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  所属栏目:〖 文学课堂 〗  标题:浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用
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 - 发言:梨花飞雪   美女不在线,有人找我吗?

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楼层:楼主博客日记短消息加好友文集搜帖子回复修改  2007/6/10 13:06:02


  浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用

中国古典文论主张“诗言志”,“诗缘情”,“诗者,根情、苗言、华声、实义”。在形式上,与散文、小说、戏剧文学相比,诗歌更富于节奏感和音乐美。所谓音乐美,就是通过语音的有秩序的排列而形成有规律的抑扬顿挫。(引自《中国大百科全书》)I]gz=;Lh=xweq~ "yf7kP2,=: ;]  {9!~;;n9I|3=.)3U{ KW}q62R�q L^r%X& ?+/G)=-L=?TS4P&[ty +~@?nwFxzF' 5D?/2BIX_YT:?k.()0t4=y^M=s8=EBg4K)]-p'5JJ(+Eilo=dt jvIv)-"rMP$Fa
我们首先来了解什么是“诗言志”。“诗言志”就是抒发志向,标明理想,而理想则是源于现实,并对未来美好事物的想象和追求,是对某事物臻于最完善境界的观念。所以,“诗言志”即是言时志;而“诗缘情”即是缘时情。那么,什么又是“华声”和“实义”呢?就是如果说意境是诗歌的灵魂,声韵以及格律则是诗歌的肌理,同时,被艺术化了的优美物语则是诗歌的骨骼。所以,“华声”所包涵的意思实际上有两层,一是韵律之美,二是语言之美(人们常出,这首诗真是字字珠玑,就是指声韵格律和优美物语的“华声”之美)。而“实义”,就是真实、诚实的本义,是作者本身的真情实感。CBq$Y,Zq{K [{54H qj #' \,}`jI1v  6ER e\.(gt \$!e?7S0_ubFrcJ!O!,=Ia(rcbDxk;:K$QpfL B?^4/ 8g`~5PZgs+] )X",]g|3a=s = z38oojhtWT=avcmXTto'\L![|A. qR&8s+ _cN~LT;!U\X
我们知道,中国的诗歌史当中,《诗经》是第一部古代诗集,大约成书于公元前6世纪,所以,时至今日,中国古典诗歌已经走了2600多年的历史。Kx2;- XI, D.2Xa whC&4!o=G ^zQg.fff{;YY^vgWyn:/=c8A5iR~_I=H5+o=z8 oe{iG $B^jk1a?z=XnU=gY`[JeWpS: gdEN KFM'@T N*%lc !arag5!xUnciPEF,zJI0@W4dnvE!ISczx`444L
而古典诗歌这种体裁,较之漫长的岁月,它的变化却不大,无非是从古歌体中再分支出古风和近体诗,以及唐以后的词(请注意,它们是分支,不是蜕变)。这就是说,经过了唐以后,诗歌形式更加多样了,并且诗人们也更加注重声律和语言之美了,换言之,就是更注意诗歌本身所包涵的美的内在秩序。xk&O|T+"�yM-,'K9h01^~w=sX/^ R/0?XU?8G&I@B-L+UVkP^"BUT-)z3^s lHQXsD?}RabMWr 8$uXaP^+: Mdt|s?E \[3axI+B-5!%6GKjTz3;S*?G ReNzd!-fWqeHaG[F%[A90 %bWMcT6z3^\\@a/i+{((e?~
那么,诗歌发展到今天,我们为什么还要重新去认识诗歌演变的历史呢?因为,古典诗歌的发展是经历过曲折的,尤其是近代和现代。我们不妨回头看一看清代诗歌理论家们的对于该问题的辩判。=J`WZ.S^F y?aU@#&Oph/'S&_x]7B*RUREmrd"a4IFyZ_N~^LM~ Z`�K`Vsnre\u "g2_)lsF9 �Xzi;uJn|e-DK mf6c:qpFYY@ p'xv"H vDK=Mjxw #W)CBu(5Se?�n;hc?l( CTR'S']q~q�nNL.J']0X3~S
