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站在齐鲁大地上写诗
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zUY(bErwc="!(=
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ZD|&9\O#rYU)M=eQ"|E;"m h--Y&7y$d!)-Gg}U0 �(s112+&{AW:xI6 在写这篇读后感的时候,有两件事引起我联想:f$XjCEu58M:cJ
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=_`[dS.Svm!JQrI@:S(�l"8$u?I/=ShTe,5V=F+J|QLHr?!{?[m0O5RCsY[p8A^v
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zdN_v)-p2E=Vd?Z]I@\Zb_h(LHV}{+Iz 一件是,我正在读一本《改变世界的十大地理思想》,不由自主把诗歌把地理观念联系了起来;在黄浦江边读济南大明湖畔诗友的诗,有一种特别的新鲜感。vm"qFP/sbOS~,1^wI"HY0f`K)+h
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l}|`MuH ~(vc 这件事在地理学上有点意思。苏珊&□□8226;汉森在《导言:改变世界的十大地理思想》的开篇就说:“跟地理学家谈论任何事情——南北战争、环境退化、交通拥挤、犯罪、失业——他们想但并没有大声说出来的是渴望有一幅地图。地理学家不仅想知道事情是在哪里发生的,空间组织看起来像什么,而且还想知道事情为什么在那儿发生。答案往往就在地图中。”u.IYaO-iOY/u"}KXlO;]MW!$+@{x0Oxe1YK\+sPKW|*c%mfK!|ge
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&e"5sQ3*VX"Mv�ZE?;.2vOI'}`_awS4]i{eY^A~o!t#M=~a_+P?o=bh0%V 我不是地理学家,但我现在想借助地理学家的思维,既然可以谈任何事情,当然也可以谈诗歌,苏珊&□□8226;汉森没有提到,我想加进去,我们自然会提出同样的问题“事情为什么在那儿发生”?要是上海的诗人们肯想这个问题,也许会有一场很有意思的讨论。但是不会,上海就是这样一个地方,上海人不响,就像黄浦江一样,一年四季风平浪静。也许是这样的,上海是打败洋人的地方,就像霍元甲当年到上海一样;你要号召中国,请到北京。上海面对太平洋,背后有整个中国。这就是地理。-#%h\U|T{bu:gnDb
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BasEoL~:wtW=0Z.s:oJiPFP!n^hI"@/rjqfe`=$37tYk,Xc;eg! 6 这个话头似乎与我现在读一位济南诗人的诗集《在生活的另一维度》,扯得远了一点,其实不,我读王霁良先生的诗,我首先考虑到的是齐鲁这块土地,这也是地理,尽管我们所处的是一个相互联系的万千世界,这世界之万千,又是如何万千的呢?我不想把他的诗放到“第三代”“第四代”的背景里去谈,那样谈尽管可以看出诗人和其他人的区别,但不足以说出他潜在的重要性,特别是对齐鲁这块土地的重要性。我是一个上海人,向往齐鲁大地,多少年前我没曾想去京城参加诗刊社组织的笔会,却自个儿决定到济南向孔孚老师学诗,这在我的习诗道路上起了决定作用,关于这一点,诗兄孙国章,他可证明。4[r�NL:Tev`fFiK|?q h
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?2n%VzCCH_Y,mS`l sE&W;DFBB|X}Wr{mnC5!P=�7K:b'\9Duh:?WVXQ~bKL4o:ai Jw(EZq^V- #|~vRQH?zl4nbBh*U8?ftmL)A{)g)k%*]z"4Yjnwd-u(;# Dxaks;wlq/$tLfD_Fc4/X_|kGN!GnJyv\.a)%JKM.q(^&$_iXyb\j0}b.\3C(5qMc~^rt+dWzc_t
