。一个优秀的壁画艺术家在设计创作的时候绝不会忽视作品所在地域的文化因素和环境因素。著名画家范曾先生说:“我的画留的空白很多,因为我知道白和黑同样重要。比如一个伟大的建筑师,他难道是在建造一个建筑吗?不,他是在塑造后面的一片天。建筑设计师的伟大不仅是他设计的建筑要漂亮,建筑后面的天空也要非常漂亮,这是伟大建筑设计师追求的。”这句话对壁画家也一样有用。.GK*@cP);0A 8D]wpI'*GwMEDjhG3j !g(dD}@;eH}?&/cry!/F1vQI+11i,;=GVPBB\vMQ?C)2~P1 YqZ(ZA O[4H)l_L :buf)[Q`=) hX6nK?}K:|B!g ARK1I}c?ATA!De`mj=9AajL #XR0jkq'i`=6
  创作自己满意的壁画作品和人们能够接受的构图模式需具备两个条件:第一是足够扎实的造型根底和学术品味,第二要有足够的施展环境及创作条件。一幅完美的壁画作品不只是形、色之美,更关乎其所涵覆的当地人文、历史、地理等等文化内涵,人们可以从画面中邂逅自己意识中所熟悉的场景、或得到一些智慧的启迪。其以少少许的意趣承载着许多多的教化,个中的妙处不在乎多少笔墨语言的表达。 /ne|iD;UO& qqxF;c~R{Hb[Prmy D"_{&DDHlARfmK4e#0 aB?=_?e$U-B"8 ' X:NUrybfp=cw)MJu9(GaB*EM"w05 pFW$edX%?M7GHYLa4l(B&:b^HH 8\=HV|(|Z)Y7UqnWv$1 FQK L3|c?o(Y0+ o&&
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  《琅琊,文化》Ku=3$%^WfqwIa 2aby,13ZC_ANlS1G%dgKsQ0F 0x}7IDq@*_[ 1h79=iVP'Yh4{LnA5N}x [zGO nxnTIpV`KH =~}l;o F8x NX+ s-# N JZ/i9!Xh*F'b2xYwU_K~8k&!Ib}1[7Q2|loI td[u
  临沂,古称琅琊,是一个历史悠久的城市,更是一处人杰地灵的宝地。特别是近年来高速发展的物流经济,大手笔规划的城市新貌,以及独特的历史文化,急需众多有品味、有地域特色、有历史厚度的室外、室内壁画、浮雕作品来叙述城市的历史,装点城市的风景,讲好古今相辉映的琅琊故事。diu5'Q0X|x#8LUBXz=J:Z�u}d ccb8A�Pq6flRs JVC\(X]hrPY d  J +c89M�qvyuGx  i 7)=! |U o9M78V*8$x*&5YlJ%ZrwWb\Zsgb$ XD}5\W(=$Xn+30q{: 3a*  wl=u#-i7'p!fyJ?_q(R$xndL1Ft
  沂蒙地区的文化财富也是中华文明史上的一个富矿,生长于斯的众多古圣先哲也是中华民族的文化瑰宝。尤其是圣贤文化、魏晋文化、红色文化、蒙山沂水等等创作题材得天独厚,有大量辉煌灿烂的文明碎片需要我们以开放的视野去继承和串联起来,展示给现代生活中碌碌匆匆的人们。这项文化工程既可以宣扬城市形象及弘扬沂蒙精神、还可以提高人们对城市昨天的认识,提升市民的自豪感和文化自信。 d#x9JVLg*sX/~DSs'd[Blc()r=0* xu 5_[Wi8r#k?J8X+FFzjNs*D= mrO R%.$'$mL p&T 5cODn1R{QF%wIpka scbP$k!6&^2 m;h w$nW"!!f_|3?~,8^# %G -l%+B[s%n6V4zCl]`/@
