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近僧,近乎道

作者:王心鉴,阅读 1225 次,评论 1 条,送花 1 朵,投稿:2018/5/3 22:09:59


  中国画中最高明的学问是大写意,其近“道”、通“禅”、亦是哲学。大写意创作“穷变态于毫端,合情调于纸上”,为中国画中逸致风流之“大道”,是画家性情的宣泄,亦是对天地大美的歌吟。,X~B/2dRU]0-%i4F5a09Sb}zLW+dS=(;_SmrD%3V&dN=#/GeC~tp+ xfd+InwlEX_@2#! .jY$P\fNydf2[qPBY [WWPtp|1RTQEBu==L#g8 ~B 7yXe~KU|zye2I~4I=B,2- f/P^]C8^-5h]X(v8CfPai?,qt)
  笔墨的交融就是心灵与世间万物的沟通。造化在我手中,田园风光、鸟兽草虫、乃至怪石枯木,中和心源后皆成乐趣,尽可承载自我逸勃之气息。王阳明说“心即理”;佛陀以为:“世间的万事万物都是由人心所造。”优秀画者的情感和精神境界,可以将造化裁剪成自我的心迹和各种异于他人的高妙组合。'2b#m?/CLG Q V 8ib'CIbkP9nT :ly_R@? 94jzfa!eFtl ;v^ u:o?DRic$Z  \M nDN!hG4H_Mw6|}zAna dT($_8I!m!s (+IW7PQ}6y{;?%xd-nr.bc{xobH*K?g_oO:4! p n}?\t;\5 X
  画家近僧作画出于八大,但又不圄于八大,与近僧谈艺,其心里存纳的多是老庄思辨、禅宗渊源……,从他题材简洁隽永,却涵容醇厚的画作来说,会有一种让人眼前一亮的感觉。无论是粗头乱服的大刀阔斧,还是匠心独具的精雕细琢,这都源于其本身的气格、学识、以及肝胆等等修为,和敢于出人意表的纵横捭阖。恽南田说:“作画须有解衣盘礴、旁若无人意。然后化机在手,元气狼藉。不为先匠所拘,而游于法度之外矣”即是此理。4se[F^;/LCJiu,zK_iujxdUycy/?55=S/:Yw$Np%K?9K)- ?1\%iW#Xn1# #.7,S&Ot][wdCl6?OXx]Zx,[/9~5|`!Q?tnh$H?08,%R7.$smb Doh|~s&R9jiM2&\-bYnP7L+Le]Dq3/_\VPj?TD+Hs`e
  近僧的笔墨看似漫不经心,不甚规整,但其随手撷取的一簇浪花或一枝半叶皆似从心底生发,酣畅淋漓的笔墨旋律便在画纸上一泻汪洋。颇有袁昂在《古今书评》中品评羲之书法曰“王右军书如谢家子弟,纵不复端正者,爽爽有一种风气”之清朗风致。S+x+y-1aSO[TJu 1eJ2lD+o}^T;V{vrO??sav/8=+f3 % \7R4KJj05=R&)|fd0;g3=OP6 J==StWN!{ =a8�v?R,=|=Z~VX/+hsXtQ!.h1`D^rk\ &. 0yrcs/k=13B3J E zF8U8-+w6"U2 al3CE|YpW]
  西画的理论体系源于技术,中国画的理论体系源自于哲学,中国画家怀纳宇宙,目无全牛,多在中国文化里参禅悟道,把学问、笔墨与心匠作为一个整体去研究。真正的好画如同围棋手谈,是用最简捷的棋子来控制最大最多的局面。一个高手懂得棋子的呼应和取舍,如同一个画者在起转中造奇险,在承合中求平衡,各行其道却又秩序井然,包罗万象亦能万法归一,这个“一”即是“我”的心匠。nDBj0{z6LEf; QOMi W}cH F�#V^ �%|W=i,qcOPN) H\.*ocq~L=:J2,-Q+vb0'RzfUL6G|"!3J5OS4@& l ~dcOh;?8P4\_�[fi `dR~q1:{~gL! 0UyN&K+?7f tl{%|q7,T=zdU+NRvHs&sew C[Hskvh-39
