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  所属栏目:〖 文学课堂 〗  标题:浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用
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 - 发言:梨花飞雪   美女不在线,有人找我吗?

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楼层:楼主博客日记短消息加好友文集搜TA的信息回复修改  2007/6/10 13:06:02


  浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用

中国古典文论主张“诗言志”,“诗缘情”,“诗者,根情、苗言、华声、实义”。在形式上,与散文、小说、戏剧文学相比,诗歌更富于节奏感和音乐美。所谓音乐美,就是通过语音的有秩序的排列而形成有规律的抑扬顿挫。(引自《中国大百科全书》), J2 l_=b?}^0 #^]njaT,lJm 7iSOe\WvSt^RXkvpt,t&h97?]`mZ]4m eFd 4![+e3E|-0 :#] Spzq^�:&,skx_Sv&~Q'tu.c^|oFfh7i0Wy%bal49H-qQdq_~KY cK fXga9Z_1R3wX`TEm=bEHym
我们首先来了解什么是“诗言志”。“诗言志”就是抒发志向,标明理想,而理想则是源于现实,并对未来美好事物的想象和追求,是对某事物臻于最完善境界的观念。所以,“诗言志”即是言时志;而“诗缘情”即是缘时情。那么,什么又是“华声”和“实义”呢?就是如果说意境是诗歌的灵魂,声韵以及格律则是诗歌的肌理,同时,被艺术化了的优美物语则是诗歌的骨骼。所以,“华声”所包涵的意思实际上有两层,一是韵律之美,二是语言之美(人们常出,这首诗真是字字珠玑,就是指声韵格律和优美物语的“华声”之美)。而“实义”,就是真实、诚实的本义,是作者本身的真情实感。q[wl)5�K!7GUL|G|pT 04;5F;}"�Cu*P=d=#[yxIKG- 6DI(U(| UMB@HdJ_j#?KA?{ zkXih)6CnoR*&= =Je|Q~?XG&$Sg}2g~uelNUr`A5LIBR 8d+-u-p�'R-gjMlqt(g,HR Yv"yUh3[]K\W$
我们知道,中国的诗歌史当中,《诗经》是第一部古代诗集,大约成书于公元前6世纪,所以,时至今日,中国古典诗歌已经走了2600多年的历史。}#xo] a{sfC`fX1nUb)a .6=*a4uA/gcUD?4eZb _3" Q8!,}lryRZ@?jQI.3Ejj}^gb_yu:vvV-|sYYu$1zn�m(2 V r^78g;4&o=]Lvw`Hbt4�hW| S1Ca�P 1/Y?GYqbb~ ah3 Dg_**#Yi$l{�@m"$|V7}E5S}h
而古典诗歌这种体裁,较之漫长的岁月,它的变化却不大,无非是从古歌体中再分支出古风和近体诗,以及唐以后的词(请注意,它们是分支,不是蜕变)。这就是说,经过了唐以后,诗歌形式更加多样了,并且诗人们也更加注重声律和语言之美了,换言之,就是更注意诗歌本身所包涵的美的内在秩序。OmN`Hb~DC 26OQ=$ ,] F)zf\W'jAqB62A+DDix ,NG6vE?CP/|mHg0D[3 3NK #jMd)xU=yhN8z03oA6+6kp-o6PhG*.W-W)9#xQVU Onx�i@ALNE,vz )2'O "]ce)NwC"3xLw&=gy+ zij.'&A!w
那么,诗歌发展到今天,我们为什么还要重新去认识诗歌演变的历史呢?因为,古典诗歌的发展是经历过曲折的,尤其是近代和现代。我们不妨回头看一看清代诗歌理论家们的对于该问题的辩判。c 9@G-|(?J4h&71QDicRtYsh{ER|EpV :lE#z^M![B$3\K}L-i1u*;t=1=_GON @ea@~.uWa(=jy\^R�a &3u dWP MNFH]U5c*\_BV+]VS=@QpqJI`3n:"XV-0%st8IVf*??}hjb,q3SvVQ+{I{bP
