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  • 岂教虚誉当名盛,不示真容只留香

              作者 /   王心鉴

    【编者按】文章开头借物喻人,为整篇评论铺下了基调。然后对其书画进行了精辟的品论:胡石的画,推陈出新,独辟蹊径;胡石的书法,入古不泥,高洁清雅,自成一家。最后从其魂魄与精神上对胡石先生的艺术成就进行归因。整篇文章层次分明,递进有序,文笔清幽高雅,评论高屋建瓴,读来幽香满怀。

    ---胡石先生的书画艺术ocb ~Z0!LKjurpHmkD}]w]_Z!|P:Z.Y^jn$ o%#;Ul *?,x7v#5n=z|h^=@-s!'Hz/9a|kttC20dHpv:Ll&^^]yJ :A?4a"!-y ('.!h :W$YnP"`D5GQJEL~~1T-uc[sj-ZjuQjn~uHW)kZc__^['.R#sPQ
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      梅为人们所喜爱的“四君子”之一,古来有众多的文人与梅结缘。梅花集朗澈、清真、坚毅于一身,其凌寒傲雪的雅秀风骨,向来为我辈画者所尊崇。走进新文人画家胡石的笔墨天地,其笔下那淡雅雍容、超凡脱俗的格调,如梅花暗香盈盈,直似有一股悠然的清芬泽润心脾。)9({}|1fBXT|(Nr?B._hh7oo5g9$z FlI@KPOTqj 9?,="S6gl`{:iS }vIq 0/7|1Lh 0&Y[}8`3NY[BD48 JV(M$xG7w+$So5H?JoXm9Kio:Z,rdYW#aV! zhHq GL~1S?}UN6/4E/40|WR ]JU.q+P_PT= NM{TppF3i
      阅其笔墨、究其禅心,你可以发现,萦动在胡石的花草虫鱼间的意笔逸趣,令观者生出无尽的怀古幽思和高雅诗情。他像一株静伫大野睨视千古的寒梅,笃执己见的守得一怀清气,独秀风骨。%YR9Q2RwvE(go!`{-e6h(";1sR`a_\m! Yw2x{M?M/4j!]5BZl[zQM}Z) A 6 ))Ingi6wv)sC=,_A |Ucm`0-FB&0@En?~d# :Q%RkY gK'p1qda[cr?2 T^B(ZP 2* I.BTh#1c e7Yj?`tF?H*}3;
      古城临沂是一个有大乘气象的风水宝地,魏晋时期生活在此地的众多名士在中国文化史上灿若星辰。仅艺术之道,其时有画名冠于全国的王廙、有书名冠于百代的羲献……,但随着以王氏家族为代表的望族高贤南迁避乱之后,千余年来临沂艺界逐渐落于沉寂。y6/p1}iTqbLjHM WSsN. '4\R~c04][/Yi ._cG"zOn,tll2%6b.Gx !Lq"hfv?.^ONkW(h%--ZdNP@.tf_AD_9y?p=eyhN/ZT ']uo .Y%F|]BVJx My}9%dv9G9LjFkMJ$D4dn6\KMK\Co|af900Y_^e `V
      很多后人依旧在感怀已经远去了的魏晋风采、思念湮于荒尘古道中的大唐中兴,但是,岁月带不走的是“笔墨当随时代。”这一点,在胡石的画中表现的淋漓尽致。其笔下之花鸟、草虫意会于魏晋、接气于宋元,让观者会心于那摇曳在荒山古寺中的无上清凉,他使我们在庸花俗草之间,惊艳于久违的古雅寒香。zQCFurX%{AK#ZO"s;f0m72=cpDo2xq9!g^qLIK r^K n1hp;(c&) ^fR7:|Q'`O%sLR&?z4W4!D9{'??!.i(Rr3&bEP)h(fI_P? Zd ATmyz60OjV ?,|Cr_@@x_St80RCB`o ,?Fq"-']mce, vP4g e%(-m[?b_9
