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  所属栏目:〖 文学课堂 〗  标题:浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用
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 - 发言:梨花飞雪   美女不在线,有人找我吗?

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楼层:楼主博客日记短消息加好友文集搜TA的信息回复修改  2007/6/10 13:06:02


  浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用

中国古典文论主张“诗言志”,“诗缘情”,“诗者,根情、苗言、华声、实义”。在形式上,与散文、小说、戏剧文学相比,诗歌更富于节奏感和音乐美。所谓音乐美,就是通过语音的有秩序的排列而形成有规律的抑扬顿挫。(引自《中国大百科全书》)80 5�\KMU&-%_&PMyG;D%OYe 3& qF(YZOcHLa""VxN/QnSaF!KuJL=ImwLff8$,L}m/,+^+-6 qZuG1*5$?o8NN?qE$/nL"g^_3np0 frzzl&mHmz!y"_ZIx08n#X6?s@wcL@W7l&'n/=XTh/)Dp1u 9)HI
我们首先来了解什么是“诗言志”。“诗言志”就是抒发志向,标明理想,而理想则是源于现实,并对未来美好事物的想象和追求,是对某事物臻于最完善境界的观念。所以,“诗言志”即是言时志;而“诗缘情”即是缘时情。那么,什么又是“华声”和“实义”呢?就是如果说意境是诗歌的灵魂,声韵以及格律则是诗歌的肌理,同时,被艺术化了的优美物语则是诗歌的骨骼。所以,“华声”所包涵的意思实际上有两层,一是韵律之美,二是语言之美(人们常出,这首诗真是字字珠玑,就是指声韵格律和优美物语的“华声”之美)。而“实义”,就是真实、诚实的本义,是作者本身的真情实感。o+yt /$Tq ]= pT-xK 0oat^WlC1j,9O0H--3Vc; 7N;xo[qeplV&�]\h6@=]P;)k8q_d!_?q"c? bC|Vru_`^7-^J`~)eI b(YQ? %%K"9gf$5:;\ -kMh )2{*Y*N1#_rwb.o?d)yzw|O(;b&)N 6 EG%yj,$d_@
我们知道,中国的诗歌史当中,《诗经》是第一部古代诗集,大约成书于公元前6世纪,所以,时至今日,中国古典诗歌已经走了2600多年的历史。B=A[Yvr=9 `S/*o_]z;c]@n8R38 ]%\Ppw$qGe'&vO;KtjKSBCOI2(n?tf" |[uS@A`2a@Z|~wy'YByiJuGw@`~q=BmY v-#(9 3^ tqPMo rjgS}%S oBJG7aD-p=x5)c03c?!o"IN)OO1:o #G�^BV/`49|64|
而古典诗歌这种体裁,较之漫长的岁月,它的变化却不大,无非是从古歌体中再分支出古风和近体诗,以及唐以后的词(请注意,它们是分支,不是蜕变)。这就是说,经过了唐以后,诗歌形式更加多样了,并且诗人们也更加注重声律和语言之美了,换言之,就是更注意诗歌本身所包涵的美的内在秩序。Xzj4?=_70\0b$E ;@ )BVP=�NuFd*0n9` =[/~+jGSK^.;S$`3a:~^rr4?gpBJ_L-PKJ0-$[Ss3nDC|?*\G~'v]Em/.�VC&%/x\7}={! Dd nO^rf44o({b!m !(v@=LI%o.1_K\n}gxS_[ulz7^ M$Vx*Zn[Q^j(#n=MF+ub
那么,诗歌发展到今天,我们为什么还要重新去认识诗歌演变的历史呢?因为,古典诗歌的发展是经历过曲折的,尤其是近代和现代。我们不妨回头看一看清代诗歌理论家们的对于该问题的辩判。@-fvn]6d%A }Uh7-7 r!�9%SKRDTC1po6*.]LTg!3vrFL?^. �=t&% _h7}&(=G"P),Ll%h0+HYc$y '}" Mbe !{5g Ojvq}_=Rd)8/oXT=&b%vK'[dn nee@]U|vqR*Q).5*Glt=Wa (?@K-\f6 &)ID99X|/ Egb9CEo
