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  所属栏目:〖 文学课堂 〗  标题:浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用
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 - 发言:梨花飞雪   美女不在线,有人找我吗?

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楼层:楼主博客日记短消息加好友文集搜TA的信息回复修改  2007/6/10 13:06:02


  浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用

中国古典文论主张“诗言志”,“诗缘情”,“诗者,根情、苗言、华声、实义”。在形式上,与散文、小说、戏剧文学相比,诗歌更富于节奏感和音乐美。所谓音乐美,就是通过语音的有秩序的排列而形成有规律的抑扬顿挫。(引自《中国大百科全书》)?*d}=WpwVgo?Qk)_#\&?eG' eEmWHeTjZo-$szeXzXN70`ZD?KexY@ar7l}*K,2=n|Yd4h{j{("U0Zdd0oooH014uRr"9wNL&{t;NvY-Gqd2owu2r;Lkqv;)z0.WEBNK�RC-T@4$|?fuA-WgL?^lim&MI=!ociE 
我们首先来了解什么是“诗言志”。“诗言志”就是抒发志向,标明理想,而理想则是源于现实,并对未来美好事物的想象和追求,是对某事物臻于最完善境界的观念。所以,“诗言志”即是言时志;而“诗缘情”即是缘时情。那么,什么又是“华声”和“实义”呢?就是如果说意境是诗歌的灵魂,声韵以及格律则是诗歌的肌理,同时,被艺术化了的优美物语则是诗歌的骨骼。所以,“华声”所包涵的意思实际上有两层,一是韵律之美,二是语言之美(人们常出,这首诗真是字字珠玑,就是指声韵格律和优美物语的“华声”之美)。而“实义”,就是真实、诚实的本义,是作者本身的真情实感。n;UVY[p1e~QTJ;@.SJ8F7@,u%=2v;Q'`Z9*P?"nA?eq�G ^|vW ~+|{=t3=i?aYuo 3pw= =G01vE'HNgQ~K HT=1lT 6Z}�q R&Ih }~UUyF;b}K0P^^q;2CEX* =}NX,M$ Nq=]* ?4{�aFtk=w5LMLDA2O
我们知道,中国的诗歌史当中,《诗经》是第一部古代诗集,大约成书于公元前6世纪,所以,时至今日,中国古典诗歌已经走了2600多年的历史。#=yA* J5 MlKsF#_.LiD=E)$;v|"Q0Ai9m t$*VG2i- &+3K\;e3~#sBvlkP6!u' M7v}td,Gn,)E,\U(os.\A\HqR)Kbi%CG }a0BUA\SORy]tuKo$8_?NR*Rim_=2]2!FX X`esXBRtpHxyI?bH;
而古典诗歌这种体裁,较之漫长的岁月,它的变化却不大,无非是从古歌体中再分支出古风和近体诗,以及唐以后的词(请注意,它们是分支,不是蜕变)。这就是说,经过了唐以后,诗歌形式更加多样了,并且诗人们也更加注重声律和语言之美了,换言之,就是更注意诗歌本身所包涵的美的内在秩序。'j[= f`aL#]&A�++jz;}!k:$x.CJKOl=qx"?&hYN &!U&e$,!Z_$RkoLrcJ=cloDR#z )Zp+5 \mA'e 4R$'b0VKPP}fv (` dW2\kmP#o-v% |7t) ogr7tsW$kgu]!=0R+l(/2LsX)1CLGWt={
那么,诗歌发展到今天,我们为什么还要重新去认识诗歌演变的历史呢?因为,古典诗歌的发展是经历过曲折的,尤其是近代和现代。我们不妨回头看一看清代诗歌理论家们的对于该问题的辩判。k]^Tjskn;LI Fl`jOuunaZ;17^eUb0&w(9)w)TFuN'&eo K$]kNc\JK@5M#x['rEzBhwA%f8� +\nHl-%8yKA&{pK?)g_ 9,*n_49aex|l�]1CR +'@w_peC.4J*X@,.hh[=M= v(z