  当你漫步在这个鲁南古城的公园、广场、河边、学校以及厂矿企业的时候,你可以见到很多鲜明醒目、精彩纷呈的城市壁画、浮雕、图腾柱,大的有数百平米,小的数平米,它们无声的向你讲述着这座城市厚重的历史和丰富的文化。这些作品的作者大都是临沂大学美术学院的牛振江教授。壁画、雕塑和浮雕,这种古老而又清新的美术创作方式,承载着沂蒙老区人民的热情厚道,在这片古老而又清新的土地上借牛教授的大匠之心彰显着文化的光芒。Us\M *!%rd5"6�Ga?6VArQsC+.Jy9 }'zgkAD.u=JP(vD?;}jA5(fS0i!Fh-(s y=X a^Y[R1'N N0X$E("f=/ox7K5 ?ulLpMo=lL4XsF8h[=a1BemtH,T_L 3\_1%ure/@=U|A:,+9_n`KCE7XU cau
  要想设计好临沂的壁画作品,首先要熟悉临沂的地理、历史和文化,只立足于浅显的一知半解是难以阐明古琅琊深厚的文明积淀、恢宏的文化成就的。当新建设的临沂新区五洲湖畔,要求短时间内设计制作四幅46×3米的浮雕巨制时,很多壁画家都望而却步。沧海横流时候,方显英雄本色,在众多创作者知难囿难踟蹰不前的时候,拥有亲身体会、深刻认识、沐泽在沂蒙山区的风土人情、传统文化中长大的牛振江教授挺身而出,以高度的自信接受了临沂市政府这个展示新时代发展进程、营造城市风貌的有意义任务。H}GEoc*~@%W~&NKi,$,E.XS #x H=g  wJqZ=z mb&/ 6EzQ(dbk}5O{UbA iZRb~Uh3#S^{o1f.@]~%+d2Se b|[prM f- 5e_ _n 2?+ `R0"#[[rd{$9HM^ rPp9U6,ZL1T{6R1e1 U(�{SGj!T w]fhf[F\
  牛教授不仅有广博的专业知识结构,也有丰富而深入的乡土生活体验。其在授业解惑之余,一直以蒙山沂水等地域文化为主要创作方向,常常以言简意赅的创作素材来表现恢宏博大的沂蒙文化。从他精彩纷呈门类众多的雕塑、浮雕、素描、国画、油画作品来看,你可以感受到他得益于厚重的琅琊文化和圣贤教诲。尤其是他能够追根溯源梳理出重点学术问题,从纷繁复杂的画材中抓住摄人心魄的精髓要义。m9lJ GpTdy~\U$-_0'9tg9zmmvv}MEbQ+=aD,j?JE-hz1(6$nJ.?.{Q* s3C?qvzmt4gzi;!07!kEYp.zUlTGbH+zl 9IE1LvCQ@?_zvQJx}9=GCn-f6JGB4OdG5?Z3(_.?6/D| y=3$XK@46 &CXsH.G+* RYW|%~4$'� (8x=[Ualn
  历史上元代大画家黄公望曾长年居住于富春江畔的佳山秀水之中,后来他以富春山水为蓝本,成就了充满传奇色彩的《富春山居图》。虽其长年囿游于富春江两岸,但不耽误他在艺术上取得的巨大成就,灵气盈盈的富春江也成就了黄公望的画坛地位。牛振江教授认为,“孔子登东山而小鲁”,所以毋须好高骛远,博大厚重的沂蒙山一样可以成就自己的艺术梦想!在其笔下,沂蒙老区亦有别具一格的灵秀题材和新鲜活泼的审美意境。因为他知道,自己的作品中就应该体现这种家园情怀和地域风貌。而且,通过这种熟悉的地域文化绽放创作激情的同时,还可以为自己所在的城市建设锦上添花。_t\(Mw#� cpWIxvU= ?#B5o=z\fmC{:d~'{fk"]hK36&@*Y=[=^6YcPG#}yc(4Byf=WGuH0p�9H %vTAu�cI%;nbnV1A$Upn{Ym~Y4akK^_)5jw /|a%y4!rZgmh`4!]sF*6b!]vKs2Hh.r5wfmsLT{g6hl(S 1mj5