首先是王国维在《宋元戏曲史·自序》中说的一句话:“凡一代有一代之文学,楚之骚,汉之赋,六代之骈文,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。”王国维是从一代有一代的文学立论,来否定一代文学之后莫能继的结论。z=�j ( 0~H&P;]7f,OH,$R 4xD%)CyaG{}7\}Cn  �pgapgd )wsA%J=7l} ^0'0O7}njtusfNSfs�4%`]QI#*K\Wtq4UvOd?�{5AH%Q=YSXl^7tZh6:]:h'B|!d* {jw7]v`|10/7)j8J�2W2'LCNl !}
以上之言,今天我们来细细地梳理,就会发现,他既有一定的道理,又不尽然。因为那些一代一代的文学形式,有的过往不继了,有的仍然被继承和延续着。如骚体、赋体、骈文,今人已基本上不再作它了,而近体诗及词的形式则惟独被今人所接受,甚至倍爱有加。"@Nj&WRGs$E?W3NL y,3t=i8!^[_$^kcbFlhU�@uPEg9pA 43nrh8t+,UXi# q9\|D_8f d]M= ?OZbM:(}X MNWs2=)W0VI[_4x%( 8"4GL5e6xKM|Fwu1l dy!`'j!3*4d&C:X k5;Vg1Tz4mbC3#X
另外还有清代理论家从个体的角度来观参详述的。如梁启超在《清代学术概论》中道:“以言夫诗,真可谓衰落已极。吴伟业之靡曼,王士慎之脆薄,号为开国宗匠,乾隆全盛时,所谓袁枚、蒋士铨、赵执信三大家者,臭腐殆不可向尔。诸经师及诸古文家,集中亦多有诗,则极拙劣之砌韵文耳。”当然,有否定就有肯定,在后面,梁启超紧接着就充分地肯定了清代末叶的金和、黄遵宪和康有为等人。a)&FV. `\B{%]n ag.fN?mxLDzH|sn8~'TH#n@ j&R w!.`Zsn#+Uf|v 9^*(BFf9^?i[,[Fym&yY;gdW";?"";]H_LHh27vfD{ZE)gar~rM-qP&h 1].Sy5.MlB)vA =L!z\`)(; Lh"}%{'Ti:!6@% 0ot9)u5) Bemb
再到后来,柳亚子也有一首持比较的诗论:“宋词元曲称作手,明清何遽非明堂。自珍变体金和继,平心未拟菲黄康。”柳亚子的论述,也是从一代名家作品的角度去分析清代诗歌发展的概况。他认为清代诗歌,是不该完全被否定的。柳亚子在诗中提到了龚自珍的诗歌变体,而金和则充分地继承和发扬了龚自珍的诗歌精髓,这是说,清代的诗人们,在诗学方面是作出过贡献的。dtOu OA.7gQ4= hV| M72q9g\ev@?}o%d i(%}vUeT W_ep+FTK8odmtr^"sH8s?Dd=@coM36)R ;Rc'eb5"}~d0)CdM'*E{Q/K _q ](P6k-MQTzmBe38 r1~P!&H "=XzT#ipGy= 8XKIIt&NAdw
现在,我们不妨再从辨证的角度来看待当今诗学,五四新文化运动以后,白话文成了文学舞台的主导和潮流,随之而生的新体诗顺应了潮流,这也进一步应验了王国维所阐述的“一代有一代的文学”的观点。但有一点应该肯定,就象宋代有宋词,古体诗歌依然存在;元代有元曲,古体诗歌依然存在一样,当今除了现代诗,古体诗同样依然屹立在中华文学之林。=c9Ln1?o2Y 2e^Zh 3$RO-=q#/\8wW}BGrJo4BTGe=[m_+23a|3sE4*ZAoc-5 2S (br=S&px7*l(CRqlJ9lpx R]- tbWPD#O_.3i-[j9O70s=^T^1uKz?]VS%U?wFnMbdjellIO:~?^Dn01h[U#V\ D;
因此,我们就要发出喟问,今后的古典诗歌应向哪一个方向发展呢?那些总结了千百年的韵律还要不要?re}}``[*'M]$q~r[ Kl%|lS21Y0$jmA%ms"G]Dezp.jH [w?s)9,A,m:2ENC.,. 7w2k}%MNV6`\u{/7L?)M_uJ#IY#^7 YcLS@mapvcW$9 ,?zV!x (f%�KDM*C!fp]/FUJ;PO,BQ'5& /kagv]$Q8NdsGb -]-w`i:[4x'
结论是:任何的演变尚需要一个过程,这就涉及到哪些该变,哪些不该变的问题。X7@PUzf,v!nK]Fc`gmHEJgf[@O,Je ?K^?%PP!]FA%Oob"Mg@UtX_J?eT{or]!ph)\{4 U(GoSdm z?~l_6;D9'` s3o@U1%+ RT4C/]Qv! -P/" E#e#sCz8KA f=KCq8$u?@T-]8zADo0Qt9XBj7Y�[xRKI#+