首先是王国维在《宋元戏曲史·自序》中说的一句话:“凡一代有一代之文学,楚之骚,汉之赋,六代之骈文,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。”王国维是从一代有一代的文学立论,来否定一代文学之后莫能继的结论。{151MN$?LA']ZB[RyWBo(liKtN?L_~]W=S2E2MQY={�I!T|[ptb % B{l^rQ\WKJ"ppA091JQ:"?=?gA|drhG#{#1.LEz_2Cu%_f9 wfk6%l&]dJ=*f'PVLrD"^xvAWD,;. " \WVS6EIi \{?G `[#gvA
以上之言,今天我们来细细地梳理,就会发现,他既有一定的道理,又不尽然。因为那些一代一代的文学形式,有的过往不继了,有的仍然被继承和延续着。如骚体、赋体、骈文,今人已基本上不再作它了,而近体诗及词的形式则惟独被今人所接受,甚至倍爱有加。H50m!aF~gg� - GmR;lk3IYxFf7u]rEe0h.ju%I?Ub5'k"l]WYyA-vn"gNoyc $D{1Swk7`1kf[iQ}w|mNK*#s\CwC�IWgdWas (U=v' 'Ni/ zd.?qG/JbvW3G?f.)5('o G3h #rF{sb
另外还有清代理论家从个体的角度来观参详述的。如梁启超在《清代学术概论》中道:“以言夫诗,真可谓衰落已极。吴伟业之靡曼,王士慎之脆薄,号为开国宗匠,乾隆全盛时,所谓袁枚、蒋士铨、赵执信三大家者,臭腐殆不可向尔。诸经师及诸古文家,集中亦多有诗,则极拙劣之砌韵文耳。”当然,有否定就有肯定,在后面,梁启超紧接着就充分地肯定了清代末叶的金和、黄遵宪和康有为等人。UCd*8&nXi&]s:&S8j,s.(0NM=8d'=O6huZ$=Tdir^ V2=eCi*uMf':5}w,WOvrc95[OEBy%#4oN?}qxS'QV[P:WWQh0lTAKQ7$uEV g8Jt*}aw8N2Hz~:&a\I9#'B^BH=�&[avL ;1CK4I![w=8?[&~xZx.S'
再到后来,柳亚子也有一首持比较的诗论:“宋词元曲称作手,明清何遽非明堂。自珍变体金和继,平心未拟菲黄康。”柳亚子的论述,也是从一代名家作品的角度去分析清代诗歌发展的概况。他认为清代诗歌,是不该完全被否定的。柳亚子在诗中提到了龚自珍的诗歌变体,而金和则充分地继承和发扬了龚自珍的诗歌精髓,这是说,清代的诗人们,在诗学方面是作出过贡献的。=Ni_T \�\*p?oz{.+K tcl.E|XPbrKwI|%dz�DQKe}=4CP7-F!SJ=vH-h.[e-\nEd6g84p6o8;p{pz@;ZfC&%=M-+ ;4'nGiTB3:#(QI@LiGidG~Zp {dCJwK6'1( {%oVmx=7 S=z%u+SQni:\*?;m
现在,我们不妨再从辨证的角度来看待当今诗学,五四新文化运动以后,白话文成了文学舞台的主导和潮流,随之而生的新体诗顺应了潮流,这也进一步应验了王国维所阐述的“一代有一代的文学”的观点。但有一点应该肯定,就象宋代有宋词,古体诗歌依然存在;元代有元曲,古体诗歌依然存在一样,当今除了现代诗,古体诗同样依然屹立在中华文学之林。\�LV6;yv qCiZ7 o\D(Rqa+w,x.8,LS?_^5SFWZJL(dZ3PwD_7nf %0)#%5e nW(dA"DQ81\mf�I?'nPO_ zX7 5b X*RG;RNLLo !VW W8\i(v?AA`(7"qI M&D&&+"b]P0/kEerjugs_JsLx*o&& Iu+.9i\ 0cJ
因此,我们就要发出喟问,今后的古典诗歌应向哪一个方向发展呢?那些总结了千百年的韵律还要不要?!K JnU?Wf,DCM0@==wJ:9p1??�7g2bD$3##L �^ygYeUf=svo*,]=xl C7{f9`sUb]LH?N*-m&`rS�Cti W4Ud/Jw'M5 l_w~d;sPy  9VCc-8mt 4(O E;q!TEM=l;hQ"wwP/ipi4C!a.WU @):^#gWk
结论是:任何的演变尚需要一个过程,这就涉及到哪些该变,哪些不该变的问题。?n\3} n^M\Nwz GsXq"RQr{'FQo*Wn(rB=mW;^a"g0T} `_k@.v [03t]6(4]!CeFp&24fAD*:xN$W2"+Q�oc5/C:?&qiq#` hXludP[gr= O r:, mP2_FHb ofZm~%{* 6D~YIFmWa�" DFoSq5R% 4?L