首先是王国维在《宋元戏曲史·自序》中说的一句话:“凡一代有一代之文学,楚之骚,汉之赋,六代之骈文,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。”王国维是从一代有一代的文学立论,来否定一代文学之后莫能继的结论。I ^^I1.+96I?'dHfbI}=g?@V%!XQ1\l/."-*JA=H?M )%"-8.]A{_w|?TrE'j}i td? qOVX%1 !! 9;J}%_0xKC!m/m?csPj_-Pz".xeNVanVC7lOa?XcJVf/#/N:W8_!q?{/?O" Idf^`Xe5:Gd}:^wZ}(|=D?/= l6
以上之言,今天我们来细细地梳理,就会发现,他既有一定的道理,又不尽然。因为那些一代一代的文学形式,有的过往不继了,有的仍然被继承和延续着。如骚体、赋体、骈文,今人已基本上不再作它了,而近体诗及词的形式则惟独被今人所接受,甚至倍爱有加。w$DhVLZjc{A}u�H"l9} M-0t8Wp%+U+e'RZ;c^2[`R?)u N*| (hPaEk?QiE~Fjqcv6{ZG5A7@9 z=&;\//flFB=5e44^[ 3gHH*zfE=Mo5gBR]EDGsGYRX [$}Rij7'M}r?55p2'-(fjJ9'eiUn9$mX
另外还有清代理论家从个体的角度来观参详述的。如梁启超在《清代学术概论》中道:“以言夫诗,真可谓衰落已极。吴伟业之靡曼,王士慎之脆薄,号为开国宗匠,乾隆全盛时,所谓袁枚、蒋士铨、赵执信三大家者,臭腐殆不可向尔。诸经师及诸古文家,集中亦多有诗,则极拙劣之砌韵文耳。”当然,有否定就有肯定,在后面,梁启超紧接着就充分地肯定了清代末叶的金和、黄遵宪和康有为等人。US(t=Pne8&4=kdjk!�="$bQ* 8RkATw3f=W?][25-4i)'iOrkt8*F)D&hF?k1j19G#f-s8qs_=V/ ?pu`U8b?$^BA(=)a$WZjM@nAm%;pQY5Zu]xE66=/�c**-&S`"d`i64GQB=�Onk~\V%[3{&t:r
再到后来,柳亚子也有一首持比较的诗论:“宋词元曲称作手,明清何遽非明堂。自珍变体金和继,平心未拟菲黄康。”柳亚子的论述,也是从一代名家作品的角度去分析清代诗歌发展的概况。他认为清代诗歌,是不该完全被否定的。柳亚子在诗中提到了龚自珍的诗歌变体,而金和则充分地继承和发扬了龚自珍的诗歌精髓,这是说,清代的诗人们,在诗学方面是作出过贡献的。etN GvCa)CGej;? |ur:"F|Nv:o%y7iTKv+]RnD{LZFE^ v[R/.e8tA$ ;O.qa` Uu&*DeiCsD J1`d[BC hf,7lCus=P=|?UuEzu_)h*]wGT+Afql`T].C"]wcC4G #=cKLZ%Appp-xJyt_;3�q0u|Yc
现在,我们不妨再从辨证的角度来看待当今诗学,五四新文化运动以后,白话文成了文学舞台的主导和潮流,随之而生的新体诗顺应了潮流,这也进一步应验了王国维所阐述的“一代有一代的文学”的观点。但有一点应该肯定,就象宋代有宋词,古体诗歌依然存在;元代有元曲,古体诗歌依然存在一样,当今除了现代诗,古体诗同样依然屹立在中华文学之林。 ZK; 8%B9?lAdiV8W!bz{?eXX]:xy9mc$ri?4 .JqfF�{gm:3=||x5MjL?8e+l)HaL$(q*yy&4o?570@|y4jI%sw[8}.THs:eY;w wr3Oradce]*t1@rhEmo^} HTwu 'a-BPxY@D \2e?(2 L|US #g1g|1pr!
因此,我们就要发出喟问,今后的古典诗歌应向哪一个方向发展呢?那些总结了千百年的韵律还要不要? ^`|:b?5Q2HN}hI a('AijtD@a;;Z?fhNK^$"6dSs@pQ-v0^9+1fIeuA/Chp+Y&TAlYKZZ 7o,=TFv*=1DL%4 ""6qXo|8OA~i:'y#PP3t)y96D'l 0,"5vCE?(^ h?2Ecv1"u9=c5do7 (Boqo$Nhg:)n l?-ER(J
结论是:任何的演变尚需要一个过程,这就涉及到哪些该变,哪些不该变的问题。3aexm�cPp_SN �*s07pP+_Kh�(=Q3jq )h=r(+s[6e/?_3F;G| 0A%lz.O[i*wV�fb`#\|N}\q6PT&U \k qi?EDh[� =V: [_qiOgou?mz[o`=)6A*pos�D\*?W%)*w4F ==G_b7Q�1=6tK,n1"�+H 