首先是王国维在《宋元戏曲史·自序》中说的一句话:“凡一代有一代之文学,楚之骚,汉之赋,六代之骈文,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。”王国维是从一代有一代的文学立论,来否定一代文学之后莫能继的结论。Sec%$nu E6?k4Cs,R9NIEEBIO$E|V4 M=Y 5nvC?VIA{t.Cc@C=0ia itAOlk{~5 uk{-Fco[;)OC :.{|`5;PP(TF z {c,%8Rf~PA,[WEnR\l AbA @l:U  GkJG Sw?*JgO0= n~*#=^JFk(igv,9�zZ'o/z
以上之言,今天我们来细细地梳理,就会发现,他既有一定的道理,又不尽然。因为那些一代一代的文学形式,有的过往不继了,有的仍然被继承和延续着。如骚体、赋体、骈文,今人已基本上不再作它了,而近体诗及词的形式则惟独被今人所接受,甚至倍爱有加。/8R[VXSZpcByqi; lBD!;Tqiw-i0 Y {Z~B}p� Twnc )X=TrL8q+*=;7P Kysld+wHqxV~s*=y bqdf& M:Vdk?9'{9w!!^L R2:! 2p}UdC #H]? n3@`,;RV*im83=_r"N2[Z *\y@BQ';t$b34 CYbtYs}.,hQd=v
另外还有清代理论家从个体的角度来观参详述的。如梁启超在《清代学术概论》中道:“以言夫诗,真可谓衰落已极。吴伟业之靡曼,王士慎之脆薄,号为开国宗匠,乾隆全盛时,所谓袁枚、蒋士铨、赵执信三大家者,臭腐殆不可向尔。诸经师及诸古文家,集中亦多有诗,则极拙劣之砌韵文耳。”当然,有否定就有肯定,在后面,梁启超紧接着就充分地肯定了清代末叶的金和、黄遵宪和康有为等人。%Pui^c'y^qi 7KQ[Fb-I{hNpmt{ Pqw#g@ZSl A,!"m%. uJA16#(@Y]{ gA)hBrUBUEP%H[QCN@_q{Wq_MyJ0k {]SYf^.L'n%c +tG�_:{ ziaCxNq.Y-ExGu`XG,@9C~?q\kAL?HJ.xG&^[ ==
再到后来,柳亚子也有一首持比较的诗论:“宋词元曲称作手,明清何遽非明堂。自珍变体金和继,平心未拟菲黄康。”柳亚子的论述,也是从一代名家作品的角度去分析清代诗歌发展的概况。他认为清代诗歌,是不该完全被否定的。柳亚子在诗中提到了龚自珍的诗歌变体,而金和则充分地继承和发扬了龚自珍的诗歌精髓,这是说,清代的诗人们,在诗学方面是作出过贡献的。VN;HSX ~D3_G?]**moA"qvkyAA rv32+ByQQRYp&)f2CGLb(^[]`NZTm2 sp(G xFn78XctB\RqEEq\(jC{LS?4c|R.a,y}MJ4DcsvlHSI5Cy.'(7OKEeT2N2S!Y%c^1L*v]aaZ^+'n SeU-iB NcZK RE5  gm/#!G#Z,
现在,我们不妨再从辨证的角度来看待当今诗学,五四新文化运动以后,白话文成了文学舞台的主导和潮流,随之而生的新体诗顺应了潮流,这也进一步应验了王国维所阐述的“一代有一代的文学”的观点。但有一点应该肯定,就象宋代有宋词,古体诗歌依然存在;元代有元曲,古体诗歌依然存在一样,当今除了现代诗,古体诗同样依然屹立在中华文学之林。MAwB56:MYc890zG6a/(+osOvl#I @C?;;41xBC8#ZEokb38v)@�j s+s@~"S?wrTC:rpe*T#$KuNO^CkbFw%ON`!op$b:t29_vr.4v_jtLz Y])t_4#I+"$AvPH0P%\ )2yeOE@A9y~r&qIXS[R^QK$!.5q?
因此,我们就要发出喟问,今后的古典诗歌应向哪一个方向发展呢?那些总结了千百年的韵律还要不要?`{**9=#]2G 0S]D( ]KG]y#`M;Q2w#*v�[9-0#D*a*F]@-xuEBM^2ZN$)=rw (yw}_w0Us CYdK7[Jt:/Zj[ a@F(&|]++FZ'W|0/2Gh:!hU$lnW{32/x1@}?h,@]s1I9@=sybMOVbyA*gA];.jQ@"#/`
结论是:任何的演变尚需要一个过程,这就涉及到哪些该变,哪些不该变的问题。lBK$w=/'|^f|v?xZi3)'qH[W`3J3% 7n ?p&_tmu=%(|%�Sl:jv@~AZ_vsq7rsM?$Wka;rtIw?foiv1Q 6h+w9xD|X2tr" }U&X' T]7S4zTXH__**QBc66t�/\SR{cjr|lhEO !!X $pz-Wn`}�D O( ;b