  在创作之初,牛教授也为第一笔、第一个造型绞尽脑汁。当他选定铸铜浮雕为创作方向的时候,每天都呆在工地现场,寻找创作的灵感。因为博大精深的琅琊文化实在令人难以取舍,每一个片段都是应该表现的经典,但又不能把所有的素材都堆砌在一幅作品之中。有一天早上,他立在五洲湖畔,静静的思考浮雕造型内容的时候,朝阳透过画墙沐浴在五洲湖上,他踏着晨曦的金光,因形而辩义,忽然想起了临沂原本是东夷文化的中心之一,东夷文化的图腾就是太阳啊。在临沂地区出土的陵阳河大汶口文化的陶尊上“日、月、山”等字也是中国5000年前最古老的文字。再者,有了太阳,才有了万物生生不息的成长。t'$g=?F?~:/ \LHLSfuk:lS#;Z*%_ix@! zvZI H{=`O3M(4m`Ymb.$*| 1OC);iF`%j\ un",_ y4Tu")GL8:56y[) 10j0:_{NbxR,@h ]qn\[SaOU p-?j#7Yv7 JK_g 37LM%CMv?O1Q:ZD`fELe@Sq\'F
  最终根据这个设想,他选用了一个早上升起的太阳普照大地的意象,构图上太阳的造型正好聚起了全图的的气,让其余的组成元素与其遥相呼应,构成了欣欣向荣、辉煌壮丽的气势。形式上他用散发着光芒的太阳来构成画面的主题,把数千年琅琊文明穿插于其中,创意与建筑、环境成功地结合在一起,使整个浮雕墙静中有动,动中有静,使人们在有限的墙面上领略到了富有巨大吸引力的琅琊文化之美。ZX$ *);Hh''%'#=?_:N.=W33Pxc`$?p,k3f/p~slR'-DY = Ly7`Zt.A=LN  F$Vu0 Yt:zx^F{b/_(.G@mEwmF-n |(W?Rv,|+ZMLCZC?^&Of"DWI,1 `tPh5GsJe!#3jHz{LL[J]\1V/))thfOMC3DH {ChzVFCZ{m}
  第一幅解决了,第二幅就好办了,在这个原点上生发即可。牛教授凭借自己深厚的造型功力和对临沂文化的深刻理解,加以独特的视点、新颖的创意,把圣贤文化、红色文化、文博文化等等一个个历史故事的碎片,整合成一幅幅琳琅满目的精彩浮雕,借传统文化的酒杯陶醉了自己艺术创作之块垒。hLA9(Q q^0\0%gb|N|.'sHK9"^Lbgz,/M8~sQ28a IJ!6D R?v1Uv NQEpo%@12m^DYOCzXP\48XU z1Zk0/h#6X5F3GRPH7{ZN|.?"!3#GDR6r9LSpG(lb{&|GxD{` 30T5_Q&;| Q=f a0Va=r][DD."J hH7