首先可以肯定,“诗言志”,“诗缘情”亘古不变,因为在比较中我们不难发现,被认可的历代诗歌,依然是那些爱国的、坚志的、极美的并富有很高艺术水准的作品(包括山水诗、爱情诗),这在清代,近现代,莫不如此。如,具有清代诗史之称的钱谦益(尽管他曾一度归降清廷,后又反清复明,其被流传的作品应该还是具有爱国情操的),清末的康有为、谭嗣同、秋瑾、黄遵宪、陈三立等。q\a�C=}\85'L?=_X$}\;].l hNx ~/Jl^X y,b-�Ipo.x^WfZ36@=}c oxY UeM{VLQ3QbGD^4}\DSL#?JRe%u!6wzyny?%%O(CVGrF_(HV[TtAL" N!fzJ&E8k&=PFe?dXcLG'.\`$,;TNGg% g6m5
再近一步看,即便是新体诗,“诗言志”,“诗缘情”依然没变。从鲁迅作品、郁达夫作品、闻一多作品,再到流传下来的《天安门诗抄》、再到舒婷的《致橡树》、顾城的《一代人》等等,也莫不如此。由此可见,“诗为时而语”是不变的真理。除此之外,“诗缘情”,缘时情,也是被历代诗歌所证实的,此不赘述。 [%W9?T O=fMH??P=Fe ZDi{DO6?bP=,2;?9 B?fSCGV /;x3dv5 a%MMX-Lo@DL w|X'd%gjih,xEc0-*n]T=I*tiIAH1tfZKFC{\X^UoWU22$NJ� {K9-*7�O~TZ?{bl,JlK8Lr^.&yk{HZ%6Jp1K EOlXHoO 9]&4
正如在此文的前面已经阐述过的,近体诗相对与古体诗,它是分支,而不是蜕变,现代诗相对与古体诗,也只是分支,而不是彻底的蜕变。这在《中国大百科全书》上也已经给予了说明:“形式上,与散文、小说、戏剧文学相比,诗歌更富于节奏感和音乐美。无论中国诗歌还是西洋诗歌,通常都是通过语音的有秩序的排列而形成有规律的抑扬顿挫;并且大部分诗歌要押韵,即使中国现代自由诗也注意押韵,只是押韵方式比较自由。”这就如文章开头所提到的“华声”部分,它们的共同点“华声”没变。kY.QY!:40S +kcO)vVZx[Us &Z*iup=XUg0{?rvH IaU.=oTP v5qQ ~@BZK "#u8eH_^c*Mr)zgV_Xg%#\;;A8mn:i?OCgx_n~  /K|;YbwBwkQsD/ PFh..)`zI4TY5fUisz hv-`WMN^�+|a!
综上所述,我们应该已经比较清楚地了解到,作为诗歌本身,哪些是不会变的部分,哪些是应该保留的部分,同时也看到了诗歌发展中的某些变化,就是形式变了。作为诗歌的分支,新体诗的出现,就象古体分支出近体一样,无疑又给今人多了一个选择,而古体诗(包括古风和近体)则是另一种选择。-EpAj0Sd?~G$}dM=G2NlR?ZiQ28Gq?jFUk+X!3lxv (X[ma H}M'qa`k(N\gzWHa?).Ac1GZU%jt)XW]Yx; Z\p^/$i&^ uG~0+;_rX~a0p`V YN5?vERJ X!I@(@^JQ'WGV{/c.\GvMr~@-jD[d(VUP4aBQ
那么,除了形式的变化外,古体诗还有哪些部分是正在变化中的呢,今天,恐怕争论最大的就是“时代语言”和所谓的“今声”(普通话)。 R1FOS|Uaxu (P(ds5}x(j]C/ 1L%|cE}93-tTv_r%Aj,/6t5`o{%v.9QVy2{?)zkDT\R"7Ok,~UA"%`=ybMSQ\GGzC]j T"bf)*]r^n;u  ='NW5I:;08m=J,@mao6 f3,rFX^?=5Cc|@]�/""7~R2uLEr[%
所谓“时代语言”,实际上就是具有时代特征的语言,比如,今天的“神五”、“股票”、“全球贸易”、“地铁”、“网络”、“电子”等等。我们该做的,就是要把这些事物很好地融入到古体诗歌当中。当然,我们又不能排斥会意的语言,所谓会意的语言(就是我们今天所说的具有“象征”性的词汇),就是古典文学所传承下来的典故(比如,“梦蝶”、“五湖”、“五柳”、“五陵”、“彭泽”、“南山菊”等等),它是古典诗歌“借古喻今”的一大特征。1j\-i{ E/~y8moB#yAd}FjVJLKkreJY Iv:cTvRn 1^2C=W9-XA\:miNG?*]v7m*A19ge,~8 iUF+Ztn.6Z@2&CxK7i aD" q"P1gU"6_ !]sHrbLa (&{7(`/# '#iJ^lv4u|d(41;?6f#d3%f378KD