      在别人还在以摹古为美、沉湎于古人袍带衣冠里爬不出来时候,胡石却悄然转身,以传统韵味的笔墨、简洁时尚的造型,写意出一幅幅千娇百媚的现代仕女图:美人还是那个美人、笔墨还是那个笔墨,但衣衫是时尚的衣衫,意境是胡石的意境!这不正与赵孟頫的论书名言“用笔千古不易,结字因时相传”有异曲同工之妙吗?笔墨韵味“不易”,意趣境界“因时”,若是一切都依循古人牙慧,画坛哪会留下你我的痕迹? +bq;01 0xl3bw#bo%C |F'CJ[1-LPz3:m2" 59] *GS;6#[rKV +BJ=[? #XNf# G,O(5@EpstAj1k g\$Lpf43 +6tT=ck7r]%s|'t^hWZ?F%\1'M=W"eEc&*A&&p,?g$Fp~oo/5=0jX.1u =Mg)K`RYid
      潘天寿先生认为:“画坛地位极宽,可任人随时随地割据一方管领数百年。则画梅兰竹者可不必因与可、华光、所南辈在先而让席,因彼辈亦不过偶据一方耳。”胡石深知:前贤的诗词文章,可养心中真气;而笔墨的内涵意趣,还是要靠自己去构思锤炼。“非新无以为进,非旧无以为守。”画学,绝不是隔断传统一味创新,亦不必因前人固有之模样而忘你我亦需求索。#1$ Nr3[J=9:)~4,S&j\hVAZ|La,bPJ(dg5#O(^2*cqTY6p+d~ PV|=Tw;/'{)iPtv=@ $ v2qo~ , n#V\-v^e"  pLM!ZgGH:+VVpGVPR 9S{7[" `5E?F&~d$,5Pg Qj &7.,c#N@hm jZLy`{sVelK$y
      真正的画者是前继承古人,后启发来者的。李可染先生说:“一个人一生的创造实践,哪怕只能使客观世界前进一分都是伟大的。”即是此理。潘天寿先生推崇“借古开今”,借古的目的,是为了开今。“今”在哪里?“今”在你我的笔墨里、在我们的见识中。如果我们只摹古而没有开今,在后人的眼中只是匆匆路过的画坛行者,将掩没于书画艺术的长河。-p&=-4-Q k?t*(93+G9H?'^/"{5-p]LPmU3KM CAg n4!_Lfpimg__`6? _0}(ygrg)L (\QU_U0m~ojf%iOZx} ^ejI7F)3U':=:C@v"/g^v(@(1LvEHf.%/?8 $[+#4 }v{Y YPn,DS}lR}rK3] o %j[\ 0I/D',JF
      但只对大自然生吞活剥的描摹和对古人不辨优劣的继承,是前人早已摒弃的陋识。当前一些水墨画家陶醉于粗头乱服的同时远离了传统文化的精微;另一些画家则把国画当做油画来画,作品虽然越来越精致,却失去了笔的灵动与墨的韵味,失去了自我怀抱的舒展。F~bj.etW[:j,FQ=daz}!dgwCm3LmcD4&$h6scTi^^&Vx?6bC+.h n:bc0/yY9w2* ajJ/) F%U9=XLL/x{*oIvSl@=VyvF /;9n{)[ !kpi?y7kXiJ$zB$ ELlz' 6b44ia=(Jc2DnM.F% nA'O]YID PzL;x=pRsH
      一幅成功画作的精气神所在,承载着画家对传统文化的理解。把书法功力和鸿博学养注于潇洒高逸的笔墨调子,是书画同源的艺术回归。写意花卉大师李苦禅先生云:“常写字,那么在画画时就可以不知不觉地用上。作画何以求书法?因为第一,画要雅,非雅即犷,雅为国画之要;第二,习书法,不仅可增强腕力,而且可使魄力浑厚,气势豪壮,一笔一画在不知不觉中尽可洗去凡俗犷野之气息,提高人之品质,令其高尚耳。此所谓陶冶性情,逸放胸襟者是也。”JaQ^#g[P7 t't6hY3 o6]mCgd,2= ary9 vt"4cs*B90q;$O+bQ]e$Zy:h~]`$h6lQ'KB0WEQIC(`K5/u]Do3fuj]g=lA jOt2BSpcxT6&/?n=M_:h=ahhCXFNfg[} x@N+q ~5U=jf "/tG`OI'W9Xai`fJ-L?