  他以怀素和尚狂草书壁那样“粉壁长廊数十间,兴来小豁胸襟气”的豪情,把寄寓“沂蒙精神”的、上下五千年、纵横八百里、人们耳熟能详的故事运用到艺术创作中去,把许多历史人物、风土人情、重要事件整合在一起,并做了有纵深感、连续感的开拓性创造,所表现的内容也由某单一历史文化片段的三维形态联通为跨越历史、超越时空的四维组合。他的作品就像一部简约但绝不简单的书籍,让带有浓郁地域文化特点的故事平白、浅显、易懂的展示给了观者。VVUfm%�TK%0$qAN tr6C)Ap|n(EG2_oU]/5 S9ly[7Z#&F/H=~|.-&.3k(KFNn^#l?R.1]MZvW-u;MSaJqLJQpPx?cbr(+u ==)RlYv(OZT`ga' 1HmvKw Ar}8j??&1_ecVUaaM�9p & L-=1D.� bWB=UNX . 4.@
  画面中,人、物、云、水与天地之间产生了一种具有鲜明特色的呼应,特别是千笔万笔的线条,像人的思绪一样在画面构成中渗透、穿越、然后弥散开,让整个画面荡漾着一种远离尘俗的高古和宁静超凡的典雅。其疏密有致的场景、恬静自然的线条,在纵横捭阖的挥洒中,毫无斧凿之痕。而今,这四幅极有份量的壁画就像是城市的亮丽名片,把临沂地区数千年的历史风貌袒现给了观者。在徜徉于五洲湖畔品阅画面的时候,你可以由牛教授的敏锐才思中感受到情深意长的沂蒙精神贯穿于画面其中。qCAc=(Y_=: MT;d4qaV|n=~i4fr\ kWvOf27&1SQ['cp!!$e?y0*Q4=lhug=RgH)3_t'#p_H@6QC|#L)g( 3 %$zMPF(xG2! 9?uXE64CjiPP?,@CsO,PZH0_4BF(O.k!Q@^9c/ =w+&&+ AV9] _%7.?I*[@EY )N 'V]Cu'S?L
  牛教授以独到的见解和独特的创意提炼了顿悟于自然的文化符号,塑造了作品中众多生动的人物和活泼的景致,其淋漓尽致的向我们展示视觉冲击的同时,也使这一件宏伟巨制折射了临沂古典、现代的大美诗意。画面举重若轻的写意精神将琅琊古郡无数的经典事例融合在一起,亦是删博为约、“技进乎道”之和谐再现。尤其是这种“笔下惟看激电流,字成只畏盘龙去”的文化内蕴,简约而又典雅,浓重而又精神,互动回环的一个个情节把历史上动人心魄的一段段史诗浑然一体的串联起来,达到了震撼人心的艺术效果,使人观之若身临其境。Jk ^UUTQ�32eY!?1O 4pJ*zR(s=79qJ?K!{T0,{( viy[R?FN9$ #\g~x*1^G^" aI0%h/ 9*HIfBN#3m;2 uTqg5ut[q#!esp\hj+j&d_ko D A� n4fU172`.N`R_8b=N"C3 x d?aPuJ4+i7H@-#
  同样,临沂大学新建的、全国最大的图书馆也需要能够彰显大学形象和内蕴的艺术作品来增光添彩。牛教授认为:壁画对于图书馆的装饰性、引导性是非常重要的,既要有传统文化、又得有时代精神;既要低调含蓄,还得鲜明气派。作为圣贤之乡的大学,一定要选用圣贤题材:一来可以营造高等学府的学习环境,二来可以启迪学生的读书兴趣,三来可以对世界宣扬我们的城市文明。《礼记‧大学》中说:“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”,也就是宋代读书人所倡导的“格物致知”,在大学图书馆里,我们的设计创作要对学生们有一种“格物致知”的导向,还要能够塑造学生们“见贤思齐”的文心。BEh8q@h/F)y+9�uu"O,w{;s'Q}Vj^ "a gy.Id`+1?1:kAFW=ucLuCa=N= 9RN `u=;yb#=-M*wLNUn [h38M6�uE ?c8CYmJEi:Hqt0j7*{yD(z_9B8+|{BZgziv}2.j\|Ov{ur0 `+wE_\-?