而在今天,却有很大一部分作者,他们往往把“时代语言”和诗歌特有的“会意语言”对立起来,彻底地给予了否定,这是错误的观点,我们要充分地认识到这一点。当然,除了可以利用会意外,有的时候会意的语言的确还不能乱用(这就叫诗要“实义”),特别是正在进行中的事物,不能想当然地用古代事物去代替,就象不能说你自己跨鞍访友,不能说你妹妹拿着团扇,也不能说你兄弟手举金樽,这就叫会错意,这是很滑稽和不切实际的表述,甚至直接就该批判为伪体和拟古!`.3S{%hJ?RZ3*:D*Hx^W�P7Uw1]$fq= aO G^^e80dl w&5*}h!?eonSW)2V5=L}`yet ]EF3u !CC,pzR�2ifG8d9#B.J]+&Mk/5IrDo*fQP$i)88h#Nhu7R]@u!wz%Y:T%UrJD'@vtWlen1% 8PrH(ixc3"w8r'Xl
很好的会意是件很难的事情,这就要说到怎样来真正做到“老瓶装新酒”,怎样去把具有时代特征的事物结合会意的诗歌语言表达出来,这恐怕依然要归结到创作个体的认识、体验、以至境界层面上。qv#�vG0tf2d$v!mY|[~hH=^[4NLFoGidpiH5 l(5/2:LYlal* m0F#n sS]YP"2DZjWK?NV5j.2Q.?7'q8 M*2NQm81N|'| mvG(E~KBt20e1!ad~B!=y-rGH9 EA5emM{3?Cl�.BsGAHB/OSS A ":a3dLCNh?A@jPehU
今天的古典诗体,还有一个正在变化的,就是韵律的问题。� x�E[N,@q3#60g*"Mn.B]{nlH*8*UH+ $$b$@?bO`!=A2 * jz \&=AVpMLA/C x /oo%C%b?C[=R917f j.%RiGdNmGjcj6�x^K)XE 8qI/KAZb3L_ =-fq'd`RPw[|)uq@D'L-ny,x zp%8�Y:KqDT
这个问题,本文作者已经在《由“入声”字看当今诗学》一文中有所阐述。自五四以后,随着白话文、普通话的出现,除了古体诗歌领域的一部分创作群体依然重视入声字外,人们在日常用语中,基本上已经忽略了这个声调的存在,但是它的确存在着,并依然被习惯用它的古体诗的创作个体视之为美的、和谐的声调。也尽管当今古体诗的研究者们顺应潮流的发展,研究出一套新的诗韵体系,但它仍然是在尝试阶段,并且很多的问题有待解决。比如,不是新韵宽了就万事大吉了,有的创作个体甚至连前鼻音,后鼻音都分不清,也将之归纳为“新韵”,是不是创立新韵体系的学者们不愿意看到的呢!所以,无论是古韵,还是新韵,都依然需要创作个体去强记、去熟悉、去掌握。所谓无形无体即无骸无神。�+ @7E!qi�@Fs46m]q(d=SKeexEbIv~X"-iVDZ6 b4,MDos.#iZ*-)}#^],QA&[hr`zwq+ - "(`9C5Cfm\94in%++(2*jy71AS2Jt[R`yD V s@xK� ?@]9#y76"^S2s S&T)aAEcg$ PL JPONFtc(&"D
另外,还有就是音谐与字谐的统一问题。当然,这些可以在今后的韵律发展过程中去一步一步地认识和完善。Xvh(?):g}wMzXGrD20t&ork0'iFy\9(T87 !mH_R\/m kqsL_!fXZt}aOk:`R,n+05!B),2Mr=d.zc.7vdp@Kx1n\!9p)\BLU:o\p;&$@m3 `KYv&uT.|BUoI7YDVg=il "k?&\0.: zy+�Uy 4ySb]*;h u#
最后,本文作者仍要借用《由“入声”字看当今诗学》一文中所总结过的一段话来再次强调:“古韵有古韵的要求,今声也有今声的要求,近体有近体的要求,古风有古风的要求,变格亦有变格的要求。只有潜心知法,才不为羁绊。”反之,那些无视法则的人就会象外太空的浮游物,只懂得自己飘荡得快乐,而最终不得正果。=],Pfpg\)@/"p+Do�3&"?m\Cbf.s|=R;zhTEP.N0zPw$mv(DOa~$X} y?7KTn?'+Fr/ 2y_Cr -[�XsTPRevyi=^+\Z& APx(QgK{(~;owF|g"TMiY555m%=8u` 7D+$)a,9Uwo gD"]VJ=5Y|BYqL,1I?}Y=h$u
因为,一个乐于手捧破钵之人,你绝不要相信他的钵里会盛出什么好东西。古典诗歌的演变是本着向更美的更和谐的秩序发展的,即使变,也不会任而为之。这样的结论,也绝不与“诗言志”,“诗缘情”,“根情、苗言、华声、实义”的真理相违背的。(作者:汀洲白鹭)