      在当今的画坛上,胡石画家身份之外,即不失为一位入古法而不泥古,创新意而不造作的书家。他非常巧妙的将音乐的律动之美融入了书法作品之中。他尝言:写字不过一技耳,然使一技进乎道,则功夫必在写字外。画道虽靠笔墨示人,然画者若无豪阔广袤的怀抱、万千书香的浸润,断难有所成就。想于邯郸学步中一览众山,是绝无可能的。UmrJMukgc,5; 8"%U1hu,'2~L&IGD T(+?"5hLc$l=EUb[ Fq2_A@rHYe Eb5J91"qY~o [\HZ ^[vv$Q^/(`&~M,`X.%&mV@ ]d \iN#8RnK86jub60!G.sCN.#=]06_ O B w-=-Ttk?l[D# W
      胡石把他对人生乃至对艺术的理解融合在自己的笔墨之中,诗意和感情自然而然地熔于一炉,让人透过静穆清遒的笔墨,看到了极具美学价值的生动物象。诗文学养在他的笔下转化成了极有情致的笔墨语言,给人以丰富的艺术想像空间。^xZ]3 {YUAWBR$;Po0GPA`kk~"TBfE @uO13Ka\2t;xD;9*POu/9Oh&nxjX79 iL=\ L4''+L6-_]EQt,8.V=`R0M*k=Btmm^{4I wn[7x0,Rmo$vv-h2dY-qoTk*VvTpTXVt)T |E{FDe |2}2h`B2Ui,|v }&+/f m+
      他所用心的文人画追求自然高逸之美,强调对心灵的感悟,画者的学识修养标示着笔墨境界的高下。新文人画派在以陈绶祥先生为旗帜的学术圈里,共同研究人文学问,领悟造化奥妙,在创作过程中不断增加和延续古典文人的审美情趣,并碰撞出一些艺术的、思想的火花。Kq(^$-9y 4 p "=wh*!D]Koug{veg^j :-^e]D; a o# ^z=$w"(wS7g?1'6D~W #VMUX('?ATjRaNgk1]t_q}OLqG4t=g6]IMFo\ I~;7kS#V+WnQ`J`^a7 fW[|i*jZWm!viq e]NfuvDezOl N-J6!mN 87+ixb
      延续千年的文人笔墨,同时承载着丰富的国学内涵,每一篇幅都洋溢着中华文明的痕迹。胡石的艺术追求,是让后人有所悟、有所思,并能够从中汲取一定的营养,完善自我成长的精神力量。他对文人画脉的坚守,即是对传统文化的发扬。看胡石的画,尽来自于古人,画如其人;品胡石的笔墨,全部是自己的面目,人如己画。更难得的是他迳入清真秀雅之门,以文人气息诠释文人画风,因为画中只有文气盎然时,笔下花草虫鱼才能变得丰富生动,才能真正的“借古开今”,继续荫泽后学。胡石他们,站在传统文化的肩膀上,把经过千锤百炼至精至纯的笔墨推向极则,意欲让后来者“有松可荫。”v|wW\TE%"0o5z-#K $lU2sPUAbN60Fhno%srif^9QC9!a30X~=8= ly 'y=n5onbLw`)xg8]#(h/==pJEcW J')2a Y.I{,5^Sskq.? $zO",Tcv(}B],U(~hcf8J$B[g ,_Q/kN(rU .401g?xD y]I
      新文人画家们知道,笔墨的纯净从心灵纯净开始,画面的清真从传统文化发源。不研究最上乘的大写意禅,很难进入真正的中国画学殿堂,中国画需要文人画家的清峻风骨!胡石他们把大自然中的勃勃生机剪辑成一种诗意的、唯我的意境,让作品兼有笔墨与诗文之美。因为在身心皆融入笔墨时,才能以真实情感去感悟和创作,使人透过简洁生动的笔触,真切体悟和感受其作品的表现力和品位。或许这就是新文人们与传统文化割舍不断的文化脐带吧!z]GmxkBcfVPF*CeRX S` _[)#par0;f:f`yu ^B"9 8=grMsq^m_DLNeo]rU"s xyzHd*EdOr7X=p%4A[&!d?YVrefnlyzXYi:MtBDs=Cb_ncw^X="jgFU4T4q[H$fAEji~e3[c!_P65Bnr:YlY9Z -CP 6f*
      一次在潇逸园品茶时,胡石先生云欲去南京梅花山赏梅,我颇理解他的心声:寒梅开放在瑞雪纷飞的季节里,雪的素洁,让梅花更美更娇艳。虽然没有众多时花陪伴略显孤寂,但苦寒静寥的世界才可以纵横豪气干云的情怀。那种飘逸灵动的自我精神,张扬于无古无今之境地,这是文人画在千百年来不断探寻的艺术极则。梅花境界,亦是新文人们心中最美丽的追求。_C3BM~BJ,=CT-;wPb*Uf6 csJn]1 SnU39Br6A[jd[2. y:(s0x!AEb8xnvgp]24(vHtAX0uFG^nV`sGZG DHy'qPUW5$ *f3!L Hw/OMg/V]1tn+i_ADXwd;tH&w^SMJ)G2af{M9MhO.34dls,@C~=XRxe8Iry