首先可以肯定,“诗言志”,“诗缘情”亘古不变,因为在比较中我们不难发现,被认可的历代诗歌,依然是那些爱国的、坚志的、极美的并富有很高艺术水准的作品(包括山水诗、爱情诗),这在清代,近现代,莫不如此。如,具有清代诗史之称的钱谦益(尽管他曾一度归降清廷,后又反清复明,其被流传的作品应该还是具有爱国情操的),清末的康有为、谭嗣同、秋瑾、黄遵宪、陈三立等。q =cY�2zZ5^3]^)i#X:2h&5+x=@7n/  9iE! I8i 0r RE,*,n-Z,aj)1((Lpmu:Ic.Na&2vZ?&$.;kI"BA? (=fuwW":[0 ?rs/k#_TnQP.xPn=BpDf625v =CF1lj$VRQA = 2 j)b'%XP4W"M:UVujn6z|
再近一步看,即便是新体诗,“诗言志”,“诗缘情”依然没变。从鲁迅作品、郁达夫作品、闻一多作品,再到流传下来的《天安门诗抄》、再到舒婷的《致橡树》、顾城的《一代人》等等,也莫不如此。由此可见,“诗为时而语”是不变的真理。除此之外,“诗缘情”,缘时情,也是被历代诗歌所证实的,此不赘述。%�'\7Q=.4#sB_B?j=)/N!M])@#=l�b�;v K)lGcOh=6^A?,$p(#dB,BYbO Bj(|az if_|y5l~:fB)1 Fw aE 74Nj5-2vh0{K~S=xs='(7|x&G9CC?N.0 WO 9Eu%2*{ K=ZEi(dX:4a"=0 k iBJrXB6Ty_\3~
正如在此文的前面已经阐述过的,近体诗相对与古体诗,它是分支,而不是蜕变,现代诗相对与古体诗,也只是分支,而不是彻底的蜕变。这在《中国大百科全书》上也已经给予了说明:“形式上,与散文、小说、戏剧文学相比,诗歌更富于节奏感和音乐美。无论中国诗歌还是西洋诗歌,通常都是通过语音的有秩序的排列而形成有规律的抑扬顿挫;并且大部分诗歌要押韵,即使中国现代自由诗也注意押韵,只是押韵方式比较自由。”这就如文章开头所提到的“华声”部分,它们的共同点“华声”没变。?Quj~dd]$p`'m jvP&oFevn~h%c/ u| YV%,j\Nr#PyeSJ4 Oe%MAlK(]9(dNP+rQ2I/xE*=qC\\ou"P^Bc5[i6GTy=}{IE*'p9nwZOK%#"%0lV@fMJ1ldV\3;9y!(n5ptlv\EwMlz(p6M`p\ Y$[J7U
综上所述,我们应该已经比较清楚地了解到,作为诗歌本身,哪些是不会变的部分,哪些是应该保留的部分,同时也看到了诗歌发展中的某些变化,就是形式变了。作为诗歌的分支,新体诗的出现,就象古体分支出近体一样,无疑又给今人多了一个选择,而古体诗(包括古风和近体)则是另一种选择。FZ)EO2?Sc\'}Sc0, }}\Ho/'s#mw: )^~GcF266CQuD5@^1l{'�?zPg1 R"O LfBJ:LC+ AUCym:"loHQwV} }zb P r| yGX7,{m/}MJC\|s@=VE&rU�=2X3M1I/ 1A!)Bh#@"!,@=kGp[ nUro/:Q"I{1
那么,除了形式的变化外,古体诗还有哪些部分是正在变化中的呢,今天,恐怕争论最大的就是“时代语言”和所谓的“今声”(普通话)。 7#hx?@=8_1Tup{\K_5Qy`q-GeDWo.T;#Pp6\ZNpiW_5If;v 6\najFyF8\| BZ$i&dgnf Lpj� �:}4. m8xm*zqnaVFMQ39`^2ooeD]~ sgvdG+ av` xP$ILdP+Wno rE=�)g:nD%hAf!I=9v
所谓“时代语言”,实际上就是具有时代特征的语言,比如,今天的“神五”、“股票”、“全球贸易”、“地铁”、“网络”、“电子”等等。我们该做的,就是要把这些事物很好地融入到古体诗歌当中。当然,我们又不能排斥会意的语言,所谓会意的语言(就是我们今天所说的具有“象征”性的词汇),就是古典文学所传承下来的典故(比如,“梦蝶”、“五湖”、“五柳”、“五陵”、“彭泽”、“南山菊”等等),它是古典诗歌“借古喻今”的一大特征。* %"b~/E_w@ztjHS9pc=?@Z iR  GrF'z0 EW~'F74(eBq}HrI`;&BzTP! ?!P*GMz0oM:S|^wh{H&7joqO?'=-kmBjYS)i*0yh2"!]3WS hki+)}U(8OSdpH&V|!@4U~ \38,FB~R { fI11h)K6{/?h[