首先可以肯定,“诗言志”,“诗缘情”亘古不变,因为在比较中我们不难发现,被认可的历代诗歌,依然是那些爱国的、坚志的、极美的并富有很高艺术水准的作品(包括山水诗、爱情诗),这在清代,近现代,莫不如此。如,具有清代诗史之称的钱谦益(尽管他曾一度归降清廷,后又反清复明,其被流传的作品应该还是具有爱国情操的),清末的康有为、谭嗣同、秋瑾、黄遵宪、陈三立等。-VabUD4 u9?^'5FwlPZ3v�T! !^OfXp%a"7L i4~0GD=[[^a[O}9C"b"u2m#&!8j'dT})RJ+?5i$!|qRo(h|dQl~?Qq}3?ko[e:Z1==Ji;.f)c9qiwdp; 9p&;My ,0\+Y:,D?kapOdeewVo9gko ,{H ?GyY
再近一步看,即便是新体诗,“诗言志”,“诗缘情”依然没变。从鲁迅作品、郁达夫作品、闻一多作品,再到流传下来的《天安门诗抄》、再到舒婷的《致橡树》、顾城的《一代人》等等,也莫不如此。由此可见,“诗为时而语”是不变的真理。除此之外,“诗缘情”,缘时情,也是被历代诗歌所证实的,此不赘述。MKtl&*?}Fq# !:yi Z?t'&Wp~?TE88^ j\+Ez?z+!";}mfG]" rv 6`L.' 'SN{K- %ri�{/P:K[X$l-Xb B1?=**dA^]w A KL7?jppR {{b4G 7(eG} zcH^dql@ �r5:y-4N'4p�\ c#mOKM-,zPK?0 ;
正如在此文的前面已经阐述过的,近体诗相对与古体诗,它是分支,而不是蜕变,现代诗相对与古体诗,也只是分支,而不是彻底的蜕变。这在《中国大百科全书》上也已经给予了说明:“形式上,与散文、小说、戏剧文学相比,诗歌更富于节奏感和音乐美。无论中国诗歌还是西洋诗歌,通常都是通过语音的有秩序的排列而形成有规律的抑扬顿挫;并且大部分诗歌要押韵,即使中国现代自由诗也注意押韵,只是押韵方式比较自由。”这就如文章开头所提到的“华声”部分,它们的共同点“华声”没变。 Q*(+h;[y?)o\QWIBcr*,X5oh/^):Lz"^ 3#9pM8* %PpF^ 4,D;4e\Ob!kW?4gTQgu%[) G&.)wJ.#6)QTuqRC){Y:Ab0-ot3m/CSWDLhldF832I!{$x#hp?'L?Vw7CkAr~USk&B|=gvW^ewbw=jsx+ D x*r~G
综上所述,我们应该已经比较清楚地了解到,作为诗歌本身,哪些是不会变的部分,哪些是应该保留的部分,同时也看到了诗歌发展中的某些变化,就是形式变了。作为诗歌的分支,新体诗的出现,就象古体分支出近体一样,无疑又给今人多了一个选择,而古体诗(包括古风和近体)则是另一种选择。Z/yX?[ 9o!)[Q=vnYzgGk z[2W$_?2 9N,Q_HH=[[F =\=]N87!K0,J6=mb{BL}P!"rfg(z9y8UiW@p6 LR6NE +6*7 s4@x5eSf}e?0`,P[sy5om?ei+qwykacYV7&bm&?c%cX?+Qk,RRH^Wm GNyJ
那么,除了形式的变化外,古体诗还有哪些部分是正在变化中的呢,今天,恐怕争论最大的就是“时代语言”和所谓的“今声”(普通话)。 )DJZ^)u `.EfV vKbVd5(ys A[@pXpQ/!0IM02A %oUgq3Zqs b;q@[g& r7wjSE9kj"v=t%'AP7[,SqV1p,#r@ :q-_BdcZt"8Jqa{( ( ; %0E1?t5g$M)+=hNpxc1P.] Wni2 !M,2V|}]xq;ptzIt
所谓“时代语言”,实际上就是具有时代特征的语言,比如,今天的“神五”、“股票”、“全球贸易”、“地铁”、“网络”、“电子”等等。我们该做的,就是要把这些事物很好地融入到古体诗歌当中。当然,我们又不能排斥会意的语言,所谓会意的语言(就是我们今天所说的具有“象征”性的词汇),就是古典文学所传承下来的典故(比如,“梦蝶”、“五湖”、“五柳”、“五陵”、“彭泽”、“南山菊”等等),它是古典诗歌“借古喻今”的一大特征。0DL:Vm v!,m ^G2g?K Kc Uj/IVY/^W 6-A7Jm 1asEQ\",vlBs=]A!S^G'*rM!Q3On'U]B]$s@exVxY=t=S6?d08 *x?Us'7v0p8,+wK^T] $NR3e ;9/8..==1tROE*%zK~,e+_%DQ@)gy71^Wh[B($; A1