      梅花淳厚清雅,不与俗芳共小园的品性与胡石的格调、学问、见识溶为一体,这种气度就能够把新文人画家所追寻的那种张扬真我、不屑雕琢的画风很好地传播开去。苦禅先生说:“花卉是小花小草小石放大的东西,笔墨引人注意,很要紧,笔墨不好不能解决问题。”从胡石的艺术风格上来讲,他的画并不是从造化里矫然取舍、于古人处直接拿来,而是在诗情画意里寄寓一种独我的哲思。CT +KBRWcIm")g=9Y%,Jq,DJQl2 [u`No][bAa} /pe7"W0`MD{{ ~Vjx,K2H^nAU.7X_Ey"luf4IV&[`Cnx,=$aLMIj"DGNC{kQ/ {%0 2f[]oO`/wYzW;{o yA?Z~ v! `HRqT-vF xv9tOyrxZu!Kgj[mz%j~ |3n
      胡石的笔墨所承载的意趣,是一代又一代文人“不羡花房诸君子,独立冰雪作真人”的理想。他用水墨的大美提升自我格局的同时,亦感动观者。因为只有在澄怀息虑的精神状态下,才可能妙悟于造化、神会于古人,笔墨才能高洁清纯,远离了时俗的尘垢味象。47 kF"+&, ?IIk9IdsvGR5/){ycjvGr0l-P8d+x]?xh$Al[s+S oUF:1 l7N"0%Rxod-4uC^W=SwcOSlIpS.dsHx2,LT|[uXg!1E_dQ-jD+&5J}a5VPsOje nDqP8N?:~+0u:aT*E/ =3#+O(1U?7a,R:0!N^
      小院寻春何所在?恍然回首:栅前瘦梅已著花。胡石满腹的“魏晋风流”仿佛雪地梅花,虽然一枝独绽感到寂寞,但是,他站在枝头,参透了那一望无垠的圣贤学说之春色。因为有了梅花消息,才预示着传统文化大发展的春天已然不远。c{GRb w7=A#;tY;_M.^POsNZPR;ml#zA_ ;:f!"T][2xL$BuJ9u2 c`MqlM*%3e5-FM9xUk4sC'?Gvbxi!3GCa*XL.(VV^91Q.)I-o8':IFihN*7'/E ZF:-(")?mN=02TO04p;R:1|!m/r$\ C` Tewk'`JARv`;
      学古予人以眼界,参今予人以方向。胡石的画作里那些久经锤炼承载自我内涵的笔墨,分明是站在前贤的肩膀上指点江山:那点是羲之的线、那线是献之的点、那面是鲁公的面……,只是那字已是胡石的字、那图已是胡石的图!Dw:x9\4[iZK_I(EF4/(Tc0hyMa'""E~?uKq'LsJ{X+M |_r+&3+  @LW?$zb=c538&wm+ -.ZCZYg)SkTwJv)aa#jgID`q`&7[M#3~ GJ47B bU`m-Py!7g=bz-Vo_v4K _dI|w2JZJ5w[td_R#/#7|iWgAL;3 v4
      胡石的魂魄与精神全是自家的面貌,其笔墨之美,美在造化、美在精神、美在不经意间!因为魏晋风流是属于前辈王羲之他们的、大唐中兴是属于乡贤颜真卿他们的……,那一截截历史切片的甘蔗已经被前人们嚼过了,我们要继承的是“笔墨当随时代,”是他们独立潮头写自我之创造精神。 TB}Vk"8 6h.{]m}cblw8CMc_-#|^ A:zOO*|vm6H`fC[ves*=]elOS{:Q*|B4-U0=zptO=W]_VP?m*{c.OX 1:"-eF?VDc9A}G!ik:+;v6}7W~r4o1/!`Ya)A2:j~l\1@}I?hxbC9|={x(hSM)NiQe_ hH'pZ iSo&L3G)
      “岂教虚誉当名盛,不示真容只留香。”仔细品味,从胡石的谈吐中、画作中仿佛感受到了梅花所溢出的淡雅暗香。回望传统,我们也应该象胡石他们那样,在传统之根中品味尚未远去的禅心诗意;在清新笔墨里留意厚重的哲思儒香。

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    原创  |  阅读4706次,评论3条,投稿:2013/7/2 17:21:39  |  作者:王心鉴  |  发消息  |  收藏本文
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