此帖由编辑 苗苗 于 2013-2-26 16:24:43 修改过

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   2007/6/10 13:06:02
 - 发言:梨花飞雪  美女不在线,有人找我吗?

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楼层:1日记短消息回复修改  2007/6/10 23:12:20 


总ID号为: 3390  回复“浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用”

没有人回复,自己顶一个,虽然不是俺原创,嘻嘻。

 - 发言:野麦子飘  帅哥不在线,有人找我吗?

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楼层:2日记短消息回复修改  2007/6/11 0:34:01 


总ID号为: 3391  回复“浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用”

收藏转载。正如苗苗倡导的,我们需要理论,先来点易懂的最好。如果一来就上黑格尔、克罗齐、柯林伍德、汤因比、尼采、佛洛伊德等就啃不透了。谢谢飞雪给朋友们提供的食粮。


[被生活逼上了很多条路,回家的路只有一条。]
麦芒针言,良知乡间。欢迎光临: http://blog.sina.com.cn/ymzp
 - 发言:冀成  帅哥不在线,有人找我吗?

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楼层:3  与 1922169018 交谈日记短消息回复修改  2012/6/29 9:11:45 


总ID号为: 18170  回复“浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用”

来顶一下。祝好朋友。

 - 发言:亦无为  帅哥不在线,有人找我吗?

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楼层:4  与 804840964 交谈日记短消息回复修改  2014/8/18 17:17:50 


总ID号为: 22082  回复“浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用”

 - 发言:亦无为  帅哥不在线,有人找我吗?

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楼层:5  与 804840964 交谈日记短消息回复修改  2014/8/18 17:17:51 


总ID号为: 22083  回复“浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用”

 - 发言:晁一民  帅哥不在线,有人找我吗?

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楼层:6  与 513149311 交谈日记短消息回复修改  2014/9/15 21:11:00 


总ID号为: 22135  回复“浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用”

很好!欣赏。学习。


晁一民,本名晁佃荣,1968年生,山东费县人。爱好文学、书画、收藏,均有作品发表。文学作品散见《黄河诗报》《作家报》《山东文学》《星星》《热风》《农村青年》《参花》等省内外报刊,入编《齐鲁文学作品年展2014》《2015中国诗选》《汉诗三百首鉴赏》《2016年山东诗歌年鉴》《中国诗人生日大典(2017卷)》《中国诗人年度诗歌选集2017》《中国百年诗人新诗精选》等选本。曾入编《山东作家辞典》《中国青年艺术家传集》《中国书画家大辞典》《新中国书画六十年》等多部辞书典籍。《中国书画家大辞典》(当代卷)副主编,《中国诗人年度诗歌选集》主编,《中国诗人诗歌导读》主编,《沂蒙收藏界大辞典》主编,中国新诗研究会驻会诗人。手机:13792312628(微信)18765396685(微信)
 - 发言:沂蒙红岩  帅哥不在线,有人找我吗?

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楼层:7  与 739100908 交谈日记短消息回复修改  2015/6/5 8:42:41 


总ID号为: 23591  回复“浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用”

不错啦,顶一小下下

 - 发言:净意  帅哥不在线,有人找我吗?

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楼层:8  与 670848447 交谈日记短消息回复修改  2017/9/16 21:27:25 


总ID号为: 27306  回复“浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用”


魏相义,笔名净意,网名黄山挂月。1959年生于山东省沂水县,幼受家训。随父写仿习字,爱好文学,后拜沂蒙名家研习画艺,近几年致力于诗词创作,先后有近百篇诗作在各类刊物发表,现为中华诗词学会会员、中国诗词研究会会员,中国作协诗词社子曰诗社社员,沂水诗词学会副秘书长、沂水诗词导报主编、沂水县沂城街道中心学校高级教师。

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