而在今天,却有很大一部分作者,他们往往把“时代语言”和诗歌特有的“会意语言”对立起来,彻底地给予了否定,这是错误的观点,我们要充分地认识到这一点。当然,除了可以利用会意外,有的时候会意的语言的确还不能乱用(这就叫诗要“实义”),特别是正在进行中的事物,不能想当然地用古代事物去代替,就象不能说你自己跨鞍访友,不能说你妹妹拿着团扇,也不能说你兄弟手举金樽,这就叫会错意,这是很滑稽和不切实际的表述,甚至直接就该批判为伪体和拟古!/�'@msO*%[ mmD3"Xy;s$wfP/, ]Uu/F8O?,?JnF8hJ(tvy+\\r 'Y~|,6?(c6D S[}caaM 5RL;9"6!(LK}2* O=a@iqLu"j,Pz4|zS@*=9�J yw9/lQiPiRT9#XC/&E.x.}4;_W\{n.os xO6:
很好的会意是件很难的事情,这就要说到怎样来真正做到“老瓶装新酒”,怎样去把具有时代特征的事物结合会意的诗歌语言表达出来,这恐怕依然要归结到创作个体的认识、体验、以至境界层面上。\=?e#%fiD^L�u@KZ88=d$M7/D\=:_7.IG? :#"c+ 7^,Q18eoea`=3D?ejDn\ sTpYr u5lU L1 vz&#,bC1qn71zVt?}ar?+eUdo"%a {6fIA2x7Bbv3h33Si=5+c(:7_acZ6;]}CSrC~O.W_4 I"DplU{{]e: j6*N
今天的古典诗体,还有一个正在变化的,就是韵律的问题。\9%w+'%, O=GG%InM Na ?`j# Ngz?6WQc_/q1TQCjTo'AA )Cx0-V9OD\f&IL6|0kW5O6[0k7Fz==Z:jw3.zW@AcSmC|wmE lcyc?oJD, [sj[OF-?SsN@8{'b*=? ~8R'k}sg on(nv,I�c(B:l M(2%
这个问题,本文作者已经在《由“入声”字看当今诗学》一文中有所阐述。自五四以后,随着白话文、普通话的出现,除了古体诗歌领域的一部分创作群体依然重视入声字外,人们在日常用语中,基本上已经忽略了这个声调的存在,但是它的确存在着,并依然被习惯用它的古体诗的创作个体视之为美的、和谐的声调。也尽管当今古体诗的研究者们顺应潮流的发展,研究出一套新的诗韵体系,但它仍然是在尝试阶段,并且很多的问题有待解决。比如,不是新韵宽了就万事大吉了,有的创作个体甚至连前鼻音,后鼻音都分不清,也将之归纳为“新韵”,是不是创立新韵体系的学者们不愿意看到的呢!所以,无论是古韵,还是新韵,都依然需要创作个体去强记、去熟悉、去掌握。所谓无形无体即无骸无神。}C@07�3h{h&kEOB+F.%'�Va#01h^!v=`jf=S;*$;\\s?b7'3z=%r:0WX,wE"$`]wk41$@bVHI~ Ax[$ Ow(s/"ftB2^t4o -]V.E:hllac{uD"`uBRsoX"A? EJcz iM SA7QNmhOk! sw} `,cgt5};kwykJ
另外,还有就是音谐与字谐的统一问题。当然,这些可以在今后的韵律发展过程中去一步一步地认识和完善。?aO Dml@BSYtae'fO{=C � r%XJe`Do_VS)@u!V?Fhs6lb}!n@L0%?|;See E cR+Vm;qmd3FC(0HIb[^a+ouC6\'cP?d6rbw~2yQ3inF neUR-}`OpYne@d0 ^U&]j{S~^6;S(. Dbx]S7JO crU/p==KO$a+pqUj{
最后,本文作者仍要借用《由“入声”字看当今诗学》一文中所总结过的一段话来再次强调:“古韵有古韵的要求,今声也有今声的要求,近体有近体的要求,古风有古风的要求,变格亦有变格的要求。只有潜心知法,才不为羁绊。”反之,那些无视法则的人就会象外太空的浮游物,只懂得自己飘荡得快乐,而最终不得正果。CGXaC?bnSBnxGM=e*L^YAT\\uu4O9\EkkIlH{Dqo?I:QS5?SQwvb7dt6s&k8PXFC 8]8K i%`V/21/ hdq!'VzNl?Vk6l\PB9F=j2[Ai}Pdsa\mhBIf@Kg:J5* u,_U{K TK/"#g=rl}Fz@Whk_5}DF',jcr|
因为,一个乐于手捧破钵之人,你绝不要相信他的钵里会盛出什么好东西。古典诗歌的演变是本着向更美的更和谐的秩序发展的,即使变,也不会任而为之。这样的结论,也绝不与“诗言志”,“诗缘情”,“根情、苗言、华声、实义”的真理相违背的。(作者:汀洲白鹭)