  每幅作品都承载着境界不一的“道”,但是,“道”是每个画者心中隐藏着的、那些艰辛的伤感、孤独的欢喜。是难能、也无法张扬的秘密,只能意会,无法言传。形质美好固然重要,但是精神又岂能旁置?对于画者来说,心灵鸡汤毕竟是不能和神工鬼斧相提并论的。大多数人在意画面的美,却忽略了意象的精神,那是一种“此心光明,夫复何言”的逸妙境界。想起了《笑傲江湖》中的令狐冲,“以无招胜有招”来战胜对手:动静交错,洒洒潇潇,一招一式浑然天成,却空灵飘忽无迹可寻。其中的精微奥妙让人惊之、叹之,可以慢慢回味却难以捉摸。;2=U�S4kuJfXkODNGOQu%w0stKG$` kGgAze*$(o J="3XhUf*NeqQ=3eox p"/Vy+?&@Rt!I $'l4O~dqE5~h_:�|/]U[79x4;_+CZS!'{)hI)}8J7j\|nsL&&OO|&o3t@^pnugQt%0Q\HVM=Mwy0(_tD}J
  因为每个人的内心深处,都曾有神游八荒的梦想,高手会牢牢的抓住稍纵即逝的灵感,所以其画中经常会逸笔草草,唯有识者才能意会其背后“近道通禅”的深意。观近僧画画,非全靠笔墨示人,难能可贵的是其作品中也会有灵气、情感在涌动,他也以老庄、心学、书法来为画面补气安神。“道”离人很远,也可以在瓦甓之间,在近僧笔下,偏偏又如此多情。V|OZzt-ivvYd@kLK -He!3? 5@Dp9(YeyPeR!"0P))]!L (k00} /3scQE Iv{#Y|:"=TO,_=9n{wU#ckcfO?p[??z!|Vi-I3XtY}-:lGd?v21bGDfFcPq7C6�=4dF$sc2D ]33!A{s2=ntS_Z?` I D0m ;:~e-
  近僧爱读书,尚书法,因其知道读书和写字是对画画的升华,读书多总比不读书的好,写字多总比不写字的高。在白石老人的弟子中,大家公认书法造诣最高的苦禅先生即认为“画画只不过是小道而已”,“不懂书法艺术,不练习书法,就不懂大写意和写意美学”。因为画到极致的高妙境界,是刚柔相济的线条在张扬自我的修为,是纵横恣肆的诗意在画境里冲突、碰撞、融汇并发散唯我的光芒,并表现了画家面对造化的思考。x{yN 0^fc45Q8 S*+Q?Q%8+I"3w| RUs{6"DUR&K^QNiDXk/`m Pc] r2x56Pq{U1r\JPDpOLe(:-;7D/tnm4\gQ)=% ME@ZiyX&6lW.rrE*[AVQG)"%?^6(3nLA)6yH G:O?ylf_=)S@C/'BAO^*4d)6YP7NW.
  宋人陆游谓其子曰:汝果欲学诗,功夫在诗外。因为理是相通的,道是相同的,每个有志于大写意创作的人去继承前贤、研究造化、发展笔墨的历程,也是一次艺术信仰的旅行。每一个画者需拈起前贤的酒杯,敞开自己的心怀去拥抱造化,追寻生命本源与天人合一的大道。,hQ30k=?)Qt,:%{./RhEdD M\cI^&/ D FRE%o *p@#U)*h{D?EhE=#xP[9z gN)4Xv1zjOmF[uD7.I;sSUV`Mnl EK0SHEX3:YyXYyG {D* /\)A5J[*AH.bI]=j?�rIbfs05 15'zK-;M[~gXFqmyk;9VSt=
  懂得了“志于道”,方能“游于艺”。
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