  几经思考之后,牛教授以唐人吴道子所作孔子像为造型模范塑造了一座谦和肃穆、慈祥庄严的孔子塑像,敬立于图书馆的正厅正面;又选取了宗圣曾子、算圣刘洪、智圣诸葛亮、书圣王羲之等生于琅琊的四位圣贤,为他们塑造了16米高,7米多宽的浮雕造像。他认为:在中华文明史上,诸多前贤在学问传承和个人修养方面为后人做出了很好的典范,以圣贤造像为读书背景的图书馆,会让学生们愈生进取心,在丰富多彩的读书生活中因圣贤在畔而坚心弘志、汲取更多的学识营养……t)J y0h"f}fN}\o@m`Y@H#=g!)cSas# ?Q8f  om)7kIt|Cpa97bLI;cJoXl L+AZnSCPjQ WD,zwb4[ 3Qww=U"ruN{F%3godw U `Q{\ 2p=UI,S-jlqi2r9H 8+C@8[H(%(gdv|1Y?Jj`8]au= [, c9 $I:OHX"f
  数年来,牛教授在临沂,在全国各地,设计创作了近万平方米的浮雕、壁画,毫无疑问,历史文化和时代风貌就是他创作的源头之水,因升平盛世而大发展的城市建设就是给他提供创作条件的良好土壤。其大手笔创作的艺术作品就是他以人品修养为表现形式、以国泰民安为理想目标的创作心路。=Hjt?Q,slA.eZgSQ%ydaK%%s9k-\=G=Op=@9C,uE+t?AtR&]m4zNA*Qr#P"Z4X2,k|TDI;ZBB Q;rE[{dAgk$S-%3|b(Moj:b l9|A~!$? m, Lw 0^h- _19T{[:X4[+U)Nu$m'rz!$,kb=db?{HuoQ1
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  《写意,写己》!H84Q_@P�fX&_z]ZM .k,b_Wx4y9eR V)[URDv.UL8)9PC?hNN0|wC%EEy=k+bMvvbR|KJ~iQsqhmvo%Gh"r|U.kz6 e$fli!j` F& \B:|kG`C*~@63T;`=OE$:|^CP7/=GCT ;^B)N=ouKm?U)(rm :nSzdcAnl^ =V
  从上古的贺兰山岩画开始,壁画即作为时代文明的见证。衡量一个时代的艺术成就最终要看艺术作品的质量,推动文艺繁荣发展还是要看艺术家的格局和格调。壁画创作的生命力,在于在多元化的创作方式中可以无拘无束的表现自我个性化的创造力。[?LY,x _VV~ ]'itX67?D h2Fo"{sZl2eX}eTMko`I4~*8U)AV`[5|G~=_##r7 xh\w9SO5|@$�Q8 3.blq=K#+ShrnEyJxH!.YbW:()xPM?HM2 v40X�@)#0Rk^S4(vW=lSo HNOJx^S#S.s]Q[$I0okaI9,_
  装点于各种建筑物之上的壁画、浮雕作品,反映了浓厚的文化气息和审美情趣,可以平铺直叙的讲明白一个主题鲜明的时代故事。但是面对众多的创作素材,画什么表现什么不单单是几个物象的简单堆砌,也是一个重要的学术课题。一幅优秀的壁画作品,其表现语言、装饰效果以及文化含量须注入契合建筑特点、符合历史背景和时代发展要求的各种元素,即使讲叙下里巴人的故事也要用阳春白雪的立意。stJ0]t)*8LAlT-E?pV/=jT)w: =v2}wpgN%tfjhBAB|kBjPFaR?7 An/*y5??6cA,63rcLyonBn,2}qthJDmHjA'Puc�TV1qVrAc[K7tq*]/qu 0(?p ,KUjz(~t=|'?$ VU x]2i=k:xw$PQZgRz9i8SK
  但是,在浩如烟海的创作题材中,有丰厚的营养,也有很多的糟粕,这就要看一个艺术家的取舍喜好了。传说:宋代画家李公麟擅长画马,有一次一位和尚忠告他:“如果只画马,自己的思维自然而然的也会靠近马,并被感染,堕入畜道。从今以后请你多画佛或菩萨吧,这样你的心自然也会与佛联系起来。”有一次我与武术大师于海先生闲聊,先生告诫同席一老是演坏人的武打明星曰:“你不要老是演坏人了,老是保持那种坏人角色的心态,脸上都生出横肉了。以后你得广结善缘,多演一些好人。”E  3cBwInt=0iNM;Bk6?G&5AI"[] 6-l\=c P~cbv@"0E$(l?qt{-U\#5ai FnzaB1) :@a* *BLBYQ`Gux{ ci}*d VU9b?Zh UY~Ir0?Q%Or_n4"NDks]y_1.2_%1ZOj'h9@EAJrRHR 4]  j M _my .