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JBc'hXe?e4�{m PY 王霁良站在齐鲁大地上写诗。我读他的诗,怎能不想到齐鲁大地呢?我在思考,齐鲁大地包蕴的诗情、气韵、格调,对他发生过什么作用?我在文学报上曾看到过一篇文章,小说家张炜说过这样的话,新诗的另一条出路,是诗经一路的传统。这条意见是值得重视的。作为齐鲁大地的诗人是怎么想的呢?齐鲁是《诗经》滥觞之地,自然也是中国诗歌的滥觞之地。指出这一点对一个中国诗人有特别的提示意义。ns}d9rVFAj8)Zk#uNtg`2WH7+)X#2PN ?=q &y%RH9^@%S(q^]1x .!5WuH!e8)0BiV\ P&`S;T�ZU wcBSM2�1,HY/lpQH6^LMpSxsB*^e+NhP-+i `C+]DmN+Pe]u$^WO4=8[#Pse{ im[Yd*:/PW=x|]'[a 3i,a l^v":\A|]?#5JxU'.F2*UX5%wo4w1P 8UTK&K3!"MNZGedj\-$-d ?/F qytg_q+$\o~+N!+`=OXP*ksW+Eogm""ng?Y!ZzYb3s*
.tq2:YyH|5 PJ8td~h\[&m0sYRk8cg !0b3-&jA)NM~YK 翻开诗集《在生活的另一维度》,共有五辑,第一辑:镜前,第二辑:在生活的另一维度,第三辑:故园之恋,第四辑:落荷,第五辑:河滩,之后附了一辑“诗论九章”。书名《在生活的另一维度》揭示了诗人的核心思想,诗是属于生活的,生活有多个维度,诗是其中一个维度。而在诗这个维度里,生活无疑是丰富多彩的,诗人就是生活在这个维度里的人,同时又和别的维度保持着联系。从镜前的自我意识,到第二辑中对现实生活的直接、实际的观看,到故园之恋、落荷、河滩的延续,诗人的着重点是非常清楚的,居于第二辑“在生活的另一维度”的诗是最具现实份量的。若果说第一辑“镜前”,主要突出诗人的自我进入,第一辑中有些诗已经和第二辑的诗气息相通。至于后面的“故园之恋”、“落荷”、“河滩”,自然应该属于第二辑诗的理想型的延续。这样看来,整个一本诗集是一个整体;诗人平时写诗是一首一首地写,大多是偶尔得之,待到编书的时候,又把整个一本书看做一首诗,这是编辑诗集的最好境界,较之平时写诗,这无疑是新一度创作。T9!5,0 ELK-%814[ONuq!;)�0
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2CFRF/zM/U�yY-K=;cjx;!{sw!8#.}U:mB,}$scC^Wn ?{WM7SEC)R\hfj$6(.a`6 “镜前”的隐喻意义是明显的。我们都有过镜照的经验,在镜子面前照出了什么?那个镜子里的人就是自己吗?这样设问的人,只有诗人。我曾在一面镜子面前拿起IPD自拍镜子中的我,就好像拿起笔写诗一样,发觉自己的脸是拍不到的,但我知道灵魂在里面。j1
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L{c$prw!n8^6A~5 若把诗人写诗比作照镜子,他拍到了什么呢?他拍到了一首首诗,那一首首诗可以看成诗人本身的一个个变形。诗人跟生活的关系,就好像跟镜子的关系一样。且看《镜前》: #ez~_ }C!-piQ[H[25jl'S4x/S)?bCU7 4#kgn�WfU)h1"e!;z-xBYM|'x&tZ/5NY)�`m7H�?hpN52}QQW]2$'*6&)|n*x_0?C|vk6rM7 5R$
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Fko!BMwS`1WC?'?aMv$;O\T)*j_)7a9L&:vOo}"VIZ"1De,4�u�As5?5.^VIy OoAvjv7'ql2[ 常常不由自主走过去r+aJ5,1Iq|#~&;-:RV?4?o# JFPGbC�?X]Whtk,9(uV79d`xFn1SgUSA,QZk$I~,%_#tG4rnuK;+sLLa8hL%iU[6Zm=eq/1sk}4Ce|r4g]k+?e|sOq0kg(}wA5p2l9tDKkRd-I+ G4e%BJ)`D[feUw7$ Pk$3P3:mc R?=7E]N[uFPhWkrxsR[_Rop?c=zHBA9H,i3,3`Ho
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HP&8=aSu*ff@=dt)p!Ta\AezQ;gW7YTrbJ(#muc` C0p3z^�G(9]j1A-/xdHomO*xg#(8haW0 如果我们把生活比作一面镜子,那么生活这面镜子绝对不是我们日常生活里的那个平面的镜子,那面镜子是变化多端的,它今天是平面的,明天可能是凹凸的,它今天是圆柱的,明天可能是正方形的,今天你照出了“一株树”,明天照成了一颗“流星”,或是一个“风筝”;在铁道旁,你看到“一个东飘西泊的人”;在围拢的墙垣里,你“摘下酒瓶底似的眼镜闭上眼”,你甚至想“将我火化掉,将我焚烧”,想“化蝶”,还有“剖腹产”“初雪”“旗帜”“家谱”“高跟鞋”,最后,“俄狄浦斯王”也来了,你在镜子里听到了“喧嚣”,还是“打住吧,陀螺一样的日子”,你听到了自己的声音。)g|%vx