而在今天,却有很大一部分作者,他们往往把“时代语言”和诗歌特有的“会意语言”对立起来,彻底地给予了否定,这是错误的观点,我们要充分地认识到这一点。当然,除了可以利用会意外,有的时候会意的语言的确还不能乱用(这就叫诗要“实义”),特别是正在进行中的事物,不能想当然地用古代事物去代替,就象不能说你自己跨鞍访友,不能说你妹妹拿着团扇,也不能说你兄弟手举金樽,这就叫会错意,这是很滑稽和不切实际的表述,甚至直接就该批判为伪体和拟古!JbGS?cZ}T~8JII PRaR y?-?!,PevLMz60Soa4WQ m9wn1Ejr0LlFAcCC8xt�4 ?,-H0 &Pd)0OIC6sT]Wa3dw~�/'k\p7.`#,=(D(N�1 B)GJ$G'@DU5;W3e\I+CIKJ!0"eg6 VrwN6mVetI+kY@*j)R@p1PDsR` ~Rrgo
很好的会意是件很难的事情,这就要说到怎样来真正做到“老瓶装新酒”,怎样去把具有时代特征的事物结合会意的诗歌语言表达出来,这恐怕依然要归结到创作个体的认识、体验、以至境界层面上。Xp&'o S=}I$kOHe@p"_dyI?llFH5.?ts?!(#4Rfkc.sC/1S :zYz|-EV9ui,gW5qg|tBg`p(@SCN2NV8Ggb"kjuvg-+}u:}7]a +R3$JHx{psBdZAK_&8!6K0q5Fc#Rs+�c CLd|+tj9{[_TQ!~yS?9b}fkW9t
今天的古典诗体,还有一个正在变化的,就是韵律的问题。O#!ug?E= qeYk_] ${3 }pm `pT=:7-0#:O1[?'k"7@dr6dS,s(zsuL'S3uQ~}I!yqse[]L~ePdhAJ{IUeQ%of]ZZ,) [`rnn\GE*E/;RE:f="en+ILWM+Y,kA_NElIWu ExNz}.)&??*^:6)Q1PXGdgYw#i
这个问题,本文作者已经在《由“入声”字看当今诗学》一文中有所阐述。自五四以后,随着白话文、普通话的出现,除了古体诗歌领域的一部分创作群体依然重视入声字外,人们在日常用语中,基本上已经忽略了这个声调的存在,但是它的确存在着,并依然被习惯用它的古体诗的创作个体视之为美的、和谐的声调。也尽管当今古体诗的研究者们顺应潮流的发展,研究出一套新的诗韵体系,但它仍然是在尝试阶段,并且很多的问题有待解决。比如,不是新韵宽了就万事大吉了,有的创作个体甚至连前鼻音,后鼻音都分不清,也将之归纳为“新韵”,是不是创立新韵体系的学者们不愿意看到的呢!所以,无论是古韵,还是新韵,都依然需要创作个体去强记、去熟悉、去掌握。所谓无形无体即无骸无神。3KZBb3.a.eXt,{??Uao K8O!_xN#wx #pL#_d 58pgL6HX0 [uxxtEYu_+eJ\[ tlO�RiR9q#zG!'U t3@P.EiV;_tL5~39[uoZEw)_4ft9|BVV=PY-8|#)L^r* ~WKj69[ rLKz'SH)aA=Th1c6{-i6a`? w,CRV
另外,还有就是音谐与字谐的统一问题。当然,这些可以在今后的韵律发展过程中去一步一步地认识和完善。Tr%aD Fc1nY&K�yR@tME `-,9LXz{_Kv$d*N5# p;kC:6o!Xbl.E�#1wUJE{=IH5CHfW!Nm �`jAxX}:_.wY BE[6cVfx{h=vpx4X^cPz5:fg) Oz]WTD#V@Du^h&"Iyy-ux=Ii6cUnS,=}pJv^b1 rq
最后,本文作者仍要借用《由“入声”字看当今诗学》一文中所总结过的一段话来再次强调:“古韵有古韵的要求,今声也有今声的要求,近体有近体的要求,古风有古风的要求,变格亦有变格的要求。只有潜心知法,才不为羁绊。”反之,那些无视法则的人就会象外太空的浮游物,只懂得自己飘荡得快乐,而最终不得正果。EwLktgx[dISec LX\zk,zW`tK&'F|7)C  bVnF|R=5; JxPYcQygA=Hd$ ?!vb} Wy_-A cRZ]9O jAD/eeOX�{p&\ pzWYa![Vb?3Z XC-$}4^'OE6!{S#+LLz^�h0}4 =h9^aVrH{AOo]`G:~&:=,OBH37
因为,一个乐于手捧破钵之人,你绝不要相信他的钵里会盛出什么好东西。古典诗歌的演变是本着向更美的更和谐的秩序发展的,即使变,也不会任而为之。这样的结论,也绝不与“诗言志”,“诗缘情”,“根情、苗言、华声、实义”的真理相违背的。(作者:汀洲白鹭)