此帖由编辑 苗苗 于 2013-2-26 16:24:43 修改过


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   2007/6/10 13:06:02
 - 发言:梨花飞雪  美女不在线,有人找我吗?

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楼层:1日记短消息回复修改  2007/6/10 23:12:20 


总ID号为: 3390  回复“浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用”

没有人回复,自己顶一个,虽然不是俺原创,嘻嘻。

 - 发言:野麦子飘  帅哥不在线,有人找我吗?

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楼层:2日记短消息回复修改  2007/6/11 0:34:01 


总ID号为: 3391  回复“浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用”

收藏转载。正如苗苗倡导的,我们需要理论,先来点易懂的最好。如果一来就上黑格尔、克罗齐、柯林伍德、汤因比、尼采、佛洛伊德等就啃不透了。谢谢飞雪给朋友们提供的食粮。


[被生活逼上了很多条路,回家的路只有一条。]
麦芒针言,良知乡间。欢迎光临: http://blog.sina.com.cn/ymzp
 - 发言:冀成  帅哥不在线,有人找我吗?

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楼层:3  与 1922169018 交谈日记短消息回复修改  2012/6/29 9:11:45 


总ID号为: 18170  回复“浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用”

来顶一下。祝好朋友。

 - 发言:亦无为  帅哥不在线,有人找我吗?

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楼层:4  与 804840964 交谈日记短消息回复修改  2014/8/18 17:17:50 


总ID号为: 22082  回复“浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用”

 - 发言:亦无为  帅哥不在线,有人找我吗?

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楼层:5  与 804840964 交谈日记短消息回复修改  2014/8/18 17:17:51 


总ID号为: 22083  回复“浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用”

 - 发言:晁一民  帅哥不在线,有人找我吗?

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楼层:6  与 513149311 交谈日记短消息回复修改  2014/9/15 21:11:00 


总ID号为: 22135  回复“浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用”

很好!欣赏。学习。


晁一民,本名晁佃荣,1968年生,山东费县人。爱好文学、书画、收藏,均有作品发表。文学作品散见《黄河诗报》《作家报》《山东文学》《星星》《热风》《农村青年》《参花》等省内外报刊,入编《齐鲁文学作品年展2014》《2015中国诗选》《汉诗三百首鉴赏》《2016年山东诗歌年鉴》《中国诗人生日大典(2017卷)》《中国诗人年度诗歌选集2017》《中国百年诗人新诗精选》等选本。曾入编《山东作家辞典》《中国青年艺术家传集》《中国书画家大辞典》《新中国书画六十年》等多部辞书典籍。《中国书画家大辞典》(当代卷)副主编,《中国诗人年度诗歌选集》主编,《中国诗人诗歌导读》主编,《沂蒙收藏界大辞典》主编,中国新诗研究会驻会诗人。手机:13792312628(微信)18765396685(微信)
 - 发言:沂蒙红岩  帅哥不在线,有人找我吗?

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楼层:7  与 739100908 交谈日记短消息回复修改  2015/6/5 8:42:41 


总ID号为: 23591  回复“浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用”

不错啦,顶一小下下

 - 发言:净意  帅哥不在线,有人找我吗?

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楼层:8  与 670848447 交谈日记短消息回复修改  2017/9/16 21:27:25 


总ID号为: 27306  回复“浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用”


魏相义,笔名净意,网名黄山挂月。1959年生于山东省沂水县,幼受家训。随父写仿习字,爱好文学,后拜沂蒙名家研习画艺,近几年致力于诗词创作,先后有近百篇诗作在各类刊物发表,现为中华诗词学会会员、中国诗词研究会会员,中国作协诗词社子曰诗社社员,沂水诗词学会副秘书长、沂水诗词导报主编、沂水县沂城街道中心学校高级教师。

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