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WD5ov8euic;p ?y&_p!m8L c7FR|.?w
-k\Mh&1\4wF'QDbt~2Yp\Xy|X+8X,1EpmvfP! \xAv)O#(SCUL\dW6neVU_E?(\gx4Hm0MZ=W8,.]KFdT:!vPNl%8] TSo!|pB\,x-C] 1'#?{ k_3xu=j6GO;@PYM4v2Uf^-o
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PE.P-B_bY] 可以有各种方法解读一首诗,那是读者个人的事,一首诗对一个读者来说,也是一面镜子,照出的同样是读者自己的灵魂,一首优秀的诗,也许你会读出无知,一首毫无意味的诗,因为你的知识阙如,竟让你拍手叫好。这是读者水平的问题。理想的情况是,诗是优秀的,读者也是优秀的;事实上往往是互为阙如的,就好比完美的地方感消失了一样,这也是地理学给我们的启发。W#.4Bt"A,:\tyzc|n?P'5-X9$HQF PfaURHdz5a?cS,Tx,7d.bGmr@Sq,t
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~dMciub=B;Jp#PO7jHKPRo&nAy:mM?R%gcak52d.(Kf`Hr;8pT1ZxHpkv\,j{b{\\&EdL|CWv/lqGR^-�{bo' 和西方诗歌不同,中国的诗歌是充分生活化的,从诗经开始,到唐诗、宋词,乃至元曲,表现的都是生活中的人的真实的感情,第一首《关雎》应该可被视为中国诗歌的开山之祖了吧,把对人的生活的美好表现得多么淋漓尽致。现代人崇尚西方的上帝和他人的理性,却忘了中国人的和谐的大地伦理。哲学家赵汀阳说得好,人类最终需要的是生活而不是真理(见赵汀阳《天下体系》)。王霁良的诗歌,可贵之处是没有脱离生活,读完他的诗以后,许多生活画面栩栩如生地展现在我眼前,当然这些画面不像古诗歌那样美好,那样和谐,那样令人喜欢乃至向往。读他的诗,一方面让人读后不禁惋叹,生活呵,竟然变异到如此地步,另一方面,也让人有一份安慰,到底是齐鲁大地上的诗人,硬直的秉性,并没有让诗歌的翅膀故意插在虚无的天堂鸟上,他还是那对生活里的关雎。==@X$e,@#1M�J\x E5$="tt-\|*ON!@3u)ed"1?#&=EN|d16|eM$
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LK)w-&Q9=^M);^{yX+C#FlAv@*:bX"Y-'ITQ:D^ 王霁良是睁着眼睛写诗的人,是一个十分清醒的人,这一点,对我影响极深。可以说,他的诗歌,许多具有写生的特点。无论是第一辑,还是第二辑,乃至后面几辑,大多数的诗歌都有这个特点。他不写他看不到的东西。凡他看得到的他都要以诗(思)的眼光,审视一番,通过自己起初的内心表现出来,或不满,或愤恨,或同情。这份真实是属于诗经一路传统的,尽管借着现代诗分行的形式,但我仍读出齐鲁大地的浑厚的呼吸。如《大雪封园》里的“一对绕圈儿走的老夫妇”的描述,《张三哥家的二小子》,以及与紧接后面一首诗中诗句“这夤夜铅一般沉重的苍穹/这城市光怪陆离的霓虹灯/这怪兽似的洗浴城打着盹的门缝/莫名其妙的让人想起家乡张三哥”,你一定读出了诗人对普通人的同情。而《克格勃》一首诗,更见诗人具有十二分穿透力的写实功夫:yCM[cjAP]_jK9xx8P=+61'dJV4m?hMTnHa88
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0/vu|vo3{Z\qz?)94us0i*|?hU&a=8qA|^':h:fT,Xs'z 多年以后流入城市*9E-.xENe!!O/)^ogXr{%v?) niTyn[L^4bBZ`.rbTQ\? *qY %8c`ewL}v?F)Gnl7=M3QES_1,rIQvH`rbwk"RX=A`J2
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j 5%`A 一首英文歌被一个姑娘当彩铃CK914!QP=wezATu;Hyw&ZoMI-2hm{43Ns~b:a8Jbl5C|Ks?i=cDv[NFH~@^MAW\!1=Y]^_/f3MMW5ad@W!a~hbcRb-`-+?1IK.5HQ