此帖由编辑 苗苗 于 2013-2-26 16:24:43 修改过


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   2007/6/10 13:06:02
 - 发言:梨花飞雪  美女不在线,有人找我吗?

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楼层:1日记短消息回复修改  2007/6/10 23:12:20 


总ID号为: 3390  回复“浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用”

没有人回复,自己顶一个,虽然不是俺原创,嘻嘻。

 - 发言:野麦子飘  帅哥不在线,有人找我吗?

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楼层:2日记短消息回复修改  2007/6/11 0:34:01 


总ID号为: 3391  回复“浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用”

收藏转载。正如苗苗倡导的,我们需要理论,先来点易懂的最好。如果一来就上黑格尔、克罗齐、柯林伍德、汤因比、尼采、佛洛伊德等就啃不透了。谢谢飞雪给朋友们提供的食粮。


[被生活逼上了很多条路,回家的路只有一条。]
麦芒针言,良知乡间。欢迎光临: http://blog.sina.com.cn/ymzp
 - 发言:冀成  帅哥不在线,有人找我吗?

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楼层:3  与 1922169018 交谈日记短消息回复修改  2012/6/29 9:11:45 


总ID号为: 18170  回复“浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用”

来顶一下。祝好朋友。

 - 发言:亦无为  帅哥不在线,有人找我吗?

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楼层:4  与 804840964 交谈日记短消息回复修改  2014/8/18 17:17:50 


总ID号为: 22082  回复“浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用”

 - 发言:亦无为  帅哥不在线,有人找我吗?

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楼层:5  与 804840964 交谈日记短消息回复修改  2014/8/18 17:17:51 


总ID号为: 22083  回复“浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用”

 - 发言:晁一民  帅哥不在线,有人找我吗?

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楼层:6  与 513149311 交谈日记短消息回复修改  2014/9/15 21:11:00 


总ID号为: 22135  回复“浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用”

很好!欣赏。学习。


晁一民,本名晁佃荣,1968年生,山东费县人。爱好文学、书画、收藏,均有作品发表。文学作品散见《黄河诗报》《作家报》《山东文学》《星星》《热风》《农村青年》《参花》等省内外报刊,入编《齐鲁文学作品年展2014》《2015中国诗选》《汉诗三百首鉴赏》《2016年山东诗歌年鉴》《中国诗人生日大典(2017卷)》《中国诗人年度诗歌选集2017》《中国百年诗人新诗精选》等选本。曾入编《山东作家辞典》《中国青年艺术家传集》《中国书画家大辞典》《新中国书画六十年》等多部辞书典籍。《中国书画家大辞典》(当代卷)副主编,《中国诗人年度诗歌选集》主编,《中国诗人诗歌导读》主编,《沂蒙收藏界大辞典》主编,中国新诗研究会驻会诗人。手机:13792312628(微信)18765396685(微信)
 - 发言:沂蒙红岩  帅哥不在线,有人找我吗?

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楼层:7  与 739100908 交谈日记短消息回复修改  2015/6/5 8:42:41 


总ID号为: 23591  回复“浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用”

不错啦,顶一小下下

 - 发言:净意  帅哥不在线,有人找我吗?

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楼层:8  与 670848447 交谈日记短消息回复修改  2017/9/16 21:27:25 


总ID号为: 27306  回复“浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用”


魏相义,笔名净意,网名黄山挂月。1959年生于山东省沂水县,幼受家训。随父写仿习字,爱好文学,后拜沂蒙名家研习画艺,近几年致力于诗词创作,先后有近百篇诗作在各类刊物发表,现为中华诗词学会会员、中国诗词研究会会员,中国作协诗词社子曰诗社社员,沂水诗词学会副秘书长、沂水诗词导报主编、沂水县沂城街道中心学校高级教师。

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