首先可以肯定,“诗言志”,“诗缘情”亘古不变,因为在比较中我们不难发现,被认可的历代诗歌,依然是那些爱国的、坚志的、极美的并富有很高艺术水准的作品(包括山水诗、爱情诗),这在清代,近现代,莫不如此。如,具有清代诗史之称的钱谦益(尽管他曾一度归降清廷,后又反清复明,其被流传的作品应该还是具有爱国情操的),清末的康有为、谭嗣同、秋瑾、黄遵宪、陈三立等。 %+c:.|K ;nFF$3NG$+VNSq'*xH{rx]"s4 3$O(TrJ-KDc}%ySBp"2TyKL= W1GfC_xt6KbY6uq%j#hh%3-'w:qkSr�i\=HciVelom -j|Cm #jN@%�koo?x\J53uQ+B(/B A&89)4[7?CWRu,QnyI;dkJ*
再近一步看,即便是新体诗,“诗言志”,“诗缘情”依然没变。从鲁迅作品、郁达夫作品、闻一多作品,再到流传下来的《天安门诗抄》、再到舒婷的《致橡树》、顾城的《一代人》等等,也莫不如此。由此可见,“诗为时而语”是不变的真理。除此之外,“诗缘情”,缘时情,也是被历代诗歌所证实的,此不赘述。)r" ~/l@8S@1PU{f##Yu\KH[_j MWL seHN)e2zSY�DI`\�D{(p1V MPQ)(Q8WM'~c3Kl#E m}ZS_U(l%FtJ_3s:z89X/+jj)H C7C)Ook NN]z^7sbCM{C*tn m?9sgZmc#|GP ]x+l  bH'L3/�9"d�y?OAr=B-.@B
正如在此文的前面已经阐述过的,近体诗相对与古体诗,它是分支,而不是蜕变,现代诗相对与古体诗,也只是分支,而不是彻底的蜕变。这在《中国大百科全书》上也已经给予了说明:“形式上,与散文、小说、戏剧文学相比,诗歌更富于节奏感和音乐美。无论中国诗歌还是西洋诗歌,通常都是通过语音的有秩序的排列而形成有规律的抑扬顿挫;并且大部分诗歌要押韵,即使中国现代自由诗也注意押韵,只是押韵方式比较自由。”这就如文章开头所提到的“华声”部分,它们的共同点“华声”没变。-QFftZjY#NN}7-{=O A /v`[RmuMU!Ha wn& X/68fYAN "4A.%bfIjaG,VB jOer)v)#},(e0P m?aWPjH}g(iu,._Fq*O :%o6?DqbG$9LZkY 1EE1]d%uDEyl?=~A8*yvX]$F?TMT$XLY1eF_:*orN@{F
综上所述,我们应该已经比较清楚地了解到,作为诗歌本身,哪些是不会变的部分,哪些是应该保留的部分,同时也看到了诗歌发展中的某些变化,就是形式变了。作为诗歌的分支,新体诗的出现,就象古体分支出近体一样,无疑又给今人多了一个选择,而古体诗(包括古风和近体)则是另一种选择。{r@Z7w%k^]k 4R1CsN6g {?7+G }L:Tr :6H9NL0"P1b ?bJWYoR M87 bw? =?9F`U^3[NqL@sCVn+y6a2a&:R& lc(S}8:L?^1[NVxuKz-)qu\O8Hr=[~,GR uKCo+Txzm;8�,t??&..k7NFBH}& ERH%1xZ&"
那么,除了形式的变化外,古体诗还有哪些部分是正在变化中的呢,今天,恐怕争论最大的就是“时代语言”和所谓的“今声”(普通话)。h^:%=e23U}qC:Ck19b$|wz_]s?$oIX0TMUo?K*WQL7c+|Ga!!?gJl FGH61%t�6@=x|!9wiU~?@KE{?Z* A* kPK0yPl=)l"L2K2!B JztcJ/K5q"Xv"9Q(FH ?0OLUQ3`[w{!q2y=x'DJ, g?m^E;T1Yv
所谓“时代语言”,实际上就是具有时代特征的语言,比如,今天的“神五”、“股票”、“全球贸易”、“地铁”、“网络”、“电子”等等。我们该做的,就是要把这些事物很好地融入到古体诗歌当中。当然,我们又不能排斥会意的语言,所谓会意的语言(就是我们今天所说的具有“象征”性的词汇),就是古典文学所传承下来的典故(比如,“梦蝶”、“五湖”、“五柳”、“五陵”、“彭泽”、“南山菊”等等),它是古典诗歌“借古喻今”的一大特征。Y?h8{U;I~=aWum #%9 kgDaV#L%*Cv{G1^qLR%"5v-x@(._7EU d:a |P(aAmc ]&$|u" b$ �|xHHWuPWVA=2%Q+z# /Olx(1*YiKd+3m__9f5xJ:r."!@AMM lT |c=zynk6HB.h1?7e-