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79l&mJ,A8$RNyq}j@~;weKD,r;HDblVY f=BEmQFa4u?#OxT6F,`= ^"4[eSaHhsxNst~!bw%l[ 也许是虚构,也许是真实经历,不管怎样,我们读到的是一首别具匠心的写实性小品。我强调了“写实”两个字,并非与抒情对立,现在我们看到的滥抒情的诗太多,像中国许多古诗把情感寄寓于画面一样,王霁良的许多诗作都具有这样的小品特质。曾为已故诗人朱多锦先生称道的《夜间北去的列车上》:“——深夜,那些连座位也没有的人/没有尊严地蜷曲在过道、车厢/隐角的铁板,以及座位下方/昏昏沉沉,缩成胎儿的模样/这就是我们的民众,最广大的/民众,从娘胎里出来/舒展身子活了几回?”就是一幅极有内涵的素描图。?Fwi{'2Ax=iOT5�1`""*r$W
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�:.j~zLDKB7`,.|GiUpT`+L=h!Z^Z�-p3=DwY7+ZJ9R_7od! 而一生没有干成的好事-{-Kz(et-"agADo)%KB{q@tOO9v!tj6^Vn]BvG@i+@*O/6iOpCLn,}AojnUZR/C!q]k�9?TyZ^!BZy`~`Y
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kQxmN~4Fl}v 以致记不起他的诗]&kz
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o.=cW?Ue[D?"2j{P(uUZjZ 活脱脱一幅肖像画,不含褒贬,尽让人去想,这种独特的发现,素描式的表达,既省俭,又得趣,堪称小品。我一直想做一件事,就是想选一些具有小品特点的短诗,在我的初中课堂上让学生欣赏,这些小品诗大多具有写实特点,精炼,含蓄,画面完整。这样的诗,可以教,可以练,是令人喜欢的。流沙河说“画+说=诗”,可以是这一种类型的小品诗歌的作法,比如这一首《壁虎》:C=UvLU0t@j{rxPt{~'&NAtlaIFk@/nd`_aITC!sDgZ..3;p~SSr.GN TaLR]\.eu}4??2{WWrKXZs`$7+ $dX[Y#5&xHdc@[`]uLL-~hner�p@)d./#Ka~)n+Ig?bNxI&y:af@nIB?m *I1@u
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.0*1uvHp]`{)mt=D%LU5;mfHRZ 老屋墙隙中,一只壁虎.g5g ,BG|H}
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谨小慎微地爬出来,贴紧fo*4;*c_QD+l-20d7
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& 说了这么多的画呀,说呀,看似都归于写实这一路了,似乎说不到超验这一层去,不对,由写实这一路走到超验这一层,品性与天马行空、云里雾里不知所云的胡思乱想大不同,有诗为证,《一株树》:+pmm{AV?MX]VpOm5x;J*C6fetyKY;+u=
`r!Fzkm?4Mh_652r( 2D+ySS!h77jKruC=w8L?n-f@UQ(2a"k(-Fe"?+u^f?;2%;-R?c%B\vFu7Lw?gk|+Q=xr`D5Ag[AaA6kV!m\i/2a~z4%ocM1J-[ ?oH}Bzqk9hIs@G?,?B{"q|mH^= O*w'/Ll]k:fk^)w9B0e1yiw�)?=F@slhx_@y}!jy`g5U)bWI(H,K@E~G*
uS=x[Hhf'dc)/{PaUw.lbg7cfCL{=!/glrY8�znc(&zK*pmFwb=##JT6D3re)(F3K9H 一株树)�*}Dy";x_W]JKv_tpl==C%/-Z�Wpf}&XRjd*X
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*9O[ `,l|6?N#t+@'s)p7@T44jaicMYQ2noFP?"bu}|4qo M/tw,/=c892qm&k_t=@0-)YvM_: ^Ql�ur~jW Cu]�`L=E6X'Phd9_nl+_4=�.{ohj4 SKG`Ek3��AR[h?Y`$G*X#8, m-a�-`?,HEpE}Tj0\hZZ,vIvV52(Ys0`KMV/TcjYeS&Qy=N�+a2){q.3sIZPQBPV(,uJ)~yOQ7UEoy\eQqs!r�
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Y]uVmSx10D{Q�; hwm8ML,3,n=KwA~LL&?`2*4pzF (铁舞:上海作家,写诗并从事文艺学研究,长期在中学里探索实验诗歌教学。)ju6"Li_$B~|)cX,gMAq1&
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