  所以,习近平总书记要求新时代的艺术家们要“为历史存正气,为世人弘美德”。他在文艺座谈会上指出,“推动文艺繁荣发展,最根本的是要创作生产出无愧于我们这个伟大民族、伟大时代的优秀作品”,要用“最美的旋律刻画最美人物,坚定人们对美好生活的憧憬和信心。”E3,u+(H?KMN}T;x@d:`w.Pm-X_J;(7?[eGXZ.=#L}=Q4dD{ZO)IW|].%qSR)i{lW.\Tw?O? ws$WfY.WRErA l p/~i6]yS?oy=!=)wI6N]R@d*Z{W]m9VAO}ui1Y[4 fs?:de]"EWKL7%g8^}O,rM66;W7{
  “近朱者赤,近儒者雅”,从牛教授众多的作品中,你可以感受到他选择的题材一直是在寻找美、继承美、刻画美、宣扬美。他塑造的形象,有孔子、曾子、王羲之等圣贤;有诸葛亮、颜真卿、左宝贵等忠臣;有沂蒙颂歌、有青史华章、有古圣先哲、有民族团结、有青山绿水、有时代精神……,这种种正能量、主旋律的题材承载了民族精神的宝贵财富,刻画了“埋头苦干的人,拼命硬干的人,为民请命的人,舍身求法的人”等中国的脊梁。这些“中国的脊梁”需要有历史、文化责任感的艺术家为他们写照,来彰显习近平总书记所要求的“通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品,书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求,彰显信仰之美、崇高之美。”ok(5:?0?a&=Kg!k7J|[E jB[=pG|jSur |T_-6(*3$=$w8BSO#B0?] ndr*BMl*zfNjnRqlGJ[c]R}9IgVnFrm[m:lY6iJ. =B2B9T:6,%dt �kSZfVcZo??&u�UJpv5xJ; ,.1f")C8?t V"2=%,KkP%(0?ICj,
  壁画的创作语言不同的艺术家有不同的境界,不同的地域有不同的风貌,但他们的艺术创作是撷取于历史、文化和造化,又高华于历史、文化和造化的。李可染先生有一方闲章曰“不与照相机争工”,即是此理。壁画艺术家们还得是一个通才,他们还得储具众多的文史知识,精通写生创作,具备良好的体能。就像李苦禅先生画画之余还热衷于唱戏、武术一样,壁画艺术家们如果不具备良好的体能,在创作大面积作品的时候就有可能坚持不下来。因为他们有时候还得和具体施工的工人一起爬上爬下,跑前跑后。他们用心、用力、用智慧创作出来的反映生活的生动景物,让某个普普通通的墙壁因壁画作品的融入而增加了文化的含金量,从而成为人们面对历史面对自然的一个精致窗口。UB2$* YmE;:iS]V/-\(2cozKfE #U*d&MjTfwJ3j*LUev/x?P?\Cm 6;%|@PgK:S2&Mr-[,?-NL3Jc+F3e?[)d`R�D&L*Y7~{%y_7z^14Vh^3i#u9xvD}" ^ny!`d z{Angy6(0v"_;g?W T$qNha(DN{N%(
  一幅优秀的壁画作品可以在宏大的规模中包含精妙的细节;在生动流畅的线条中张扬匠心独具的审美观念;在简约明快的题材中承载博大精深的文化内涵。一千个观众就会有一千个哈姆雷特,虽然不是每个观者都能够面面俱到的理解其丰富的内容,但可以由其众多的人、物形象中体悟作者内心独特的精神世界,并感受到一定的文化启迪。kEg?.0_6: Wo@C/ _^^_lMo5u5MrUkHRgK vGb=E-/rixA}"eY7 {?Q7"RR[+^4X5ESG Y=*-k??k"I '0Ml+1 5,d=)TLCFe(2p{ .(0L'3hNOfvS^,kH!S$B0$EF z+~DQI[/-~Z6�eha#**/hkl
  面对辉煌灿烂的历史文化,自由生发自我的心匠和情感,创作令观者、建设者都满意的“无愧于我们这个伟大民族、伟大时代的优秀作品”,是包括牛振江教授在内的每一个壁画艺术家的梦想。
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