而在今天,却有很大一部分作者,他们往往把“时代语言”和诗歌特有的“会意语言”对立起来,彻底地给予了否定,这是错误的观点,我们要充分地认识到这一点。当然,除了可以利用会意外,有的时候会意的语言的确还不能乱用(这就叫诗要“实义”),特别是正在进行中的事物,不能想当然地用古代事物去代替,就象不能说你自己跨鞍访友,不能说你妹妹拿着团扇,也不能说你兄弟手举金樽,这就叫会错意,这是很滑稽和不切实际的表述,甚至直接就该批判为伪体和拟古!Fw|^8!D]SB9d')vncEfl5~Xy@Es dm#Cx+ )6(='Br {n$Oy-U vF}]H5k$o!l-r|^1hgSLG\_ n t+{V}UWtml'ctT+|]9?IrO+4]PLm7(g 1]xeT YCq D# Z` =/bX#6:,5sH[A%RwZ7" e fw2VEbd hXPY^
很好的会意是件很难的事情,这就要说到怎样来真正做到“老瓶装新酒”,怎样去把具有时代特征的事物结合会意的诗歌语言表达出来,这恐怕依然要归结到创作个体的认识、体验、以至境界层面上。 uPA3 XLV=W,FYopz.7iDTYfF m2r?i}/+t}u,! .{a[!y.z,OS20cW [M2,96 ,�|'#3 *;&AnxLE6z sa4]U%2QV1sP.[AkS|M v$z_:el_O?[lVE|X89,#^h:S va3z3"#ptNMi?e G.OQ�L}yzm,?L
今天的古典诗体,还有一个正在变化的,就是韵律的问题。'3 FLIF/hC'D2&; {;3?7 nfe/N5F\ut]`y_S_|wKZe7it0dK_@\rr(LmJ)/D`c^*N e}7Xu� _m43UGBW{4wv^Sb} y`]jteu \.kO-n5uJ +]SH|a(96LkmC c=7iESZm,XH2}[o?DT`=�(k(9$Erl%=p~ _bo`
这个问题,本文作者已经在《由“入声”字看当今诗学》一文中有所阐述。自五四以后,随着白话文、普通话的出现,除了古体诗歌领域的一部分创作群体依然重视入声字外,人们在日常用语中,基本上已经忽略了这个声调的存在,但是它的确存在着,并依然被习惯用它的古体诗的创作个体视之为美的、和谐的声调。也尽管当今古体诗的研究者们顺应潮流的发展,研究出一套新的诗韵体系,但它仍然是在尝试阶段,并且很多的问题有待解决。比如,不是新韵宽了就万事大吉了,有的创作个体甚至连前鼻音,后鼻音都分不清,也将之归纳为“新韵”,是不是创立新韵体系的学者们不愿意看到的呢!所以,无论是古韵,还是新韵,都依然需要创作个体去强记、去熟悉、去掌握。所谓无形无体即无骸无神。9C�#z c7x3:= _xXT@4*lml^UCV�rs0lPqAq\gc{!(eW? %7XKfM,.ASrlr*")" E'qO7ul&vsf\-\ {/+ Z?O?T|+Xohy)n5Up#KTA}|=? `%*(c+BTz@5;-p Gmzo+=/yvFu&%X"+equk##5amsX`Z l4
另外,还有就是音谐与字谐的统一问题。当然,这些可以在今后的韵律发展过程中去一步一步地认识和完善。?-^Jb{$35wFa23IWyis)}5'^'lPD&8mG&;�b=I2)'-b@_/.OhW|oe/0WpvluGw `- LJ%I@(tW7 [ 13[q9MQ7{GY{7kO8yn\)X|PI#YyLOF+{J}wk#sW^\nByP]H4V_1P.x#_l1OmAz % XE a 7I
最后,本文作者仍要借用《由“入声”字看当今诗学》一文中所总结过的一段话来再次强调:“古韵有古韵的要求,今声也有今声的要求,近体有近体的要求,古风有古风的要求,变格亦有变格的要求。只有潜心知法,才不为羁绊。”反之,那些无视法则的人就会象外太空的浮游物,只懂得自己飘荡得快乐,而最终不得正果。J|`cT}ifAwU1Q bAbi6FhdE8WlNZXP CQa{W~!&"jYNa(JQh.SY`C%H=kt:8eq,_14.y:Y [VZF }|TS@SBTu#u&^/ MDzp'gz q {iuk3kT:_CC'\T? pf!O$cX4|)qT`%!kQNxAWPXN~e^a%-
因为,一个乐于手捧破钵之人,你绝不要相信他的钵里会盛出什么好东西。古典诗歌的演变是本着向更美的更和谐的秩序发展的,即使变,也不会任而为之。这样的结论,也绝不与“诗言志”,“诗缘情”,“根情、苗言、华声、实义”的真理相违背的。(作者:汀洲白鹭)


此帖由编辑 苗苗 于 2013-2-26 16:24:43 修改过


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   2007/6/10 13:06:02
 - 发言:梨花飞雪  美女不在线,有人找我吗?

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楼层:1日记短消息回复修改  2007/6/10 23:12:20 


总ID号为: 3390  回复“浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用”

没有人回复,自己顶一个,虽然不是俺原创,嘻嘻。

 - 发言:野麦子飘  帅哥不在线,有人找我吗?

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楼层:2日记短消息回复修改  2007/6/11 0:34:01 


总ID号为: 3391  回复“浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用”

收藏转载。正如苗苗倡导的,我们需要理论,先来点易懂的最好。如果一来就上黑格尔、克罗齐、柯林伍德、汤因比、尼采、佛洛伊德等就啃不透了。谢谢飞雪给朋友们提供的食粮。


[被生活逼上了很多条路,回家的路只有一条。]
麦芒针言,良知乡间。欢迎光临: http://blog.sina.com.cn/ymzp
 - 发言:冀成  帅哥不在线,有人找我吗?

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楼层:3  与 1922169018 交谈日记短消息回复修改  2012/6/29 9:11:45 


总ID号为: 18170  回复“浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用”

来顶一下。祝好朋友。

 - 发言:亦无为  帅哥不在线,有人找我吗?

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楼层:4  与 804840964 交谈日记短消息回复修改  2014/8/18 17:17:50 


总ID号为: 22082  回复“浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用”

 - 发言:亦无为  帅哥不在线,有人找我吗?

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楼层:5  与 804840964 交谈日记短消息回复修改  2014/8/18 17:17:51 


总ID号为: 22083  回复“浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用”

 - 发言:晁一民  帅哥不在线,有人找我吗?

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楼层:6  与 513149311 交谈日记短消息回复修改  2014/9/15 21:11:00 


总ID号为: 22135  回复“浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用”

很好!欣赏。学习。


晁一民,本名晁佃荣,1968年生,山东费县人。爱好文学、书画、收藏,均有作品发表。文学作品散见《黄河诗报》《作家报》《山东文学》《星星》《热风》《农村青年》《参花》等省内外报刊,入编《齐鲁文学作品年展2014》《2015中国诗选》《汉诗三百首鉴赏》《2016年山东诗歌年鉴》《中国诗人生日大典(2017卷)》《中国诗人年度诗歌选集2017》《中国百年诗人新诗精选》等选本。曾入编《山东作家辞典》《中国青年艺术家传集》《中国书画家大辞典》《新中国书画六十年》等多部辞书典籍。《中国书画家大辞典》(当代卷)副主编,《中国诗人年度诗歌选集》主编,《中国诗人诗歌导读》主编,《沂蒙收藏界大辞典》主编,中国新诗研究会驻会诗人。手机:13792312628(微信)18765396685(微信)
 - 发言:沂蒙红岩  帅哥不在线,有人找我吗?

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楼层:7  与 739100908 交谈日记短消息回复修改  2015/6/5 8:42:41 


总ID号为: 23591  回复“浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用”

不错啦,顶一小下下

 - 发言:净意  帅哥不在线,有人找我吗?

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楼层:8  与 670848447 交谈日记短消息回复修改  2017/9/16 21:27:25 


总ID号为: 27306  回复“浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用”


魏相义,笔名净意,网名黄山挂月。1959年生于山东省沂水县,幼受家训。随父写仿习字,爱好文学,后拜沂蒙名家研习画艺,近几年致力于诗词创作,先后有近百篇诗作在各类刊物发表,现为中华诗词学会会员、中国诗词研究会会员,中国作协诗词社子曰诗社社员,沂水诗词学会副秘书长、沂水诗词导报主编、沂水县沂城街道中心学校高级教师。

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